Observations on the Feeling of the Beautiful and Sublime
{"WorkMasterId":6052,"WpPageId":277738,"ParentWpPageId":189326,"Slug":"beautiful-and-sublime","Url":"https://chrisdeasy.com/theos/humanities/philosophy/philosophers/immanuel-kant/beautiful-and-sublime/","RelativeUrl":"theos/humanities/philosophy/philosophers/immanuel-kant/beautiful-and-sublime/","HasFullText":true,"RawHtmlLength":215676,"CleanHtmlLength":159566,"Kicker":"Philosophy Work","Title":"Observations on the Feeling of the Beautiful and Sublime","Deck":"Kant explores the beautiful, the sublime, temperament, moral feeling, taste, and social character in a pre-critical aesthetic and anthropological mode.","BackLink":{"Text":"Back to Immanuel Kant","Url":"https://chrisdeasy.com/theos/humanities/philosophy/philosophers/immanuel-kant/"},"AuthorCard":{"Label":"Author","Title":"Immanuel Kant","Url":"https://chrisdeasy.com/theos/humanities/philosophy/philosophers/immanuel-kant/","MediaHref":"","ImageSrc":"https://chrisdeasy.com/wp-content/uploads/kant-01-becker-portrait-1768-4.jpg","ImageAlt":"Johann Gottlieb Becker portrait of Immanuel Kant","FilterTerra":"Western Europe","ClickText":"Immanuel Kant","ClickHref":"https://chrisdeasy.com/theos/humanities/philosophy/philosophers/immanuel-kant/","Copies":["1724 CE – 1804 CE","Königsberg, Prussia","Prussian Enlightenment philosopher whose critical philosophy of transcendental idealism, autonomy, public reason, aesthetic judgment, natural science, religion, and right reshaped modern metaphysics, epistemology, ethics, politics, and aesthetics."]},"ContextCards":[{"Label":"Period","Key":"Period:3","Title":"Early Modern History","DateText":"1500 CE – 1799 CE","Url":"https://chrisdeasy.com/theos/humanities/philosophy/eras-of-thought/philosophers-of-early-modern-history/"},{"Label":"Era","Key":"Era:9","Title":"Enlightenment and Proto-Industrial","DateText":"1700 CE – 1799 CE","Url":"https://chrisdeasy.com/theos/humanities/philosophy/eras-of-thought/philosophers-of-early-modern-history/philosophers-of-the-enlightenment-and-proto-industrial/"},{"Label":"Composition","Title":"1764 CE","Url":"","DateText":""}],"DateNote":"Displayed as 1764 CE because the work was published in 1764.","GeoCards":[{"Label":"Region","Key":"Region:1"},{"Label":"Terra Avita","Key":"TerraAvita:1"},{"Label":"Terra Avita Region","Key":"TerraAvitaRegion:3"},{"Label":"Modern Country","Key":"Country:RUS:1"}],"OriginalTitle":"Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen","Language":"German or Latin, with major German critical editions and later English translations","DisciplineCards":[{"Label":"Primary Discipline","Key":"Discipline:aesthetics"},{"Label":"Secondary Discipline","Key":"Discipline:ethics"}],"Tradition":"Prussian Enlightenment critical philosophy; transcendental idealism; Kantian ethics; critical metaphysics","FullText":{"Title":"Full Text","Copy":"Public-domain full text from Project Gutenberg eBook #41197 .","Url":"","Label":"","Kicker":"","Cards":[]},"CoreThesis":["Kant explores the beautiful, the sublime, temperament, moral feeling, taste, and social character in a pre-critical aesthetic and anthropological mode."],"Classification":{"AlternateTitles":"Observations on the Beautiful and Sublime","KeyConcepts":"beauty; sublime; moral feeling; taste; temperament; anthropology; aesthetics","Methodology":"Direct work-cluster record based on SEP, IEP, Britannica, Akademieausgabe, Bonner Kant-Korpus, public text indexes, catalog records, and modern scholarship. 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Tausend\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr/\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003eIm Insel-Verlag zu Leipzig\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"chapter\"\u003e\r\n\u003ch2\u003e\u003csmall\u003e\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_3\" title=\"3\"\u003e \u003c/a\u003eErster Abschnitt\u003c/small\u003e\u003cbr/\u003e\r\nVon den unterschiedenen Gegenständen des Gefühls vom Erhabenen und Schönen\u003c/h2\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"drop-cap\"\u003eDie verschiedenen Empfindungen des Vergnügens oder\r\ndes Verdrusses beruhen nicht so sehr auf der Beschaffenheit\r\nder äußeren Dinge, die sie erregen, als auf dem\r\njedem Menschen eigenen Gefühle, dadurch mit Lust oder\r\nUnlust gerührt zu werden. Daher kommen die Freuden\r\neiniger Menschen, woran andre einen Ekel haben, die verliebte\r\nLeidenschaft, die öfters jedermann ein Rätsel ist,\r\noder auch der lebhafte Widerwille, den der eine woran\r\nempfindet, was dem andern völlig gleichgültig ist. Das\r\nFeld der Beobachtungen dieser Besonderheiten der menschlichen\r\nNatur erstreckt sich sehr weit und verbirgt annoch\r\neinen reichen Vorrat zu Entdeckungen, die ebenso anmutig\r\nals lehrreich sind. Ich werfe für jetzt meinen Blick nur\r\nauf einige Stellen, die sich in diesem Bezirke besonders\r\nauszunehmen scheinen, und auch auf diese mehr das Auge\r\neines Beobachters als des Philosophen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eWeil ein Mensch sich nur insofern glücklich findet, als er\r\neine Neigung befriedigt, so ist das Gefühl, welches ihn\r\nfähig macht, große Vergnügen zu genießen, ohne dazu ausnehmende\r\nTalente zu bedürfen, gewiß nicht eine Kleinigkeit.\r\nWohlbeleibte Personen, deren geistreichster Autor\r\nihr Koch ist und deren Werke von feinem Geschmack sich\r\nin ihrem Keller befinden, werden bei gemeinen Zoten und\r\neinem plumpen Scherz in ebenso lebhafte Freude geraten,\r\nals diejenige ist, worauf Personen in edeler Empfindung\r\nso stolz tun. Ein bequemer Mann, der die Vorlesung der\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_4\" title=\"4\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nBücher liebt, weil es sich sehr wohl dabei einschlafen läßt,\r\nder Kaufmann, dem alle Vergnügen läppisch scheinen,\r\ndasjenige ausgenommen, was ein kluger Mann genießt,\r\nwenn er seinen Handlungsvorteil überschlägt, derjenige,\r\nder das andre Geschlecht nur insofern liebt, als er es zu\r\nden genießbaren Sachen zählt, der Liebhaber der Jagd,\r\ner mag nun Fliegen jagen, wie Domitian, oder wilde Tiere,\r\nwie A\u0026nbsp;.\u0026nbsp;., alle diese haben ein Gefühl, welches sie fähig\r\nmacht, Vergnügen nach ihrer Art zu genießen, ohne daß\r\nsie andere beneiden dürfen oder auch von andern sich einen\r\nBegriff machen können; allein ich wende für jetzt darauf\r\nkeine Aufmerksamkeit. Es gibt noch ein Gefühl von feinerer\r\nArt, welches entweder darum so genannt wird, weil\r\nman es länger ohne Sättigung und Erschöpfung genießen\r\nkann, oder weil es sozusagen eine Reizbarkeit der Seele\r\nvoraussetzt, die diese zugleich zu tugendhaften Regungen\r\ngeschickt macht, oder weil es Talente und Verstandesvorzüge\r\nanzeigt, da im Gegenteil jene bei völliger Gedankenlosigkeit\r\nstattfinden können. Dieses Gefühl ist es, wovon\r\nich eine Seite betrachten will. Doch schließe ich hievon\r\ndie Neigung aus, welche auf hohe Verstandeseinsichten\r\ngeheftet ist, und den Reiz, dessen ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eKepler\u003c/em\u003e fähig war,\r\nwenn er, wie \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eBayle\u003c/em\u003e berichtet, eine seiner Erfindungen\r\nnicht um ein Fürstentum würde verkauft haben. Diese\r\nEmpfindung ist gar zu fein, als daß sie in gegenwärtigen\r\nEntwurf gehören sollte, welcher nur das sinnliche Gefühl\r\nberühren wird, dessen auch gemeinere Seelen fähig sind.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDas feinere Gefühl, was wir nun erwägen wollen, ist\r\nvornehmlich zwiefacher Art: das Gefühl des \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eErhabenen\u003c/em\u003e\r\nund des \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSchönen\u003c/em\u003e. Die Rührung von beiden ist angenehm,\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_5\" title=\"5\"\u003e \u003c/a\u003e\r\naber auf sehr verschiedene Weise. Der Anblick eines\r\nGebirges, dessen beschneite Gipfel sich über Wolken erheben,\r\ndie Beschreibung eines rasenden Sturms oder die\r\nSchilderung des höllischen Reichs von \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eMilton\u003c/em\u003e erregen\r\nWohlgefallen, aber mit Grausen; dagegen die Aussicht\r\nauf blumenreiche Wiesen, Täler mit schlängelnden Bächen,\r\nbedeckt von weidenden Herden, die Beschreibung des Elysium\r\noder \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eHomers\u003c/em\u003e Schilderung von dem Gürtel der\r\nVenus veranlassen auch eine angenehme Empfindung, die\r\naber fröhlich und lächlend ist. Damit jener Eindruck auf\r\nuns in gehöriger Stärke geschehen könne, so müssen wir\r\nein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eGefühl\u003c/em\u003e des \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eErhabenen\u003c/em\u003e und, um die letztere recht\r\nzu genießen, ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eGefühl\u003c/em\u003e für das \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSchöne\u003c/em\u003e haben. Hohe\r\nEichen und einsame Schatten im heiligen Haine sind \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eerhaben\u003c/em\u003e,\r\nBlumenbetten, niedrige Hecken und in Figuren\r\ngeschnittene Bäume sind schön. Die Nacht ist \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eerhaben\u003c/em\u003e,\r\nder Tag ist \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eschön\u003c/em\u003e. Gemütsarten, die ein Gefühl für das\r\nErhabene besitzen, werden durch die ruhige Stille eines\r\nSommerabendes, wenn das zitternde Licht der Sterne durch\r\ndie braunen Schatten der Nacht hindurchbricht und der\r\neinsame Mond im Gesichtskreise steht, allmählich in hohe\r\nEmpfindungen gezogen, von Freundschaft, von Verachtung\r\nder Welt, von Ewigkeit. Der glänzende Tag flößt geschäftigen\r\nEifer und ein Gefühl von Lustigkeit ein. Das\r\nErhabene \u003cem class=\"gesperrt\"\u003erührt\u003c/em\u003e, das Schöne \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ereizt\u003c/em\u003e. Die Miene des Menschen,\r\nder im vollen Gefühl des Erhabenen sich befindet,\r\nist ernsthaft, bisweilen starr und erstaunt. Dagegen kündigt\r\nsich die lebhafte Empfindung des Schönen durch glänzende\r\nHeiterkeit in den Augen, durch Züge des Lächelns\r\nund oft durch laute Lustigkeit an. Das Erhabene ist wiederum\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_6\" title=\"6\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nverschiedener Art. Das Gefühl desselben ist bisweilen\r\nmit einigem Grausen oder auch Schwermut, in\r\neinigen Fällen bloß mit ruhiger Bewunderung und in\r\nnoch andern mit einer über einen erhabenen Plan verbreiteten\r\nSchönheit begleitet. Das erstere will ich das\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSchreckhaft-Erhabene\u003c/em\u003e, das zweite das \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eEdle\u003c/em\u003e und das\r\ndritte das \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ePrächtige\u003c/em\u003e nennen. Tiefe Einsamkeit ist erhaben,\r\naber auf eine schreckhafte Art.\u003ca name=\"FootnoteMarker_1\" href=\"#Footnote_1\" class=\"footnote-marker\"\u003e(1)\u003c/a\u003e Daher große, weitgestreckte\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_7\" title=\"7\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nEinöden, wie die ungeheure Wüste Schamo in\r\nder Tartarei, jederzeit Anlaß gegeben haben, fürchterliche\r\nSchatten, Kobolde und Gespensterlarven dahin zu versetzen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDas Erhabene muß jederzeit groß, das Schöne kann auch\r\nklein sein. Das Erhabene muß einfältig, das Schöne kann\r\ngeputzt und geziert sein. Eine große Höhe ist ebensowohl\r\nerhaben als eine große Tiefe; allein diese ist mit der Empfindung\r\ndes Schauderns begleitet, jene mit der Bewunderung;\r\ndaher diese Empfindung schreckhaft erhaben und\r\njene edel sein kann. Der Anblick einer ägyptischen Pyramide\r\nrührt, wie \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eHasselquist\u003c/em\u003e berichtet, weit mehr, als\r\nman sich aus aller Beschreibung es vorstellen kann, aber ihr\r\nBau ist einfältig und edel. Die Peterskirche in Rom ist\r\nprächtig. Weil auf diesen Entwurf, der groß und einfältig\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_8\" title=\"8\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nist, Schönheit, z.\u0026nbsp;E. Gold, mosaische Arbeit usw. usw.\r\nso verbreitet ist, daß die Empfindung des Erhabenen doch\r\nam meisten hindurch wirkt, so heißt der Gegenstand prächtig.\r\nEin Arsenal muß edel und einfältig, ein Residenzschloß\r\nprächtig und ein Lustpalast schön und geziert sein.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEine lange Dauer ist erhaben. Ist sie von vergangener\r\nZeit, so ist sie edel; wird sie in einer unabsehlichen Zukunft\r\nvorausgesehen, so hat sie etwas vom Schreckhaften\r\nan sich. Ein Gebäude aus dem entferntesten Altertum ist\r\nehrwürdig. \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eHallers\u003c/em\u003e Beschreibung von der künftigen Ewigkeit\r\nstößt ein sanftes Grausen und von der vergangenen\r\nstarre Bewunderung ein.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"chapter\"\u003e\r\n\u003ch2\u003e\u003csmall\u003eZweiter Abschnitt\u003c/small\u003e\u003cbr/\u003e\r\nVon den Eigenschaften des Erhabenen und Schönen am Menschen überhaupt\u003c/h2\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"drop-cap\"\u003eVerstand ist erhaben, Witz ist schön. Kühnheit ist erhaben\r\nund groß, List ist klein, aber schön. Die Behutsamkeit,\r\nsagte \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eCromwell\u003c/em\u003e, ist eine Bürgermeistertugend. Wahrhaftigkeit\r\nund Redlichkeit ist einfältig und edel, Scherz\r\nund gefällige Schmeichelei ist fein und schön. Artigkeit\r\nist die Schönheit der Tugend. Uneigennütziger Diensteifer\r\nist edel, Geschliffenheit (Politesse) und Höflichkeit sind\r\nschön. Erhabene Eigenschaften flößen Hochachtung, schöne\r\naber Liebe ein. Leute, deren Gefühl vornehmlich auf das\r\nSchöne geht, suchen ihre redlichen, beständigen und ernsthaften\r\nFreunde nur in der Not auf; den scherzhaften, artigen\r\nund höflichen Gesellschafter aber erwählen sie sich zum\r\nUmgange. Man schätzt manchen viel zu hoch, als daß man\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_9\" title=\"9\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nihn lieben könnte. Er flößt Bewunderung ein, aber er ist\r\nzu weit über uns, als daß wir mit der Vertraulichkeit der\r\nLiebe uns ihm zu nähern getrauten.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDiejenige, welche beiderlei Gefühl in sich vereinbaren,\r\nwerden finden: daß die Rührung von dem Erhabenen\r\nmächtiger ist wie die vom Schönen, nur daß sie ohne Abwechselung\r\noder Begleitung der letzteren ermüdet und\r\nnicht so lange genossen werden kann.\u003ca name=\"FootnoteMarker_2\" href=\"#Footnote_2\" class=\"footnote-marker\"\u003e(2)\u003c/a\u003e Die hohen Empfindungen,\r\nzu denen die Unterredung in einer Gesellschaft\r\nvon guter Wahl sich bisweilen erhebt, müssen sich dazwischen\r\nin heiteren Scherz auflösen, und die lachenden\r\nFreuden sollen mit der gerührten, ernsthaften Miene den\r\nschönen Kontrast machen, welcher beide Arten von Empfindung\r\nungezwungen abwechseln läßt. \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eFreundschaft\u003c/em\u003e\r\nhat hauptsächlich den Zug des Erhabenen, \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eGeschlechterliebe\u003c/em\u003e\r\naber des Schönen an sich. Doch geben Zärtlichkeit\r\nund tiefe Hochachtung der letzteren eine gewisse Würde\r\nund Erhabenheit, dagegen gaukelhafter Scherz und Vertraulichkeit\r\ndas Kolorit des Schönen in dieser Empfindung\r\nerhöhen. Das \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eTrauerspiel\u003c/em\u003e unterscheidet sich meiner Meinung\r\nnach vom \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eLustspiele\u003c/em\u003e vornehmlich darin: daß in dem\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_10\" title=\"10\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nersteren das Gefühl fürs \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eErhabene\u003c/em\u003e, im zweiten für das\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSchöne\u003c/em\u003e gerührt wird. In dem ersteren zeigen sich großmütige\r\nAufopferung für fremdes Wohl, kühne Entschlossenheit\r\nin Gefahren und geprüfte Treue. Die Liebe ist daselbst\r\nschwermütig, zärtlich und voll Hochachtung; das\r\nUnglück anderer bewegt in dem Busen des Zuschauers\r\nteilnehmende Empfindungen und läßt sein großmütig Herz\r\nfür fremde Not klopfen. Er wird sanft gerührt und fühlt\r\ndie Würde seiner eigenen Natur. Dagegen stellt das Lustspiel\r\nfeine Ränke, wunderliche Verwirrungen und Witzige,\r\ndie sich herauszuziehen wissen, Narren, die sich betrügen\r\nlassen, Späße und lächerliche Charaktere vor. Die Liebe ist\r\nhier nicht so grämisch, sie ist lustig und vertraulich. Doch\r\nkann so wie in andern Fällen, also auch in diesen das Edle\r\nmit dem Schönen in gewissem Grade vereinbart werden.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSelbst die Laster und moralischen Gebrechen führen öfters\r\ngleichwohl einige Züge des Erhabenen oder Schönen bei\r\nsich; wenigstens so wie sie unserem sinnlichen Gefühl erscheinen,\r\nohne durch Vernunft geprüft zu sein. Der Zorn\r\neines Furchtbaren ist erhaben, wie Achilles’ Zorn in der\r\nIliade. Überhaupt ist der Held des \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eHomers\u003c/em\u003e \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eschrecklich\r\nerhaben\u003c/em\u003e, des \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eVirgils\u003c/em\u003e seiner dagegen \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eedel\u003c/em\u003e. Offenbare\r\ndreiste Rache nach großer Beleidigung hat etwas Großes\r\nan sich, und so unerlaubt sie auch sein mag, so rührt sie\r\nin der Erzählung gleichwohl mit Grausen und Wohlgefallen.\r\nAls Schach Nadir zur Nachtzeit von einigen Verschwornen\r\nin seinem Zelte überfallen ward, so rief er, wie\r\nHanway erzählt, nachdem er schon einige Wunden bekommen\r\nund sich voll Verzweiflung wehrte: »\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eErbarmung!\r\nich will euch allen vergeben.\u003c/em\u003e« Einer unter ihnen antwortete,\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_11\" title=\"11\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nindem er den Säbel in die Höhe hob: »\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eDu hast\r\nkeine Erbarmung bewiesen und verdienst auch\r\nkeine.\u003c/em\u003e« Entschlossene Verwegenheit an einem Schelmen ist\r\nhöchst gefährlich, aber sie rührt doch in der Erzählung, und\r\nselbst wenn er zu einem schändlichen Tode geschleppt wird,\r\nso veredelt er ihn noch gewissermaßen dadurch, daß er ihm\r\ntrotzig und mit Verachtung entgegengeht. Von der andern\r\nSeite hat ein listig ausgedachter Entwurf, wenn er gleich\r\nauf ein Bubenstück ausgeht, etwas an sich, was fein ist\r\nund belacht wird. Buhlerische Neigung (Koketterie) im\r\nfeinen Verstande, nämlich eine Geflissenheit einzunehmen\r\nund zu reizen, an einer sonst artigen Person ist vielleicht\r\ntadelhaft, aber doch schön und wird gemeiniglich dem ehrbaren,\r\nernsthaften Anstande vorgezogen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDie Gestalt der Personen, die durch ihr äußeres Ansehen\r\ngefallen, schlägt bald in eine, bald in die andere Art des\r\nGefühls ein. Eine große Statur erwirbt sich Ansehen und\r\nAchtung, eine kleine mehr Vertraulichkeit. Selbst die\r\nbräunliche Farbe und schwarze Augen sind dem Erhabenen,\r\nblaue Augen und blonde Farbe dem Schönen näher\r\nverwandt. Ein etwas größeres Alter vereinbart sich mehr\r\nmit den Eigenschaften des Erhabenen, Jugend aber mit\r\ndenen des Schönen. So ist es auch mit dem Unterschiede\r\nder Stände bewandt, und in allen diesen nur erwähnten\r\nBeziehungen müssen sogar die Kleidungen auf diesen\r\nUnterschied des Gefühls eintreffen. Große, ansehnliche\r\nPersonen müssen Einfalt, höchstens Pracht in ihrer Kleidung\r\nbeobachten, kleine können geputzt und geschmückt\r\nsein. Dem Alter geziemen dunklere Farben und Einförmigkeit\r\nim Anzuge, die Jugend schimmert durch hellere\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_12\" title=\"12\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nund lebhaft abstechende Kleidungsstücke. Unter den Ständen\r\nmuß bei gleichem Vermögen und Range der Geistliche\r\ndie größte Einfalt, der Staatsmann die meiste Pracht\r\nzeigen. Der Cicisbeo kann sich ausputzen, wie es ihm\r\nbeliebt.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAuch in äußerlichen Glücksumständen ist etwas, das wenigstens\r\nnach dem Wahne der Menschen in diese Empfindungen\r\neinschlägt. Geburt und Titel finden die Menschen\r\ngemeiniglich zur Achtung geneigt. Reichtum auch\r\nohne Verdienste wird selbst von Uneigennützigen geehrt,\r\nvermutlich weil sich mit seiner Vorstellung Entwürfe von\r\ngroßen Handlungen vereinbaren, die dadurch könnten ausgeführt\r\nwerden. Diese Achtung trifft gelegentlich auch\r\nmanchen reichen Schurken, der solche Handlungen niemals\r\nausüben wird und von dem edlen Gefühl keinen Begriff\r\nhat, welches Reichtümer einzig und allein schätzbar machen\r\nkann. Was das Übel der Armut vergrößert, ist die Geringschätzung,\r\nwelche auch nicht durch Verdienste gänzlich\r\nkann überwogen werden, wenigstens nicht vor gemeinen\r\nAugen, wo nicht Rang und Titel dieses plumpe Gefühl\r\ntäuschen und einigermaßen zu dessen Vorteil hintergehen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIn der menschlichen Natur finden sich niemals rühmliche\r\nEigenschaften, ohne daß zugleich Abartungen derselben\r\ndurch unendliche Schattierungen bis zur äußersten Unvollkommenheit\r\nübergehen sollten. Die Eigenschaft des\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSchrecklich-Erhabenen\u003c/em\u003e, wenn sie ganz unnatürlich\r\nwird, ist \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eabenteuerlich\u003c/em\u003e.\u003ca name=\"FootnoteMarker_3\" href=\"#Footnote_3\" class=\"footnote-marker\"\u003e(3)\u003c/a\u003e Unnatürliche Dinge, insofern\r\ndas Erhabene darin gemeint ist, ob es gleich wenig oder\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_13\" title=\"13\"\u003e \u003c/a\u003e\r\ngar nicht angetroffen wird, sind \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eFratzen\u003c/em\u003e. Wer das Abenteuerliche\r\nliebt und glaubt, ist ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ePhantast\u003c/em\u003e, die Neigung\r\nzu Fratzen macht den \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eGrillenfänger\u003c/em\u003e. Andererseits artet\r\ndas Gefühl des Schönen aus, wenn das Edle dabei gänzlich\r\nmangelt, und man nennt es \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eläppisch\u003c/em\u003e. Eine Mannsperson\r\nvon dieser Eigenschaft, wenn sie jung ist, heißt ein\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eLaffe\u003c/em\u003e; ist sie im mittleren Alter, so ist es ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eGeck\u003c/em\u003e. Weil\r\ndem höheren Alter das Erhabene am notwendigsten ist,\r\nso ist ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ealter Geck\u003c/em\u003e das verächtlichste Geschöpf in der\r\nNatur, so wie ein junger Grillenfänger das widrigste und\r\nunleidlichste ist. Scherze und Munterkeit schlagen in das\r\nGefühl des Schönen ein. Gleichwohl kann noch ziemlich\r\nviel Verstand hindurchscheinen, und insofern können sie\r\nmehr oder weniger dem Erhabenen verwandt sein. Der,\r\nin dessen Munterkeit diese Dazumischung unmerklich ist,\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003efaselt\u003c/em\u003e. Der beständig faselt, ist \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ealbern\u003c/em\u003e. Man merkt\r\nleicht, daß auch kluge Leute bisweilen faseln und daß\r\nnicht wenig Geist dazu gehöre, den Verstand eine kurze Zeit\r\nvon seinem Posten abzurufen, ohne daß dabei etwas versehen\r\nwird. Derjenige, dessen Reden oder Handlungen\r\nweder belustigen noch rühren, ist \u003cem class=\"gesperrt\"\u003elangweilig\u003c/em\u003e. Der Langweilige,\r\ninsofern er gleichwohl beides zu tun geschäftig\r\nist, ist \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eabgeschmackt\u003c/em\u003e. Der Abgeschmackte, wenn er aufgeblasen\r\nist, ist ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eNarr\u003c/em\u003e.\u003ca name=\"FootnoteMarker_4\" href=\"#Footnote_4\" class=\"footnote-marker\"\u003e(4)\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIch will diesen wunderlichen Abriß der menschlichen\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_14\" title=\"14\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nSchwachheiten durch Beispiele etwas verständlicher machen;\r\ndenn der, welchem \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eHogarths\u003c/em\u003e Grabstichel fehlt,\r\nmuß, was der Zeichnung am Ausdrucke mangelt, durch\r\nBeschreibung ersetzen. Kühne Übernehmung der Gefahren\r\nfür unsere, des Vaterlandes oder unserer Freunde Rechte\r\nist erhaben. Die Kreuzzüge, die alte Ritterschaft waren\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eabenteuerlich\u003c/em\u003e: die Duelle, ein elender Rest der letztern\r\naus einem verkehrten Begriff des Ehrenrufs, sind \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eFratzen\u003c/em\u003e.\r\nSchwermütige Entfernung von dem Geräusche der Welt\r\naus einem rechtmäßigen Überdrusse ist \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eedel\u003c/em\u003e. Der alten\r\nEremiten einsiedlerische Andacht war \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eabenteuerlich\u003c/em\u003e.\r\nKlöster und dergleichen Gräber, um lebendige Heilige einzusperren,\r\nsind \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eFratzen\u003c/em\u003e. Bezwingung seiner Leidenschaften\r\ndurch Grundsätze ist \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eerhaben\u003c/em\u003e. Kasteiungen, Gelübde und\r\nandere Mönchstugenden mehr sind \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eFratzen\u003c/em\u003e. Heilige\r\nKnochen, heiliges Holz und aller dergleichen Plunder, den\r\nheiligen Stuhlgang des großen Lama von Tibet nicht ausgeschlossen,\r\nsind \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eFratzen\u003c/em\u003e. Von den Werken des Witzes\r\nund des feinen Gefühls fallen die epischen Gedichte des\r\nVirgils und Klopstocks ins \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eEdle\u003c/em\u003e, Homers und Miltons\r\nins \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eAbenteuerliche\u003c/em\u003e. Die Verwandelungen des Ovids\r\nsind \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eFratzen\u003c/em\u003e, die Feenmärchen des französischen Aberwitzes\r\nsind die elendesten Fratzen, die jemals ausgeheckt\r\nworden. Anakreontische Gedichte sind gemeiniglich sehr\r\nnahe beim \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eLäppischen\u003c/em\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_15\" title=\"15\"\u003e \u003c/a\u003eDie Werke des Verstandes und der Scharfsinnigkeit, insofern\r\nihre Gegenstände auch etwas für das Gefühl enthalten,\r\nnehmen gleichfalls einigen Anteil an den gedachten\r\nVerschiedenheiten. Die mathematische Vorstellung von\r\nder unermeßlichen Größe des Weltbaues, die Betrachtungen\r\nder Metaphysik von der Ewigkeit, der Vorsehung, der\r\nUnsterblichkeit unserer Seele enthalten eine gewisse Erhabenheit\r\nund Würde. Hingegen wird die Weltweisheit\r\nauch durch viel leere Spitzfindigkeiten entstellt, und der\r\nAnschein der Gründlichkeit hindert nicht, daß die vier\r\nsyllogistischen Figuren nicht zu Schulfratzen gezählt zu\r\nwerden verdienten.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIn moralischen Eigenschaften ist wahre Tugend allein erhaben.\r\nEs gibt gleichwohl gute sittliche Qualitäten, die\r\nliebenswürdig und schön sind und, insofern sie mit der\r\nTugend harmonieren, auch als edel angesehen werden,\r\nob sie gleich eigentlich nicht zur tugendhaften Gesinnung\r\ngezählt werden können. Das Urteil hierüber ist fein und\r\nverwickelt. Man kann gewiß die Gemütsverfassung nicht\r\ntugendhaft nennen, die ein Quell solcher Handlungen ist,\r\nauf welche zwar auch die Tugend hinauslaufen würde,\r\nallein aus einem Grunde, der nur zufälligerweise damit\r\nübereinstimmt, seiner Natur nach aber den allgemeinen\r\nRegeln der Tugend auch öfters widerstreiten kann. Eine\r\ngewisse Weichmütigkeit, die leichtlich in ein warmes Gefühl\r\ndes \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eMitleidens\u003c/em\u003e gesetzt wird, ist schön und liebenswürdig;\r\ndenn es zeigt eine gütige Teilnehmung an dem\r\nSchicksale anderer Menschen an, worauf Grundsätze der\r\nTugend gleichfalls hinausführen. Allein diese gutartige\r\nLeidenschaft ist gleichwohl schwach und jederzeit blind.\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_16\" title=\"16\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nDenn setzet, diese Empfindung bewege euch, mit eurem\r\nAufwande einem Notleidenden aufzuhelfen, allein ihr seid\r\neinem andern schuldig und setzt euch dadurch außerstand,\r\ndie strenge Pflicht der Gerechtigkeit zu erfüllen, so kann\r\noffenbar die Handlung aus keinem tugendhaften Vorsatze\r\nentspringen, denn ein solcher könnte euch unmöglich anreizen,\r\neine höhere Verbindlichkeit dieser blinden Bezauberung\r\naufzuopfern. Wenn dagegen die allgemeine Wohlgewogenheit\r\ngegen das menschliche Geschlecht in euch zum\r\nGrundsatze geworden ist, welchem ihr jederzeit eure Handlungen\r\nunterordnet, alsdann bleibt die Liebe gegen den\r\nNotleidenden noch, allein sie ist jetzt aus einem höhern\r\nStandpunkte in das wahre Verhältnis gegen eure gesamte\r\nPflicht versetzt worden. Die allgemeine Wohlgewogenheit\r\nist ein Grund der Teilnehmung an seinem Übel,\r\naber auch zugleich der Gerechtigkeit, nach deren Vorschrift\r\nihr jetzt diese Handlung unterlassen müsset. Sobald\r\nnun dieses Gefühl zu seiner gehörigen Allgemeinheit\r\ngestiegen ist, so ist es erhaben, aber auch kälter. Denn\r\nes ist nicht möglich, daß unser Busen für jedes Menschen\r\nAnteil von Zärtlichkeit aufschwelle und bei jeder fremden\r\nNot in Wehmut schwimme, sonst würde der Tugendhafte,\r\nunaufhörlich in mitleidigen Tränen wie Heraklit schmelzend,\r\nbei aller dieser Gutherzigkeit gleichwohl nichts weiter\r\nals ein weichmütiger Müßiggänger werden.\u003ca name=\"FootnoteMarker_5\" href=\"#Footnote_5\" class=\"footnote-marker\"\u003e(5)\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDie zweite Art des gütigen Gefühls, welches zwar schön\r\nund liebenswürdig, aber noch nicht die Grundlage einer\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_17\" title=\"17\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nwahren Tugend ist, ist die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eGefälligkeit\u003c/em\u003e, eine Neigung,\r\nandern durch Freundlichkeit, durch Einwilligung in ihr\r\nVerlangen und durch Gleichförmigkeit unseres Betragens\r\nmit ihren Gesinnungen angenehm zu werden. Dieser\r\nGrund einer reizenden Geselligkeit ist schön und die Biegsamkeit\r\neines solchen Herzens gutartig. Allein sie ist so\r\ngar keine Tugend, daß, wo nicht höhere Grundsätze ihr\r\nSchranken setzen und sie schwächen, alle Laster daraus entspringen\r\nkönnen. Denn nicht zu gedenken, daß diese Gefälligkeit\r\ngegen die, mit welchen wir umgehen, sehr oft\r\neine Ungerechtigkeit gegen andre ist, die sich außer diesem\r\nkleinen Zirkel befinden, so wird ein solcher Mann, wenn\r\nman diesen Antrieb allein nimmt, alle Laster haben können,\r\nnicht aus unmittelbarer Neigung, sondern weil er gerne\r\nzu gefallen lebt. Er wird aus liebreicher Gefälligkeit ein\r\nLügner, ein Müßiggänger, ein Säufer usw. usw. sein,\r\ndenn er handelt nicht nach den Regeln, die auf das Wohlverhalten\r\nüberhaupt gehen, sondern nach einer Neigung,\r\ndie an sich schön, aber, indem sie ohne Haltung und ohne\r\nGrundsätze ist, läppisch wird.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDemnach kann wahre Tugend nur auf Grundsätze gepfropft\r\nwerden, und je allgemeiner sie sind, desto erhabener\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_18\" title=\"18\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nund edler wird sie. Diese Grundsätze sind nicht spekulativische\r\nRegeln, sondern das Bewußtsein eines Gefühls,\r\ndas in jedem menschlichen Busen lebt und sich viel weiter\r\nals auf die besonderen Gründe des Mitleidens und der\r\nGefälligkeit erstreckt. Ich glaube, ich fasse alles zusammen,\r\nwenn ich sage, es sei das \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eGefühl von der Schönheit\r\nund der Würde der menschlichen Natur\u003c/em\u003e. Das\r\nerstere ist ein Grund der allgemeinen Wohlgewogenheit,\r\ndas zweite der allgemeinen Achtung, und wenn dieses\r\nGefühl die größte Vollkommenheit in irgendeinem menschlichen\r\nHerzen hätte, so würde dieser Mensch sich zwar auch\r\nselbst lieben und schätzen, aber nur insofern er einer von\r\nallen ist, auf die sein ausgebreitetes und edles Gefühl\r\nsich ausdehnt. Nur indem man einer so erweiterten Neigung\r\nseine besondere unterordnet, können unsere gütigen\r\nTriebe proportioniert angewandt werden und den edlen\r\nAnstand zuwege bringen, der die Schönheit der Tugend\r\nist.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIn Ansehung der Schwäche der menschlichen Natur und\r\nder geringen Macht, welche das allgemeine moralische\r\nGefühl über die mehrsten Herzen ausüben würde, hat die\r\nVorsehung dergleichen hülfeleistende Triebe als Supplemente\r\nder Tugend in uns gelegt, die, indem sie einige\r\nauch ohne Grundsätze zu schönen Handlungen bewegen,\r\nzugleich andern, die durch diese letzteren regiert werden,\r\neinen größeren Stoß und einen stärkern Antrieb dazu\r\ngeben können. Mitleiden und Gefälligkeit sind Gründe\r\nvon schönen Handlungen, die vielleicht durch das Übergewicht\r\neines gröberen Eigennutzes insgesamt würden erstickt\r\nwerden, allein nicht unmittelbare Gründe der Tugend,\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_19\" title=\"19\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nwie wir gesehen haben, obgleich, da sie durch die Verwandtschaft\r\nmit ihr geadelt werden, sie auch ihren Namen\r\nerwerben. Ich kann sie daher \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eadoptierte Tugenden\u003c/em\u003e\r\nnennen, diejenige aber, die auf Grundsätzen beruht, die\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eechte Tugend\u003c/em\u003e. Jene sind schön und reizend, diese allein\r\nist erhaben und ehrwürdig. Man nennt ein Gemüt, in\r\nwelchem die ersteren Empfindungen regieren, ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003egutes\r\nHerz\u003c/em\u003e und den Menschen von solcher Art \u003cem class=\"gesperrt\"\u003egutherzig\u003c/em\u003e; dagegen\r\nman mit Recht dem Tugendhaften aus Grundsätzen\r\nein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eedles Herz\u003c/em\u003e beilegt, ihn selber aber einen \u003cem class=\"gesperrt\"\u003erechtschaffenen\u003c/em\u003e\r\nnennt. Diese adoptierten Tugenden haben\r\ngleichwohl mit den wahren Tugenden große Ähnlichkeit,\r\nindem sie das Gefühl einer unmittelbaren Lust an gütigen\r\nund wohlwollenden Handlungen enthalten. Der\r\nGutherzige wird ohne weitere Absicht aus unmittelbarer\r\nGefälligkeit friedsam und höflich mit euch umgehen\r\nund aufrichtiges Beileid bei der Not eines andern empfinden.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAllein da diese moralische Sympathie gleichwohl noch nicht\r\ngenug ist, die träge menschliche Natur zu gemeinnützigen\r\nHandlungen anzutreiben, so hat die Vorsehung in uns\r\nnoch ein gewisses Gefühl gelegt, welches fein ist und uns\r\nin Bewegung setzen oder auch dem gröberen Eigennutze\r\nund der gemeinen Wollust das Gleichgewicht leisten kann.\r\nDieses ist das \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eGefühl für Ehre\u003c/em\u003e und dessen Folge die\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eScham\u003c/em\u003e. Die Meinung, die andere von unserm Werte\r\nhaben mögen, und ihr Urteil von unsern Handlungen ist\r\nein Bewegungsgrund von großem Gewichte, der uns manche\r\nAufopferungen ablockt, und was ein guter Teil der Menschen\r\nweder aus einer unmittelbar aufsteigenden Regung\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_20\" title=\"20\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nder Gutherzigkeit noch aus Grundsätzen würde getan\r\nhaben, geschieht oft genug bloß um des äußeren Scheines\r\nwillen aus einem Wahne, der sehr nützlich, obzwar an\r\nsich selbst sehr seicht ist, als wenn das Urteil anderer den\r\nWert von uns und unsern Handlungen bestimmte. Was\r\naus diesem Antriebe geschieht, ist nicht im mindesten tugendhaft,\r\nweswegen auch ein jeder, der für einen solchen gehalten\r\nwerden will, den Bewegungsgrund der Ehrbegierde\r\nwohlbedächtig verhehlt. Es ist auch diese Neigung nicht\r\neinmal so nahe wie die Gutherzigkeit der echten Tugend\r\nverwandt, weil sie nicht unmittelbar durch die Schönheit\r\nder Handlungen, sondern durch den in fremde Augen\r\nfallenden Anstand derselben bewegt werden kann. Ich\r\nkann demnach, da gleichwohl das Gefühl für Ehre fein\r\nist, das Tugendähnliche, was dadurch veranlaßt wird, den\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eTugendschimmer\u003c/em\u003e nennen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eVergleichen wir die Gemütsarten der Menschen, insofern\r\neine von diesen drei Gattungen des Gefühls in ihnen herrscht\r\nund den moralischen Charakter bestimmt, so finden wir,\r\ndaß eine jede derselben mit einem der gewöhnlichermaßen\r\neingeteilten Temperamente in näherer Verwandtschaft\r\nstehe, doch so, daß über dieses ein größerer Mangel des\r\nmoralischen Gefühls dem phlegmatischen zum Anteil werden\r\nwürde. Nicht als wenn das Hauptmerkmal in dem\r\nCharakter dieser verschiedenen Gemütsarten auf die gedachten\r\nZüge ankäme; denn das gröbere Gefühl, z.\u0026nbsp;E. des\r\nEigennutzes, der gemeinen Wollust usw. usw., erwägen\r\nwir in dieser Abhandlung gar nicht, und auf dergleichen\r\nNeigungen wird bei der gewöhnlichen Einteilung gleichwohl\r\nvorzüglich gesehen; sondern weil die erwähnten feineren\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_21\" title=\"21\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nmoralischen Empfindungen sich leichter mit einem oder dem\r\nandern dieser Temperamente vereinbaren lassen und wirklich\r\nmeistenteils damit vereinigt sind.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEin innigliches Gefühl für die Schönheit und Würde der\r\nmenschlichen Natur, und eine Fassung und Stärke des\r\nGemüts, hierauf als auf einen allgemeinen Grund seine\r\ngesamten Handlungen zu beziehen, ist ernsthaft und gesellt\r\nsich nicht wohl mit einer flatterhaften Lustigkeit, noch mit\r\ndem Unbestand eines Leichtsinnigen. Es nähert sich sogar\r\nder Schwermut, einer sanften und edlen Empfindung,\r\ninsofern sie sich auf dasjenige Grausen gründet, das eine\r\neingeschränkte Seele fühlt, wenn sie, von einem großen\r\nVorsatze voll, die Gefahren sieht, die sie zu überstehen hat,\r\nund den schweren, aber großen Sieg der Selbstüberwindung\r\nvor Augen hat. Die echte Tugend also aus Grundsätzen\r\nhat etwas an sich, was am meisten mit der \u003cem class=\"gesperrt\"\u003emelancholischen\u003c/em\u003e\r\nGemütsverfassung im gemilderten Verstande\r\nzusammenzustimmen scheint.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDie Gutherzigkeit, eine Schönheit und feine Reizbarkeit\r\ndes Herzens, nach dem Anlaß, der sich vorfindet, in einzelnen\r\nFällen mit Mitleiden oder Wohlwollen gerührt zu\r\nwerden, ist dem Wechsel der Umstände sehr unterworfen,\r\nund indem die Bewegung der Seele nicht auf einem allgemeinen\r\nGrundsatze beruht, so nimmt sie leichtlich veränderte\r\nGestalten an, nachdem die Gegenstände eine oder\r\ndie andere Seite darbieten. Und da diese Neigung auf\r\ndas Schöne hinausläuft, so scheint sie sich mit derjenigen\r\nGemütsart, die man \u003cem class=\"gesperrt\"\u003esanguinisch\u003c/em\u003e nennt, welche flatterhaft\r\nund den Belustigungen ergeben ist, am natürlichsten\r\nzu vereinbaren. In diesem Temperamente werden wir die\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_22\" title=\"22\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nbeliebten Eigenschaften, die wir adoptierte Tugenden nannten,\r\nzu suchen haben.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDas Gefühl für die Ehre ist sonst schon gewöhnlich als\r\nein Merkmal der \u003cem class=\"gesperrt\"\u003echolerischen\u003c/em\u003e Komplexion angenommen\r\nworden, und wir können dadurch Anlaß nehmen, die moralischen\r\nFolgen dieses feinen Gefühls, welche mehrenteils\r\nnur aufs Schimmern abgezielt sind, zu Schilderung eines\r\nsolchen Charakters aufzusuchen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eNiemals ist ein Mensch ohne alle Spuren der feineren\r\nEmpfindung, allein ein größerer Mangel derselben, der\r\nvergleichungsweise auch Fühllosigkeit heißt, kommt in den\r\nCharakter des \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ephlegmatischen\u003c/em\u003e, den man sonst auch sogar\r\nder gröbern Triebfedern, als der Geldbegierde usw.\r\nusw., beraubt, die wir aber zusamt andern, verschwisterten\r\nNeigungen ihm allenfalls lassen können, weil sie gar\r\nnicht in diesen Plan gehören.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLaßt uns anjetzt die Empfindungen des Erhabenen und\r\nSchönen, vornehmlich sofern sie moralisch sind, unter der\r\nangenommenen Einteilung der Temperamente näher betrachten.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDer, dessen Gefühl ins \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eMelancholische\u003c/em\u003e einschlägt, wird\r\nnicht darum so genannt, weil er, der Freuden des Lebens\r\nberaubt, sich in finsterer Schwermut härmt, sondern weil\r\nseine Empfindungen, wenn sie über einen gewissen Grad\r\nvergrößert würden oder durch einige Ursachen eine falsche\r\nRichtung bekämen, auf dieselbe leichter als einen andern\r\nZustand auslaufen würden. Er hat vorzüglich ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eGefühl\r\nfür das Erhabene\u003c/em\u003e. Selbst die Schönheit, für welche er\r\nebensowohl Empfindung hat, muß ihn nicht allein reizen,\r\nsondern, indem sie ihm zugleich Bewunderung einflößt,\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_23\" title=\"23\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nrühren. Der Genuß der Vergnügen ist bei ihm ernsthafter,\r\naber um deswillen nicht geringer. Alle Rührungen des\r\nErhabenen haben mehr Bezauberndes an sich als die gaukelnden\r\nReize des Schönen. Sein Wohlbefinden wird eher\r\nZufriedenheit als Lustigkeit sein. Er ist standhaft. Um\r\ndeswillen ordnet er seine Empfindungen unter Grundsätze.\r\nSie sind desto weniger dem Unbestande und der Veränderung\r\nunterworfen, je allgemeiner dieser Grundsatz ist, welchem\r\nsie untergeordnet werden, und je erweiterter also das\r\nhohe Gefühl ist, welches die niederen unter sich befaßt. Alle\r\nbesonderen Gründe der Neigungen sind vielen Ausnahmen\r\nund Änderungen unterworfen, wofern sie nicht aus einem\r\nsolchen oberen Grunde abgeleitet sind. Der muntere und\r\nfreundliche Alcest sagt: »Ich liebe und schätze meine Frau,\r\ndenn sie ist schön, schmeichelhaft und klug.« Wie aber,\r\nwenn sie nun durch Krankheit entstellt, durch Alter mürrisch\r\nund, nachdem die erste Bezauberung verschwunden,\r\neuch nicht klüger scheinen würde wie jede andere? Wenn\r\nder Grund nicht mehr da ist, was kann aus der Neigung\r\nwerden? Nehmet dagegen den wohlwollenden und gesetzten\r\nAdrast, welcher bei sich denkt: »Ich werde dieser\r\nPerson liebreich und mit Achtung begegnen, denn sie ist\r\nmeine Frau.« Diese Gesinnung ist edel und großmütig.\r\nNunmehr mögen die zufälligen Reize sich ändern, sie ist\r\ngleichwohl noch immer seine Frau. Der edle Grund bleibt\r\nund ist nicht dem Unbestande äußerer Dinge so sehr unterworfen.\r\nVon solcher Beschaffenheit sind Grundsätze in Vergleichung\r\nder Regungen, die bloß bei einzelnen Veranlassungen\r\naufwallen, und so ist der Mann von Grundsätzen\r\nin Gegenhalt mit demjenigen, welchem gelegentlich eine\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_24\" title=\"24\"\u003e \u003c/a\u003e\r\ngutherzige und liebreiche Bewegung anwandelt. Wie aber,\r\nwenn sogar die geheime Sprache seines Herzens also lautete:\r\n»Ich muß jenem Menschen da zu Hülfe kommen, denn\r\ner leidet; nicht daß er etwa mein Freund oder Gesellschafter\r\nwäre oder daß ich ihn fähig hielte, dereinst Wohltat mit\r\nDankbarkeit zu erwidern. Es ist jetzt keine Zeit zu vernünfteln\r\nund sich bei Fragen aufzuhalten: er ist ein Mensch,\r\nund was Menschen widerfährt, das trifft auch mich.« Alsdann\r\nstützt sich sein Verfahren auf den höchsten Grad des\r\nWohlwollens in der menschlichen Natur und ist äußerst\r\nerhaben, sowohl seiner Unveränderlichkeit nach, als um\r\nder Allgemeinheit seiner Anwendung willen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIch fahre in meinen Anmerkungen fort. Der Mensch von\r\nmelancholischer Gemütsverfassung bekümmert sich wenig\r\ndarum, was andere urteilen, was sie für gut oder für wahr\r\nhalten, er stützt sich desfalls bloß auf seine eigene Einsicht.\r\nWeil die Bewegungsgründe in ihm die Natur der Grundsätze\r\nannehmen, so ist er nicht leicht auf andere Gedanken\r\nzu bringen; seine Standhaftigkeit artet auch bisweilen in\r\nEigensinn aus. Er sieht den Wechsel der Moden mit Gleichgültigkeit\r\nund ihren Schimmer mit Verachtung an. Freundschaft\r\nist erhaben und daher für sein Gefühl. Er kann\r\nvielleicht einen veränderlichen Freund verlieren, allein\r\ndieser verliert ihn nicht ebensobald. Selbst das Andenken\r\nder erloschenen Freundschaft ist ihm noch ehrwürdig. Gesprächigkeit\r\nist schön, gedankenvolle Verschwiegenheit erhaben.\r\nEr ist ein guter Verwahrer seiner und anderer Geheimnisse.\r\nWahrhaftigkeit ist erhaben, und er haßt Lügen\r\noder Verstellung. Er hat ein hohes Gefühl von der Würde\r\nder menschlichen Natur. Er schätzt sich selbst und hält einen\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_25\" title=\"25\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nMenschen für ein Geschöpf, das da Achtung verdient. Er\r\nerduldet keine verworfene Untertänigkeit und atmet Freiheit\r\nin einem edlen Busen. Alle Ketten von den vergoldeten\r\nan, die man am Hofe trägt, bis zu dem schweren Eisen\r\ndes Galeerensklaven sind ihm abscheulich. Er ist ein strenger\r\nRichter seiner selbst und anderer, und nicht selten seiner\r\nsowohl als der Welt überdrüssig.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIn der Ausartung dieses Charakters neigt sich die Ernsthaftigkeit\r\nzur Schwermut, die Andacht zur Schwärmerei,\r\nder Freiheitseifer zum Enthusiasmus. Beleidigung und\r\nUngerechtigkeit zünden in ihm Rachbegierde an. Er ist\r\nalsdann sehr zu fürchten. Er trotzt der Gefahr und verachtet\r\nden Tod. Bei der Verkehrtheit seines Gefühls und\r\ndem Mangel einer aufgeheiterten Vernunft verfällt er aufs\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eAbenteuerliche\u003c/em\u003e. Eingebungen, Erscheinungen, Anfechtungen.\r\nIst der Verstand noch schwächer, so gerät er auf\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eFratzen\u003c/em\u003e. Bedeutende Träume, Ahndungen und Wunderzeichen.\r\nEr ist in Gefahr, ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ePhantast\u003c/em\u003e oder ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eGrillenfänger\u003c/em\u003e\r\nzu werden.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDer von \u003cem class=\"gesperrt\"\u003esanguinischer\u003c/em\u003e Gemütsverfassung hat ein herrschendes\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eGefühl für das Schöne\u003c/em\u003e. Seine Freuden sind\r\ndaher lachend und lebhaft. Wenn er nicht lustig ist, so ist\r\ner mißvergnügt und kennt wenig die zufriedne Stille.\r\nMannigfaltigkeit ist schön, und er liebt die Veränderung.\r\nEr sucht die Freude in sich und um sich, belustigt andere\r\nund ist ein guter Gesellschafter. Er hat viel moralische\r\nSympathie. Anderer Fröhlichkeit macht ihn vergnügt und\r\nihr Leid weichherzig. Sein sittliches Gefühl ist schön, allein\r\nohne Grundsätze, und hängt jederzeit unmittelbar von dem\r\ngegenwärtigen Eindrucke ab, den die Gegenstände auf ihn\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_26\" title=\"26\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nmachen. Er ist ein Freund von allen Menschen oder, welches\r\neinerlei sagen will, eigentlich niemals ein Freund, ob\r\ner zwar gutherzig und wohlwollend ist. Er verstellt sich\r\nnicht. Er wird euch heute mit seiner Freundlichkeit und\r\nguten Art unterhalten, morgen, wenn ihr krank oder im\r\nUnglücke seid, wahres und ungeheucheltes Beileid empfinden,\r\naber sich sachte davonschleichen, bis sich die Umstände\r\ngeändert haben. Er muß niemals Richter sein. Die\r\nGesetze sind ihm gemeiniglich zu strenge, und er läßt sich\r\ndurch Tränen bestechen. Er ist ein schlimmer Heiliger, niemals\r\nrecht gut und niemals recht böse. Er schweift öfters\r\naus und ist lasterhaft, mehr aus Gefälligkeit als aus Neigung.\r\nEr ist freigebig und wohltätig, aber ein schlechter\r\nZahler dessen, was er schuldig ist, weil er wohl viel Empfindung\r\nfür Güte, aber wenig für Gerechtigkeit hat. Niemand\r\nhat eine so gute Meinung von seinem eigenen Herzen\r\nals er. Wenn ihr ihn gleich nicht hochachtet, so werdet\r\nihr ihn doch lieben müssen. In dem größeren Verfall seines\r\nCharakters gerät er ins \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eLäppische\u003c/em\u003e, er ist tändelnd und\r\nkindisch. Wenn nicht das Alter noch etwa die Lebhaftigkeit\r\nmindert oder mehr Verstand herbeibringt, so ist er in\r\nGefahr, ein alter \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eGeck\u003c/em\u003e zu werden.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDer, welchen man unter der \u003cem class=\"gesperrt\"\u003echolerischen\u003c/em\u003e Gemütsbeschaffenheit\r\nmeint, hat ein herrschendes Gefühl für diejenige\r\nArt des Erhabenen, welche man das \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ePrächtige\u003c/em\u003e\r\nnennen kann. Sie ist eigentlich nur der Schimmer der Erhabenheit\r\nund eine stark abstechende Farbe, welche den\r\ninneren Gehalt der Sache oder Person, der vielleicht nur\r\nschlecht und gemein ist, verbirgt und durch den Schein\r\ntäuscht und rührt. So wie ein Gebäude durch eine Übertünchung,\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_27\" title=\"27\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nwelche gehauene Steine vorstellt, einen ebenso\r\nedlen Eindruck macht, als wenn es wirklich daraus bestände,\r\nund geklebtem Gesimse und Pilastern die Meinung\r\nvon Festigkeit geben, ob sie gleich wenig Haltung haben\r\nund nichts unterstützen: also glänzen auch tombakene\r\nTugenden, Flittergold von Weisheit und gemaltes Verdienst.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDer Cholerische betrachtet seinen eigenen Wert und den\r\nWert seiner Sachen und Handlungen aus dem Anstande\r\noder dem Scheine, womit er in die Augen fällt. In Ansehung\r\nder inneren Beschaffenheit und der Bewegungsgründe,\r\ndie der Gegenstand selber enthält, ist er kalt, weder\r\nerwärmt durch wahres Wohlwollen, noch gerührt durch\r\nAchtung.\u003ca name=\"FootnoteMarker_6\" href=\"#Footnote_6\" class=\"footnote-marker\"\u003e(6)\u003c/a\u003e Sein Betragen ist künstlich. Er muß allerlei\r\nStandpunkte zu nehmen wissen, um seinen Anstand aus\r\nder verschiedenen Stellung der Zuschauer zu beurteilen;\r\ndenn er frägt wenig darnach, was er sei, sondern nur, was\r\ner scheine. Um deswillen muß er die Wirkung auf den\r\nallgemeinen Geschmack und die mancherlei Eindrücke wohl\r\nkennen, die sein Verhalten außer ihm haben wird. Da er\r\nin dieser schlauen Aufmerksamkeit durchaus kalt Blut bedarf\r\nund nicht durch Liebe, Mitleiden und Teilnehmung\r\nseines Herzens sich muß blenden lassen, so wird er auch\r\nvielen Torheiten und Verdrießlichkeiten entgehen, in welche\r\nein Sanguinischer gerät, der durch seine unmittelbare Empfindung\r\nbezaubert wird. Um deswillen scheint er gemeiniglich\r\nverständiger, als er wirklich ist. Sein Wohlwollen ist\r\nHöflichkeit, seine Achtung Zeremonie, seine Liebe ausgesonnene\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_28\" title=\"28\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nSchmeichelei. Er ist jederzeit voll von sich selbst,\r\nwenn er den Anstand eines Liebhabers oder eines Freundes\r\nannimmt, und ist niemals weder das eine noch das andere.\r\nEr sucht, durch Moden zu schimmern; aber weil alles an\r\nihm künstlich und gemacht ist, so ist er darin steif und ungewandt.\r\nEr handelt weit mehr nach Grundsätzen als der\r\nSanguinische, der bloß durch gelegentliche Eindrücke bewegt\r\nwird; aber diese sind nicht Grundsätze der Tugend,\r\nsondern der Ehre, und er hat kein Gefühl für die Schönheit\r\noder den Wert der Handlungen, sondern für das Urteil\r\nder Welt, das sie davon fällen möchte. Weil sein Verfahren,\r\ninsofern man nicht auf die Quelle sieht, daraus es\r\nentspringt, übrigens fast ebenso gemeinnützig als die Tugend\r\nselbst ist, so erwirbt er vor gemeinen Augen eben die Hochschätzung\r\nals der Tugendhafte, aber vor feineren Augen verbirgt\r\ner sich sorgfältig, weil er wohl weiß, daß die Entdeckung\r\nder geheimen Triebfeder der Ehrbegierde ihn um\r\ndie Achtung bringen würde. Er ist daher der Verstellung\r\nsehr ergeben, in der Religion heuchlerisch, im Umgange\r\nein Schmeichler, in Staatsparteien wetterwendisch nach\r\nden Umständen. Er ist gerne ein Sklave der Großen, um\r\ndadurch ein Tyrann über Geringere zu werden. Die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eNaivetät\u003c/em\u003e,\r\ndiese edle oder schöne Einfalt, welche das Siegel der\r\nNatur und nicht der Kunst auf sich trägt, ist ihm gänzlich\r\nfremde. Daher wenn sein Geschmack ausartet, so wird sein\r\nSchimmer \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eschreiend\u003c/em\u003e, d.\u0026nbsp;i. auf eine widrige Art prahlend.\r\nEr gerät alsdann sowohl seinem Stil als dem Ausputze\r\nnach in den Gallimathias (das Übertriebene), eine Art\r\nFratzen, die in Ansehung des Prächtigen dasjenige ist, was\r\ndas Abenteuerliche oder Grillenhafte in Ansehung des Ernsthaft-Erhabenen.\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_29\" title=\"29\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nIn Beleidigungen fällt er alsdann auf\r\nZweikämpfe oder Prozesse und in dem bürgerlichen Verhältnisse\r\nauf Ahnen, Vortritt und Titel. Solange er nur noch\r\neitel ist, d.\u0026nbsp;i. Ehre sucht und bemüht ist, in die Augen zu\r\nfallen, so kann er noch wohl geduldet werden, allein wenn\r\nbei gänzlichem Mangel wirklicher Vorzüge und Talente er\r\naufgeblasen wird, so ist er das, wofür er am mindesten\r\ngerne möchte gehalten werden, nämlich ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eNarr\u003c/em\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDa in der \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ephlegmatischen\u003c/em\u003e Mischung keine Ingredienzien\r\nvom Erhabenen oder Schönen in sonderlich merklichem\r\nGrade hineinzukommen pflegen, so gehört diese Gemütseigenschaft\r\nnicht in den Zusammenhang unserer Erwägungen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eVon welcher Art auch diese feineren Empfindungen sein\r\nmögen, von denen wir bis daher gehandelt haben, es mögen\r\nerhabene oder schöne sein, so haben sie doch das Schicksal\r\ngemein, daß sie in dem Urteil desjenigen, der kein darauf\r\ngestimmtes Gefühl hat, jederzeit verkehrt und ungereimt\r\nscheinen. Ein Mensch von einer ruhigen und eigennützigen\r\nEmsigkeit hat sozureden gar nicht die Organen, um den\r\nedlen Zug in einem Gedichte oder in einer Heldentugend\r\nzu empfinden, er liest lieber einen Robinson als einen\r\nGrandison und hält den Cato für einen eigensinnigen\r\nNarren. Ebenso scheint Personen von etwas ernsthafter\r\nGemütsart dasjenige läppisch, was andern reizend ist, und\r\ndie gaukelnde Naivetät einer Schäferhandlung ist ihnen\r\nabgeschmackt und kindisch. Auch selbst wenn das Gemüt\r\nnicht gänzlich ohne ein einstimmiges feineres Gefühl ist,\r\nsind doch die Grade der Reizbarkeit desselben sehr verschieden,\r\nund man sieht, daß der eine etwas edel und anständig\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_30\" title=\"30\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nfindet, was dem andern zwar groß, aber abenteuerlich\r\nvorkommt. Die Gelegenheiten, die sich darbieten, bei\r\nunmoralischen Dingen etwas von dem Gefühl des andern\r\nauszuspähen, können uns Anlaß geben, mit ziemlicher\r\nWahrscheinlichkeit auch auf seine Empfindung in Ansehung\r\nder höheren Gemütseigenschaften und selbst derer des Herzens\r\nzu schließen. Wer bei einer schönen Musik Langeweile\r\nhat, gibt starke Vermutung, daß die Schönheiten der Schreibart\r\nund die feinen Bezauberungen der Liebe wenig Gewalt\r\nüber ihn haben werden.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEs ist ein gewisser Geist der Kleinigkeiten (\u003cspan class=\"antiqua\" lang=\"fr\" xml:lang=\"fr\"\u003eesprit des\r\nbagatelles\u003c/span\u003e), welcher eine Art von feinem Gefühl anzeigt,\r\nwelches aber gerade auf das Gegenteil von dem Erhabenen\r\nabzielt. Ein Geschmack für etwas, weil es sehr \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ekünstlich\u003c/em\u003e\r\nund mühsam ist, Verse, die sich vor- und rückwärts\r\nlesen lassen, Rätsel, Uhren in Ringen, Flohketten usw.\r\nusw. Ein Geschmack für alles, was abgezirkelt und auf\r\npeinliche Weise \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eordentlich\u003c/em\u003e, obzwar ohne Nutzen ist, z.\u0026nbsp;E.\r\nBücher, die fein zierlich in langen Reihen im Bücherschranke\r\nstehen, und ein leerer Kopf, der sie ansieht und sich erfreuet;\r\nZimmer, die wie optische Kasten geziert und überaus\r\nsauber gewaschen sind, zusamt einem ungastfreien und\r\nmürrischen Wirte, der sie bewohnt. Ein Geschmack an allem\r\ndemjenigen, was \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eselten\u003c/em\u003e ist, so wenig wie es auch sonst\r\ninnern Wert haben mag. Epiktets Lampe, ein Handschuh\r\nvon König Karl dem Zwölften; in gewisser Art schlägt die\r\nMünzensucht mit hierauf ein. Solche Personen stehen sehr\r\nim Verdacht, daß sie in den Wissenschaften Grübler und\r\nGrillenfänger, in den Sitten aber für alles das, was auf\r\nfreie Art schön oder edel ist, ohne Gefühl sein werden.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_31\" title=\"31\"\u003e \u003c/a\u003eMan tut einander zwar unrecht, wenn man denjenigen,\r\nder den Wert oder die Schönheit dessen, was uns rührt\r\noder reizt, nicht einsieht, damit abfertigt, daß \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eer es nicht\r\nverstehe\u003c/em\u003e. Es kommt hiebei nicht so sehr darauf an, was\r\nder \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eVerstand\u003c/em\u003e einsehe, sondern was das Gefühl empfinde.\r\nGleichwohl haben die Fähigkeiten der Seele einen so großen\r\nZusammenhang, daß man mehrenteils von der Erscheinung\r\nder Empfindung auf die Talente der Einsicht schließen kann.\r\nDenn es würden demjenigen, der viele Verstandesvorzüge\r\nhat, diese Talente vergeblich erteilt sein, wenn er nicht zugleich\r\nstarke Empfindung für das wahrhaftig Edle oder\r\nSchöne hätte, welche die Triebfeder sein muß, jene Gemütsgaben\r\nwohl und regelmäßig anzuwenden.\u003ca name=\"FootnoteMarker_7\" href=\"#Footnote_7\" class=\"footnote-marker\"\u003e(7)\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEs ist einmal gebräuchlich, nur dasjenige \u003cem class=\"gesperrt\"\u003enützlich\u003c/em\u003e zu nennen,\r\nwas unserer gröberen Empfindung ein Gnüge leisten\r\nkann, was uns Überfluß im Essen und Trinken, Aufwand\r\nin Kleidung und in Hausgeräte, imgleichen Verschwendung\r\nin Gastereien verschaffen kann, ob ich gleich nicht\r\nsehe, warum nicht alles, was nur immer meinem lebhaftesten\r\nGefühl erwünscht ist, ebensowohl den nützlichen Dingen\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_32\" title=\"32\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nsollte beigezählt werden. Allein alles gleichwohl auf diesen\r\nFuß genommen, so ist derjenige, welchen der \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eEigennutz\u003c/em\u003e\r\nbeherrscht, ein Mensch, mit welchem man über den feineren\r\nGeschmack niemals vernünfteln muß. Ein Huhn ist\r\nfreilich in solchem Betracht besser als ein Papagei, ein\r\nKochtopf nützlicher als ein Porzellängeschirr, alle witzigen\r\nKöpfe in der Welt gelten nicht den Wert eines Bauren,\r\nund die Bemühung, die Weite der Fixsterne zu entdecken,\r\nkann so lange ausgesetzt bleiben, bis man übereingekommen\r\nsein wird, wie der Pflug auf das vorteilhafteste könne\r\ngeführt werden. Allein welche Torheit ist es, sich in einen\r\nsolchen Streit einzulassen, wo es unmöglich ist, sich einander\r\nauf einstimmige Empfindungen zu führen, weil das\r\nGefühl gar nicht einstimmig ist! Gleichwohl wird doch\r\nein Mensch von der gröbsten und gemeinsten Empfindung\r\nwahrnehmen können: daß die Reize und Annehmlichkeiten\r\ndes Lebens, welche die entbehrlichsten zu sein scheinen,\r\nunsere meiste Sorgfalt auf sich ziehen, und daß wir wenig\r\nTriebfedern zu so vielfältigen Bemühungen übrig haben\r\nwürden, wenn wir jene ausschließen wollten. Imgleichen\r\nist wohl niemand so grob, daß er nicht empfinde, daß eine\r\nsittliche Handlung wenigstens an einem andern um desto\r\nmehr rühre, je weiter sie vom Eigennutze ist und je mehr\r\njene edleren Antriebe in ihr hervorstechen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eWenn ich die edele und schwache Seite der Menschen\r\nwechselsweise bemerke, so verweise ich es mir selbst, daß\r\nich nicht denjenigen Standpunkt zu nehmen vermag, von\r\nwo diese Abstechungen das große Gemälde der ganzen\r\nmenschlichen Natur gleichwohl in einer rührenden Gestalt\r\ndarstellen. Denn ich bescheide mich gerne: daß, sofern es\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_33\" title=\"33\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nzu dem Entwurfe der großen Natur gehört, diese grotesken\r\nStellungen nicht anders als einen edelen Ausdruck geben\r\nkönnen, ob man schon viel zu kurzsichtig ist, sie in diesem\r\nVerhältnisse zu übersehen. Um indessen doch einen schwachen\r\nBlick hierauf zu werfen: so glaube ich folgendes anmerken\r\nzu können. Derjenigen unter den Menschen, die\r\nnach \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eGrundsätzen\u003c/em\u003e verfahren, sind nur sehr \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ewenige\u003c/em\u003e,\r\nwelches auch überaus gut ist, da es so leicht geschehen\r\nkann, daß man in diesen Grundsätzen irre und alsdann\r\nder Nachteil, der daraus erwächst, sich um desto weiter erstreckt,\r\nje allgemeiner der Grundsatz und je standhafter die\r\nPerson ist, die ihn sich vorgesetzt hat. Derer, so aus \u003cem class=\"gesperrt\"\u003egutherzigen\r\nTrieben\u003c/em\u003e handeln, sind weit \u003cem class=\"gesperrt\"\u003emehrere\u003c/em\u003e, welches\r\näußerst vortrefflich ist, ob es gleich einzeln nicht als ein\r\nsonderliches Verdienst der Person kann angerechnet werden;\r\ndenn diese tugendhaften Instinkte fehlen wohl bisweilen,\r\nallein im Durchschnitte leisten sie ebensowohl die große\r\nAbsicht der Natur, wie die übrigen Instinkte, die so regelmäßig\r\ndie tierische Welt bewegen. Derer, die ihr allerliebstes\r\nSelbst als den einzigen Beziehungspunkt ihrer\r\nBemühungen starr vor Augen haben und die um den\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eEigennutz\u003c/em\u003e als um die große Achse alles zu drehen suchen,\r\ngibt es die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003emeisten\u003c/em\u003e, worüber auch nichts Vorteilhafteres\r\nsein kann, denn diese sind die emsigsten, ordentlichsten und\r\nbehutsamsten; sie geben dem Ganzen Haltung und Festigkeit,\r\nindem sie auch ohne ihre Absicht gemeinnützig werden,\r\ndie notwendigen Bedürfnisse herbeischaffen und die Grundlage\r\nliefern, über welche feinere Seelen Schönheit und\r\nWohlgereimtheit verbreiten können. Endlich ist die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eEhrliebe\r\nin aller\u003c/em\u003e Menschen Herzen, obzwar in ungleichem\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_34\" title=\"34\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nMaße, verbreitet worden, welches dem Ganzen eine bis\r\nzur Bewunderung reizende Schönheit geben muß. Denn\r\nwiewohl die Ehrbegierde ein törichter Wahn ist, sofern\r\ner zur Regel wird, der man die übrigen Neigungen unterordnet,\r\nso ist sie doch als ein begleitender Trieb äußerst\r\nvortrefflich. Denn indem ein jeder auf der großen Bühne\r\nseinen herrschenden Neigungen gemäß die Handlungen\r\nverfolgt, so wird er zugleich durch einen geheimen Antrieb\r\nbewogen, in Gedanken außer sich selbst einen Standpunkt\r\nzu nehmen, um den Anstand zu beurteilen, den sein Betragen\r\nhat, wie es aussehe und dem Zuschauer in die Augen\r\nfalle. Dadurch vereinbaren sich die verschiedenen Gruppen\r\nin ein Gemälde von prächtigem Ausdruck, wo mitten unter\r\ngroßer Mannigfaltigkeit Einheit hervorleuchtet und das\r\nGanze der moralischen Natur Schönheit und Würde an\r\nsich zeigt.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"chapter\"\u003e\r\n\u003ch2\u003e\u003csmall\u003eDritter Abschnitt\u003c/small\u003e\u003cbr/\u003e\r\nVon dem Unterschiede des Erhabenen und Schönen in dem Gegenverhältnis beider Geschlechter\u003c/h2\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"drop-cap\"\u003eDerjenige, so zuerst das Frauenzimmer unter dem\r\nNamen des \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eschönen Geschlechts\u003c/em\u003e begriffen hat,\r\nkann vielleicht etwas Schmeichelhaftes haben sagen wollen,\r\naber er hat es besser getroffen, als er wohl selbst geglaubt\r\nhaben mag. Denn ohne in Erwägung zu ziehen, daß ihre\r\nGestalt überhaupt feiner, ihre Züge zarter und sanfter,\r\nihre Miene im Ausdrucke der Freundlichkeit, des Scherzes\r\nund der Leutseligkeit bedeutender und einnehmender ist\r\nals bei dem männlichen Geschlecht, ohne auch dasjenige\r\nzu vergessen, was man für die geheime Zauberkraft abrechnen\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_35\" title=\"35\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nmuß, wodurch sie unsere Leidenschaft zum vorteilhaften\r\nUrteile für sie geneigt machen, so liegen vornehmlich\r\nin dem Gemütscharakter dieses Geschlechts eigentümliche\r\nZüge, die es von dem unseren deutlich unterscheiden\r\nund die darauf hauptsächlich hinauslaufen, sie durch das\r\nMerkmal des \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSchönen\u003c/em\u003e kenntlich zu machen. Andererseits\r\nkönnten wir auf die Benennung des \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eedlen Geschlechts\u003c/em\u003e\r\nAnspruch machen, wenn es nicht auch von einer edlen Gemütsart\r\nerfordert würde, Ehrennamen abzulehnen und sie\r\nlieber zu erteilen als zu empfangen. Hiedurch wird nun\r\nnicht verstanden: daß das Frauenzimmer edeler Eigenschaften\r\nermangelte oder das männliche Geschlecht der Schönheiten\r\ngänzlich entbehren müßte, vielmehr erwartet man,\r\ndaß ein jedes Geschlecht beide vereinbare, doch so, daß\r\nvon einem Frauenzimmer alle anderen Vorzüge sich nur\r\ndazu vereinigen sollen, um den Charakter des \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSchönen\u003c/em\u003e\r\nzu erhöhen, welcher der eigentliche Beziehungspunkt ist,\r\nund dagegen unter den männlichen Eigenschaften das \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eErhabene\u003c/em\u003e\r\nals das Kennzeichen seiner Art deutlich hervorsteche.\r\nHierauf müssen alle Urteile von diesen zwei Gattungen,\r\nsowohl die rühmliche als die des Tadels, sich beziehen,\r\nalle Erziehung und Unterweisung muß dieses vor\r\nAugen haben und alle Bemühung, die sittliche Vollkommenheit\r\ndes einen oder des andern zu befördern, wo man nicht\r\nden reizenden Unterschied unkenntlich machen will, den die\r\nNatur zwischen zwei Menschengattungen hat treffen wollen.\r\nDenn es ist hier nicht genug, sich vorzustellen, daß man\r\nMenschen vor sich habe, man muß zugleich nicht aus der\r\nAcht lassen, daß diese Menschen nicht von einerlei Art\r\nsind.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_36\" title=\"36\"\u003e \u003c/a\u003eDas Frauenzimmer hat ein angebornes stärkeres Gefühl\r\nfür alles, was schön, zierlich und geschmückt ist. Schon\r\nin der Kindheit sind sie gerne geputzt und gefallen sich,\r\nwenn sie geziert sind. Sie sind reinlich und sehr zärtlich\r\nin Ansehung alles dessen, was Ekel verursacht. Sie lieben\r\nden Scherz und können durch Kleinigkeiten, wenn sie nur\r\nmunter und lachend sind, unterhalten werden. Sie haben\r\nsehr früh ein sittsames Wesen an sich, wissen sich einen\r\nfeinen Anstand zu geben und besitzen sich selbst; und dieses\r\nin einem Alter, wenn unsere wohlerzogene männliche Jugend\r\nnoch unbändig, tölpisch und verlegen ist. Sie haben\r\nviel teilnehmende Empfindungen, Gutherzigkeit und Mitleiden,\r\nziehen das Schöne dem Nützlichen vor und werden\r\nden Überfluß des Unterhalts gerne in Sparsamkeit verwandeln,\r\num den Aufwand auf das Schimmernde und\r\nden Putz zu unterstützen. Sie sind von sehr zärtlicher\r\nEmpfindung in Ansehung der mindesten Beleidigung, und\r\nüberaus fein, den geringsten Mangel der Aufmerksamkeit\r\nund Achtung gegen sie zu bemerken. Kurz, sie enthalten\r\nin der menschlichen Natur den Hauptgrund der Abstechung\r\nder schönen Eigenschaften mit den edelen, und verfeinern\r\nselbst das männliche Geschlecht.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eMan wird mir hoffentlich die Herzählung der männlichen\r\nEigenschaften, insofern sie jenen parallel sind, schenken\r\nund sich befriedigen, beide nur in der Gegeneinanderhaltung\r\nzu betrachten. Das schöne Geschlecht hat ebensowohl\r\nVerstand als das männliche, nur es ist ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eschöner\r\nVerstand\u003c/em\u003e, der unsrige soll ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003etiefer Verstand\u003c/em\u003e sein,\r\nwelches ein Ausdruck ist, der einerlei mit dem Erhabenen\r\nbedeutet.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_37\" title=\"37\"\u003e \u003c/a\u003eZur Schönheit aller Handlungen gehört vornehmlich, daß\r\nsie Leichtigkeit an sich zeigen und ohne peinliche Bemühung\r\nscheinen vollzogen zu werden; dagegen Bestrebungen\r\nund überwundene Schwierigkeiten Bewunderung erregen\r\nund zum Erhabenen gehören. Tiefes Nachsinnen und eine\r\nlange fortgesetzte Betrachtung sind edel, aber schwer, und\r\nschicken sich nicht wohl für eine Person, bei der die ungezwungenen\r\nReize nichts anders als eine schöne Natur zeigen\r\nsollen. Mühsames Lernen oder peinliches Grübeln,\r\nwenn es gleich ein Frauenzimmer darin hoch bringen sollte,\r\nvertilgen die Vorzüge, die ihrem Geschlechte eigentümlich\r\nsind, und können dieselbe wohl um der Seltenheit willen\r\nzum Gegenstande einer kalten Bewunderung machen, aber\r\nsie werden zugleich die Reize schwächen, wodurch sie ihre\r\ngroße Gewalt über das andere Geschlecht ausüben. Ein\r\nFrauenzimmer, das den Kopf voll Griechisch hat, wie die\r\nFrau \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eDacier\u003c/em\u003e, oder über die Mechanik gründliche Streitigkeiten\r\nführt, wie die Marquisin von \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eChastelet\u003c/em\u003e, mag\r\nnur immerhin noch einen Bart dazu haben; denn dieser\r\nwürde vielleicht die Miene des Tiefsinns noch kenntlicher\r\nausdrücken, um welchen sie sich bewerben. Der schöne Verstand\r\nwählt zu seinen Gegenständen alles, was mit dem\r\nfeineren Gefühl nahe verwandt ist, und überläßt abstrakte\r\nSpekulationen oder Kenntnisse, die nützlich, aber trocken\r\nsind, dem emsigen, gründlichen und tiefen Verstande. Das\r\nFrauenzimmer wird demnach keine Geometrie lernen; es\r\nwird vom Satze des zureichenden Grundes oder den Monaden\r\nnur so viel wissen, als da nötig ist, um das Salz\r\nin den Spottgedichten zu vernehmen, welche die seichten\r\nGrübler unseres Geschlechts durchzogen haben. Die Schönen\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_38\" title=\"38\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nkönnen den Cartesius seine Wirbel immer drehen lassen,\r\nohne sich darum zu bekümmern, wenn auch der artige\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eFontenelle\u003c/em\u003e ihnen unter den Wandelsternen Gesellschaft\r\nleisten wollte, und die Anziehung ihrer Reize verliert nichts\r\nvon ihrer Gewalt, wenn sie gleich nichts von allem dem\r\nwissen, was \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eAlgarotti\u003c/em\u003e zu ihrem Besten von den Anziehungskräften\r\nder groben Materien nach dem Newton aufzuzeichnen\r\nbemüht gewesen. Sie werden in der Geschichte\r\nsich nicht den Kopf mit Schlachten und in der Erdbeschreibung\r\nnicht mit Festungen anfüllen; denn es schickt sich für\r\nsie ebensowenig, daß sie nach Schießpulver, als für die\r\nMannspersonen, daß sie nach Bisam riechen sollen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEs scheint eine boshafte List der Mannspersonen zu sein,\r\ndaß sie das schöne Geschlecht zu diesem verkehrten Geschmacke\r\nhaben verleiten wollen. Denn wohl bewußt ihrer\r\nSchwäche in Ansehung der natürlichen Reize desselben,\r\nund daß ein einziger schalkhafter Blick sie mehr in Verwirrung\r\nsetze als die schwerste Schulfrage, sehen sie sich,\r\nsobald das Frauenzimmer in diesen Geschmack einschlägt,\r\nin einer entschiedenen Überlegenheit und sind in dem Vorteile,\r\nden sie sonst schwerlich haben würden, mit einer\r\ngroßmütigen Nachsicht den Schwächen ihrer Eitelkeit aufzuhelfen.\r\nDer Inhalt der großen Wissenschaft des Frauenzimmers\r\nist vielmehr der Mensch und unter den Menschen\r\nder Mann. Ihre Weltweisheit ist nicht Vernünfteln, sondern\r\nEmpfinden. Bei der Gelegenheit, die man ihnen\r\ngeben will, ihre schöne Natur auszubilden, muß man dieses\r\nVerhältnis jederzeit vor Augen haben. Man wird ihr\r\ngesamtes moralisches Gefühl und nicht ihr Gedächtnis zu\r\nerweitern suchen, und zwar nicht durch allgemeine Regeln,\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_39\" title=\"39\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nsondern durch einiges Urteil über das Betragen, welches\r\nsie um sich sehen. Die Beispiele, die man aus andern\r\nZeiten entlehnt, um den Einfluß einzusehen, den das schöne\r\nGeschlecht in die Weltgeschäfte gehabt hat, die mancherlei\r\nVerhältnisse, darin es in andern Zeitaltern oder in\r\nfremden Landen gegen das männliche gestanden, der Charakter\r\nbeider, sofern er sich hiedurch erläutern läßt, und\r\nder veränderliche Geschmack der Vergnügungen machen ihre\r\nganze Geschichte und Geographie aus. Es ist schön, daß\r\neinem Frauenzimmer der Anblick einer Karte, die entweder\r\nden ganzen Erdkreis oder die vornehmsten Teile der Welt\r\nvorstellt, angenehm gemacht werde. Dieses geschieht dadurch,\r\ndaß man sie nur in der Absicht vorlegt, um die unterschiedlichen\r\nCharaktere der Völker, die sie bewohnen, die\r\nVerschiedenheiten ihres Geschmacks und sittlichen Gefühls,\r\nvornehmlich in Ansehung der Wirkung, die diese auf die\r\nGeschlechterverhältnisse haben, dabei zu schildern, mit einigen\r\nleichten Erläuterungen aus der Verschiedenheit der\r\nHimmelsstriche, ihrer Freiheit oder Sklaverei. Es ist\r\nwenig daran gelegen, ob sie die besonderen Abteilungen\r\ndieser Länder, ihr Gewerbe, Macht und Beherrscher wissen\r\noder nicht. Ebenso werden sie von dem Weltgebäude\r\nnichts mehr zu kennen nötig haben, als nötig ist, den Anblick\r\ndes Himmels an einem schönen Abende ihnen rührend\r\nzu machen, wenn sie einigermaßen begriffen haben,\r\ndaß noch mehr Welten und daselbst noch mehr schöne Geschöpfe\r\nanzutreffen sind. Gefühl für Schildereien von\r\nAusdruck und für die Tonkunst, nicht insofern sie Kunst,\r\nsondern Empfindung äußert, alles dieses verfeinert oder\r\nerhebt den Geschmack dieses Geschlechts und hat jederzeit\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_40\" title=\"40\"\u003e \u003c/a\u003e\r\neinige Verknüpfung mit sittlichen Regungen. Niemals ein\r\nkalter und spekulativer Unterricht, jederzeit Empfindungen,\r\nund zwar die so nahe wie möglich bei ihrem Geschlechtverhältnisse\r\nbleiben. Diese Unterweisung ist darum so\r\nselten, weil sie Talente, Erfahrenheit und ein Herz voll\r\nGefühl erfordert, und jeder andern kann das Frauenzimmer\r\nsehr wohl entbehren, wie es denn auch ohne diese sich\r\nvon selbst gemeiniglich sehr wohl ausbildet.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDie Tugend des Frauenzimmers ist eine \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eschöne Tugend\u003c/em\u003e.\u003ca name=\"FootnoteMarker_8\" href=\"#Footnote_8\" class=\"footnote-marker\"\u003e(8)\u003c/a\u003e\r\nDie des männlichen Geschlechts soll eine \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eedele Tugend\u003c/em\u003e\r\nsein. Sie werden das Böse vermeiden, nicht weil es unrecht,\r\nsondern weil es häßlich ist, und tugendhafte Handlungen\r\nbedeuten bei ihnen solche, die sittlich schön sind.\r\nNichts von Sollen, nichts von Müssen, nichts von Schuldigkeit.\r\nDas Frauenzimmer ist aller Befehle und alles\r\nmürrischen Zwanges unleidlich. Sie tun etwas nur darum,\r\nweil es ihnen so beliebt, und die Kunst besteht darin,\r\nzu machen, daß ihnen nur dasjenige beliebe, was gut ist.\r\nIch glaube schwerlich, daß das schöne Geschlecht der Grundsätze\r\nfähig sei, und ich hoffe dadurch nicht zu beleidigen,\r\ndenn diese sind auch äußerst selten beim männlichen. Dafür\r\naber hat die Vorsehung in ihren Busen gütige und\r\nwohlwollende Empfindungen, ein feines Gefühl für Anständigkeit\r\nund eine gefällige Seele gegeben. Man fordere\r\nja nicht Aufopferungen und großmütigen Selbstzwang.\r\nEin Mann muß es seiner Frauen niemals sagen, wenn er\r\neinen Teil seines Vermögens um einen Freund in Gefahr\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_41\" title=\"41\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nsetzt. Warum will er ihre muntere Gesprächigkeit fesseln,\r\ndadurch, daß er ihr Gemüt mit einem wichtigen Geheimnisse\r\nbelästigt, dessen Aufbewahrung ihm allein obliegt?\r\nSelbst viele von ihren Schwachheiten sind sozureden \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eschöne\r\nFehler\u003c/em\u003e. Beleidigung oder Unglück bewegen ihre zarte\r\nSeele zur Wehmut. Der Mann muß niemals andre als\r\ngroßmütige Tränen weinen. Die, so er in Schmerzen oder\r\nüber Glücksumstände vergießt, machen ihn verächtlich. Die\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eEitelkeit\u003c/em\u003e, die man dem schönen Geschlechte so vielfältig\r\nvorrückt, wofern sie ja an demselben ein Fehler ist, so ist\r\nsie nur ein schöner Fehler. Denn zu geschweigen, daß die\r\nMannspersonen, die dem Frauenzimmer so gerne schmeicheln,\r\nübel daran sein würden, wenn dieses nicht geneigt\r\nwäre, es wohl aufzunehmen, so beleben sie dadurch wirklich\r\nihre Reize. Diese Neigung ist ein Antrieb, Annehmlichkeiten\r\nund den guten Anstand zu zeigen, ihren munteren\r\nWitz spielen zu lassen, imgleichen durch die veränderlichen\r\nErfindungen des Putzes zu schimmern und ihre\r\nSchönheit zu erhöhen. Hierin ist nun so gar nichts Beleidigendes\r\nfür andere, sondern vielmehr, wenn es mit gutem\r\nGeschmacke gemacht wird, so viel Artiges, daß es sehr ungezogen\r\nist, dagegen mit mürrischem Tadel loszuziehen. Ein\r\nFrauenzimmer, das hierin gar zu flatterhaft und gaukelnd\r\nist, heißt eine \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eNärrin\u003c/em\u003e; welcher Ausdruck gleichwohl keine\r\nso harte Bedeutung hat als mit veränderter Endsilbe beim\r\nManne, sogar daß, wenn man sich untereinander versteht,\r\nes wohl bisweilen eine vertrauliche Schmeichelei anzeigen\r\nkann. Wenn die Eitelkeit ein Fehler ist, der an einem\r\nFrauenzimmer sehr wohl Entschuldigung verdient, so ist\r\ndas \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eaufgeblasene Wesen\u003c/em\u003e an ihnen nicht allein, so wie\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_42\" title=\"42\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nan Menschen überhaupt, tadelhaft, sondern verunstaltet\r\ngänzlich ihren Geschlechtscharakter. Denn diese Eigenschaft\r\nist überaus dumm und häßlich und dem einnehmenden bescheidenen\r\nReize gänzlich entgegengesetzt. Alsdann ist eine\r\nsolche Person in einer schlüpfrigen Stellung. Sie wird\r\nsich gefallen lassen müssen, ohne alle Nachsicht und scharf\r\nbeurteilt zu werden; denn wer auf Hochachtung pocht, fordert\r\nalles um sich zum Tadel auf. Eine jede Entdeckung,\r\nauch des mindesten Fehlers, macht jedermann eine wahre\r\nFreude, und das Wort \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eNärrin\u003c/em\u003e verliert hier seine gemilderte\r\nBedeutung. Man muß Eitelkeit und Aufgeblasenheit\r\njederzeit unterscheiden. Die erstere sucht Beifall und\r\nehrt gewissermaßen diejenige, um deren willen sie sich diese\r\nBemühung gibt, die zweite glaubt sich schon in dem völligen\r\nBesitze desselben, und indem sie keinen zu erwerben\r\nbestrebt, so gewinnt sie auch keinen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eWenn einige Ingredienzien von Eitelkeit ein Frauenzimmer\r\nin den Augen des männlichen Geschlechts gar nicht\r\nverunzieren, so dienen sie doch, je sichtbarer sie sind, um\r\ndesto mehr, das schöne Geschlecht untereinander zu veruneinigen.\r\nSie beurteilen einander alsdann sehr scharf, weil\r\neine der anderen Reize zu verdunkeln scheint, und es sind\r\nauch wirklich diejenigen, die noch starke Anmaßungen auf\r\nEroberung machen, selten Freundinnen voneinander im\r\nwahren Verstande.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDem Schönen ist nichts so sehr entgegengesetzt als der\r\nEkel, so wie nichts tiefer unter das Erhabene sinkt als das\r\nLächerliche. Daher kann einem Manne kein Schimpf empfindlicher\r\nsein, als daß er ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eNarr\u003c/em\u003e, und einem Frauenzimmer,\r\ndaß sie \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eekelhaft\u003c/em\u003e genannt werde. Der englische\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_43\" title=\"43\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nZuschauer hält dafür: daß einem Manne kein Vorwurf\r\nkönne gemacht werden, der kränkender sei, als wenn er für\r\neinen Lügner, und einem Frauenzimmer kein bitterer, als\r\nwenn sie für unkeusch gehalten wird. Ich will dieses, insofern\r\nes nach der Strenge der Moral beurteilt wird, in\r\nseinem Werte lassen. Allein hier ist die Frage nicht, was\r\nan sich selbst den größten Tadel verdiene, sondern was\r\nwirklich am allerhärtesten empfunden werde. Und da frage\r\nich einen jeden Leser, ob, wenn er sich in Gedanken auf\r\ndiesen Fall setzt, er nicht meiner Meinung beistimmen\r\nmüsse. Die Jungfer Ninon Lenclos machte nicht die mindesten\r\nAnsprüche auf die Ehre der Keuschheit, und gleichwohl\r\nwürde sie unerbittlich beleidigt worden sein, wenn\r\neiner ihrer Liebhaber sich in seinem Urteile so weit sollte\r\nvergangen haben; und man weiß das grausame Schicksal\r\ndes Monaldeschi um eines beleidigenden Ausdrucks willen\r\nvon solcher Art bei einer Fürstin, die eben keine Lukretia\r\nhat vorstellen wollen. Es ist unausstehlich, daß man nicht\r\neinmal sollte Böses tun können, wenn man gleich wollte,\r\nweil auch die Unterlassung desselben alsdann jederzeit nur\r\neine sehr zweideutige Tugend ist.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eUm von diesem Ekelhaften sich so weit als möglich zu entfernen,\r\ngehört die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eReinlichkeit\u003c/em\u003e, die zwar einem jeden\r\nMenschen wohl ansteht, bei dem schönen Geschlechte unter\r\ndie Tugenden vom ersten Range und kann schwerlich von\r\ndemselben zu hoch getrieben werden, da sie gleichwohl an\r\neinem Manne bisweilen zum Übermaße steigt und alsdann\r\nläppisch wird.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDie \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSchamhaftigkeit\u003c/em\u003e ist ein Geheimnis der Natur, sowohl\r\neiner Neigung Schranken zu setzen, die sehr unbändig\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_44\" title=\"44\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nist und, indem sie den Ruf der Natur für sich hat, sich\r\nimmer mit guten, sittlichen Eigenschaften zu vertragen\r\nscheint, wenn sie gleich ausschweift. Sie ist demnach als\r\nein Supplement der Grundsätze höchst nötig; denn es gibt\r\nkeinen Fall, da die Neigung so leicht zum Sophisten wird,\r\ngefällige Grundsätze zu erklügeln, als hier. Sie dient aber\r\nauch zugleich, um einen geheimnisvollen Vorhang selbst\r\nvor die geziemendsten und nötigsten Zwecke der Natur zu\r\nziehen, damit die gar zu gemeine Bekanntschaft mit denselben\r\nnicht Ekel oder zum mindesten Gleichgültigkeit veranlasse\r\nin Ansehung der Endabsichten eines Triebes, worauf\r\ndie feinsten und lebhaftesten Neigungen der menschlichen\r\nNatur gepfropft sind. Diese Eigenschaft ist dem\r\nschönen Geschlecht vorzüglich eigen und ihm sehr anständig.\r\nEs ist auch eine plumpe und verächtliche Ungezogenheit,\r\ndurch die Art pöbelhafter Scherze, welche man \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eZoten\u003c/em\u003e\r\nnennt, die zärtliche Sittsamkeit desselben in Verlegenheit\r\noder Unwillen zu setzen. Weil indessen, man mag nun\r\num das Geheimnis so weit herumgehen, als man immer\r\nwill, die Geschlechterneigung doch allen den übrigen Reizen\r\nendlich zum Grunde liegt, und ein Frauenzimmer immer\r\nals ein Frauenzimmer der angenehme Gegenstand\r\neiner wohlgesitteten Unterhaltung ist, so möchte daraus\r\nvielleicht zu erklären sein, warum sonst artige Mannspersonen\r\nsich bisweilen die Freiheit nehmen, durch den kleinen\r\nMutwillen ihrer Scherze einige feine Anspielungen durchscheinen\r\nzu lassen, welche machen, daß man sie \u003cem class=\"gesperrt\"\u003elose\u003c/em\u003e oder\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eschalkhaft\u003c/em\u003e nennt, und wo, indem sie weder durch ausspähende\r\nBlicke beleidigen, noch die Achtung zu verletzen\r\ngedenken, sie glauben berechtigt zu sein, die Person, die es\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_45\" title=\"45\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nmit unwilliger oder spröder Miene aufnimmt, eine \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eEhrbarkeitspedantin\u003c/em\u003e\r\nzu nennen. Ich führe dieses nur an,\r\nweil es gemeiniglich als ein etwas kühner Zug vom schönen\r\nUmgange angesehen wird, auch in der Tat von jeher\r\nviel Witz darauf ist verschwendet worden; was aber\r\ndas Urteil nach moralischer Strenge anlangt, so gehört\r\ndas nicht hieher, da ich in der Empfindung des Schönen\r\nnur die Erscheinungen zu beobachten und zu erläutern\r\nhabe.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDie edlen Eigenschaften dieses Geschlechts, welche jedoch,\r\nwie wir schon angemerkt haben, niemals das Gefühl des\r\nSchönen unkenntlich machen müssen, kündigen sich durch\r\nnichts deutlicher und sicherer an als durch die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eBescheidenheit\u003c/em\u003e\r\neiner Art von edler Einfalt und Naivetät bei\r\ngroßen Vorzügen. Aus derselben leuchtet eine ruhige Wohlgewogenheit\r\nund Achtung gegen andere hervor, zugleich\r\nmit einem gewissen \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eedlen Zutrauen\u003c/em\u003e auf sich selbst und\r\neiner billigen Selbstschätzung verbunden, welche bei einer\r\nerhabenen Gemütsart jederzeit anzutreffen ist. Indem diese\r\nfeine Mischung zugleich durch Reize einnimmt und durch\r\nAchtung rührt, so stellt sie alle übrigen schimmernden Eigenschaften\r\nwider den Mutwillen des Tadels und der Spottsucht\r\nin Sicherheit. Personen von dieser Gemütsart haben\r\nauch ein Herz zur Freundschaft, welches an einem Frauenzimmer\r\nniemals kann hoch genug geschätzt werden, weil\r\nes so gar selten ist und zugleich so überaus reizend sein\r\nmuß.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDa unsere Absicht ist, über Empfindungen zu urteilen, so\r\nkann es nicht unangenehm sein, die Verschiedenheit des\r\nEindrucks, den die Gestalt und Gesichtszüge des schönen\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_46\" title=\"46\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nGeschlechts auf das männliche machen, womöglich unter\r\nBegriffe zu bringen. Diese ganze Bezauberung ist im\r\nGrunde über den Geschlechtertrieb verbreitet. Die Natur\r\nverfolgt ihre große Absicht; und alle Feinigkeiten, die sich\r\nhinzugesellen, sie mögen nun so weit davon abzustehen\r\nscheinen, wie sie wollen, sind nur Verbrämungen und entlehnen\r\nihren Reiz doch am Ende aus derselben Quelle.\r\nEin gesunder und \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ederber Geschmack\u003c/em\u003e, der sich jederzeit\r\nsehr nahe bei diesem Triebe hält, wird durch die Reize des\r\nAnstandes, der Gesichtszüge, der Augen usw. usw. an einem\r\nFrauenzimmer wenig angefochten, und indem er eigentlich\r\nnur aufs Geschlecht geht, so sieht er mehrenteils die Delikatesse\r\nanderer als leere Tändelei an.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eWenn dieser Geschmack gleich nicht fein ist, so ist er deswegen\r\ndoch nicht zu verachten. Denn der größte Teil der\r\nMenschen befolgt vermittelst desselben die große Ordnung\r\nder Natur auf eine sehr einfältige und sichere Art.\u003ca name=\"FootnoteMarker_9\" href=\"#Footnote_9\" class=\"footnote-marker\"\u003e(9)\u003c/a\u003e Dadurch\r\nwerden die meisten Ehen bewirkt, und zwar von dem\r\nemsigsten Teile des menschlichen Geschlechts; und indem der\r\nMann den Kopf nicht von bezaubernden Mienen, schmachtenden\r\nAugen, edlem Anstande usw. usw. voll hat, auch\r\nnichts von allem diesem versteht, so wird er desto aufmerksamer\r\nauf haushälterische Tugenden, Sparsamkeit usw.\r\nusw. und auf das Eingebrachte. Was den etwas feineren\r\nGeschmack anlangt, um dessentwillen es nötig sein möchte,\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_47\" title=\"47\"\u003e \u003c/a\u003e\r\neinen Unterschied unter den äußerlichen Reizen des Frauenzimmers\r\nzu machen, so ist derselbe entweder auf das, was\r\nin der Gestalt und dem Ausdrucke des Gesichts \u003cem class=\"gesperrt\"\u003emoralisch\u003c/em\u003e\r\nist, oder auf das \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eUnmoralische\u003c/em\u003e geheftet. Ein Frauenzimmer\r\nwird in Ansehung der Annehmlichkeiten von der\r\nletzteren Art \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ehübsch\u003c/em\u003e genannt. Ein proportionierlicher\r\nBau, regelmäßige Züge, Farben von Auge und Gesicht,\r\ndie zierlich abstechen, lauter Schönheiten, die auch an einem\r\nBlumenstrauße gefallen und einen kalten Beifall erwerben.\r\nDas Gesicht selber sagt nichts, ob es gleich hübsch ist, und\r\nredet nicht zum Herzen. Was den Ausdruck der Züge, der\r\nAugen und der Mienen anlangt, der moralisch ist, so geht\r\ner entweder auf das Gefühl des Erhabenen oder des Schönen.\r\nEin Frauenzimmer, an welchem die Annehmlichkeiten,\r\ndie ihrem Geschlecht geziemen, vornehmlich den moralischen\r\nAusdruck des Erhabenen hervorstechen lassen, heißt \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eschön\u003c/em\u003e\r\nim eigentlichen Verstande, diejenige, deren moralische Zeichnung,\r\nsofern sie in den Mienen oder Gesichtszügen sich\r\nkennbar macht, die Eigenschaften des Schönen ankündigt,\r\nist \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eannehmlich\u003c/em\u003e und, wenn sie es in einem höheren Grade\r\nist, \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ereizend\u003c/em\u003e. Die erstere läßt unter einer Miene von Gelassenheit\r\nund einem edlen Anstande den Schimmer eines\r\nschönen Verstandes aus bescheidenen Blicken hervorspielen,\r\nund indem sich in ihrem Gesicht ein zärtlich Gefühl und\r\nwohlwollend Herz abmalt, so bemächtigt sie sich sowohl\r\nder Neigung als der Hochachtung eines männlichen Herzens.\r\nDie zweite zeigt Munterkeit und Witz in lachenden\r\nAugen, etwas feinen Mutwillen, das Schäkerhafte der\r\nScherze und schalkhafte Sprödigkeit. Sie reizt, wenn die\r\nerstere rührt, und das Gefühl der Liebe, dessen sie fähig\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_48\" title=\"48\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nist und welche sie anderen einflößt, ist flatterhaft, aber\r\nschön, dagegen die Empfindung der ersteren zärtlich, mit\r\nAchtung verbunden und beständig ist. Ich mag mich nicht\r\nin gar zu ausführliche Zergliederungen von dieser Art einlassen;\r\ndenn in solchen Fällen scheint der Verfasser jederzeit\r\nseine eigene Neigung zu malen. Indessen berühre ich\r\nnoch: daß der Geschmack, den viele Damen an einer gesunden,\r\naber blassen Farbe finden, sich hier verstehen lasse.\r\nDenn diese begleitet gemeiniglich eine Gemütsart von mehr\r\ninnerem Gefühl und zärtlicher Empfindung, welches zur\r\nEigenschaft des Erhabenen gehört, dagegen die rote und\r\nblühende Farbe weniger von der ersteren, allein mehr von\r\nder fröhlichen und muntern Gemütsart ankündigt; es ist\r\naber der Eitelkeit gemäßer, zu rühren und zu fesseln, als zu\r\nreizen und anzulocken. Es können dagegen Personen ohne\r\nalles moralische Gefühl und ohne einigen Ausdruck, der\r\nauf Empfindungen deutete, sehr hübsch sein, allein sie werden\r\nweder rühren noch reizen, es sei denn denjenigen \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ederben\r\nGeschmack\u003c/em\u003e, von dem wir Erwähnung getan haben,\r\nwelcher sich bisweilen etwas verfeinert und dann nach seiner\r\nArt auch wählt. Es ist schlimm, daß dergleichen schöne\r\nGeschöpfe leichtlich in den Fehler der \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eAufgeblasenheit\u003c/em\u003e\r\nverfallen durch das Bewußtsein der schönen Figur, die\r\nihnen ihr Spiegel zeigt, und aus einem Mangel feinerer\r\nEmpfindungen; da sie dann alles gegen sich kaltsinnig\r\nmachen, den Schmeichler ausgenommen, der auf Absichten\r\nausgeht und Ränke schmiedet.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eMan kann nach diesen Begriffen vielleicht etwas von der\r\nso verschiedenen Wirkung verstehen, die die Gestalt ebendesselben\r\nFrauenzimmers auf den Geschmack der Männer\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_49\" title=\"49\"\u003e \u003c/a\u003e\r\ntut. Dasjenige, was in diesem Eindrucke sich zu nahe auf\r\nden Geschlechtertrieb bezieht und mit dem besondern \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ewollüstigen\u003c/em\u003e\r\nWahne, darin sich eines jeden Empfindung einkleidet,\r\neinstimmig sein mag, berühre ich nicht, weil es\r\naußer dem Bezirke des feinern Geschmackes ist; und es\r\nkann vielleicht richtig sein, was der Herr v. Buffon vermutet,\r\ndaß diejenige Gestalt, die den ersten Eindruck macht,\r\nzu der Zeit, wenn dieser Trieb noch neu ist und sich zu\r\nentwickeln anfängt, das Urbild bleibe, worauf in der künftigen\r\nZeit alle weiblichen Bildungen mehr oder weniger\r\neinschlagen müssen, welche die phantastische Sehnsucht rege\r\nmachen können, dadurch eine ziemlich grobe Neigung unter\r\nden verschiedenen Gegenständen eines Geschlechts zu\r\nwählen genötigt wird. Was den etwas feineren Geschmack\r\nanlangt, so behaupte ich, daß diejenige Art von Schönheit,\r\nwelche wir die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ehübsche Gestalt\u003c/em\u003e genannt haben, von allen\r\nMännern ziemlich gleichförmig beurteilt werde und daß\r\ndarüber die Meinungen nicht so verschieden seien, wie man\r\nwohl gemeiniglich dafür hält. Die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ezirkassischen\u003c/em\u003e und \u003cem class=\"gesperrt\"\u003egeorgischen\u003c/em\u003e\r\nMädchen sind von allen Europäern, die durch\r\nihre Länder reisen, jederzeit für überaus hübsch gehalten\r\nworden. Die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eTürken\u003c/em\u003e, die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eAraber\u003c/em\u003e, die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ePerser\u003c/em\u003e müssen\r\nwohl mit diesem Geschmacke sehr einstimmig sein, weil sie\r\nsehr begierig sind, ihre Völkerschaft durch so feines Blut\r\nzu verschönern, und man merkt auch an, daß der persischen\r\nRasse dieses wirklich gelungen ist. Die Kaufleute von\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eIndostan\u003c/em\u003e ermangeln gleichfalls nicht, von einem boshaften\r\nHandel mit so schönen Geschöpfen großen Vorteil zu\r\nziehen, indem sie solche den leckerhaften Reichen ihres Landes\r\nzuführen, und man sieht, daß, so sehr auch der Eigensinn\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_50\" title=\"50\"\u003e \u003c/a\u003e\r\ndes Geschmacks in diesen verschiedenen Weltgegenden\r\nabweichend sein mag, dennoch dasjenige, was einmal in\r\neiner derselben als vorzüglich \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ehübsch\u003c/em\u003e erkannt wird, in\r\nallen übrigen auch dafür gehalten werde. Wo aber sich\r\nin das Urteil über die feine Gestalt dasjenige einmengt,\r\nwas in den Zügen moralisch ist, so ist der Geschmack bei\r\nverschiedenen Mannspersonen jederzeit sehr verschieden,\r\nsowohl nachdem ihr sittliches Gefühl selbst unterschieden\r\nist, als auch nach der verschiedenen Bedeutung, die der\r\nAusdruck des Gesichts in eines jeden Wahne haben mag.\r\nMan findet, daß diejenigen Bildungen, die beim ersten Anblicke\r\nnicht sonderliche Wirkung tun, weil sie nicht auf eine\r\nentschiedene Art hübsch sind, gemeiniglich, sobald sie bei\r\nnäherer Bekanntschaft zu gefallen anfangen, auch weit\r\nmehr einnehmen und sich beständig zu verschönern scheinen;\r\ndagegen das hübsche Ansehen, was sich auf einmal ankündigt,\r\nin der Folge mit größerem Kaltsinn wahrgenommen\r\nwird, welches vermutlich daher kommt, daß moralische\r\nReize, wo sie sichtbar werden, mehr fesseln, imgleichen weil\r\nsie sich nur bei Gelegenheit sittlicher Empfindungen in\r\nWirksamkeit setzen und sich gleichsam entdecken lassen, jede\r\nEntdeckung eines neuen Reizes aber immer noch mehr derselben\r\nvermuten läßt; anstatt daß alle Annehmlichkeiten,\r\ndie sich gar nicht verhehlen, nachdem sie gleich anfangs\r\nihre ganze Wirkung ausgeübt haben, in der Folge nichts\r\nweiter tun können, als den verliebten Vorwitz abzukühlen\r\nund ihn allmählich zur Gleichgültigkeit zu bringen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eUnter diesen Beobachtungen bietet sich ganz natürlich folgende\r\nAnmerkung dar. Das ganz einfältige und grobe Gefühl\r\nin den Geschlechterneigungen führt zwar sehr grade\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_51\" title=\"51\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nzum großen Zwecke der Natur, und indem es ihre Forderungen\r\nerfüllt, ist es geschickt, die Person selbst ohne Umschweife\r\nglücklich zu machen, allein um der großen Allgemeinheit\r\nwillen artet es leichtlich in Ausschweifung und\r\nLüderlichkeit aus. An der anderen Seite dient ein sehr verfeinigter\r\nGeschmack zwar dazu, einer ungestümen Neigung\r\ndie Wildheit zu benehmen und, indem er solche nur auf\r\nsehr wenig Gegenstände einschränkt, sie sittsam und anständig\r\nzu machen, allein sie verfehlt gemeiniglich die große\r\nEndabsicht der Natur, und da sie mehr fordert oder erwartet,\r\nals diese gemeiniglich leistet, so pflegt sie die Person\r\nvon so delikater Empfindung sehr selten glücklich zu\r\nmachen. Die erstere Gemütsart wird ungeschlacht, weil\r\nsie auf alle von einem Geschlechte geht, die zweite grüblerisch,\r\nindem sie eigentlich auf keinen geht, sondern nur\r\nmit einem Gegenstande beschäftigt ist, den die verliebte\r\nNeigung sich in Gedanken schafft und mit allen edlen und\r\nschönen Eigenschaften ausziert, welche die Natur selten in\r\neinem Menschen vereinigt und noch seltner demjenigen zuführt,\r\nder sie schätzen kann und der vielleicht eines solchen\r\nBesitzes würdig sein würde. Daher entspringt der Aufschub\r\nund endlich die völlige Entsagung auf die eheliche\r\nVerbindung, oder, welches vielleicht ebenso schlimm ist,\r\neine grämische Reue nach einer getroffenen Wahl, welche\r\ndie großen Erwartungen nicht erfüllt, die man sich gemacht\r\nhatte; denn nicht selten findet der äsopische Hahn eine\r\nPerle, welchem ein gemeines Gerstenkorn besser würde geziemt\r\nhaben.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eWir können hiebei überhaupt bemerken, daß, so reizend\r\nauch die Eindrücke des zärtlichen Gefühls sein mögen, man\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_52\" title=\"52\"\u003e \u003c/a\u003e\r\ndoch Ursache habe in der Verfeinigung desselben behutsam\r\nzu sein, wofern wir uns nicht durch übergroße Reizbarkeit\r\nnur viel Unmut und eine Quelle von Übel erklügeln wollen.\r\nIch möchte edleren Seelen wohl vorschlagen, das Gefühl\r\nin Ansehung der Eigenschaften, die ihnen selbst zukommen,\r\noder der Handlungen, die sie selber tun, so sehr zu verfeineren,\r\nals sie können, dagegen in Ansehung dessen, was\r\nsie genießen oder von andern erwarten, den Geschmack in\r\nseiner Einfalt zu erhalten: wenn ich nur einsähe, wie dieses\r\nzu leisten möglich sei. In dem Falle aber, daß es anginge,\r\nwürden sie andere glücklich machen und auch selbst glücklich\r\nsein. Es ist niemals aus den Augen zu lassen: daß,\r\nin welcher Art es auch sei, man keine sehr hohen Ansprüche\r\nauf die Glückseligkeiten des Lebens und die Vollkommenheit\r\nder Menschen machen müsse; denn derjenige, welcher\r\njederzeit nur etwas Mittelmäßiges erwartet, hat den Vorteil,\r\ndaß der Erfolg selten seine Hoffnung widerlegt, dagegen\r\nbisweilen ihn auch wohl unvermutete Vollkommenheiten\r\nüberraschen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAllen diesen Reizen droht endlich das Alter, der große\r\nVerwüster der Schönheit, und es müssen, wenn es nach\r\nder natürlichen Ordnung gehen soll, allmählich die erhabenen\r\nund edlen Eigenschaften die Stelle der schönen einnehmen,\r\num eine Person, sowie sie nachläßt liebenswürdig\r\nzu sein, immer einer größeren Achtung wert zu machen.\r\nMeiner Meinung nach sollte in der schönen Einfalt, die\r\ndurch ein verfeinertes Gefühl an allem, was reizend und\r\nedel ist, erhoben worden, die ganze Vollkommenheit des\r\nschönen Geschlechts in der Blüte der Jahre bestehen. Allmählich,\r\nsowie die Ansprüche auf Reizungen nachlassen,\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_53\" title=\"53\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nkönnte das Lesen der Bücher und die Erweiterung der Einsicht\r\nunvermerkt die erledigte Stelle der Grazien durch die\r\nMusen ersetzen, und der Ehemann sollte der erste Lehrmeister\r\nsein. Gleichwohl, wenn selbst die allem Frauenzimmer\r\nso schreckliche Epoche des Altwerdens herankommt,\r\nso gehört es doch auch alsdann noch immer zum schönen\r\nGeschlecht, und es verunziert sich selbst, wenn es in einer\r\nArt von Verzweiflung, diesen Charakter länger zu erhalten,\r\nsich einer mürrischen und grämischen Laune überläßt.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEine bejahrte Person, welche mit einem sittsamen und\r\nfreundlichen Wesen der Gesellschaft beiwohnt, auf eine\r\nmuntere und vernünftige Art gesprächig ist, die Vergnügen\r\nder Jugend, darin sie selbst nicht Anteil nimmt, mit Anstand\r\nbegünstigt und, indem sie für alles sorgt, Zufriedenheit\r\nund Wohlgefallen an der Freude, die um sie vorgeht,\r\nverrät, ist noch immer eine feinere Person als ein Mann\r\nin gleichem Alter, und vielleicht noch liebenswürdiger als\r\nein Mädchen, wiewohl in einem anderen Verstande. Zwar\r\nmöchte die platonische Liebe wohl etwas zu mystisch sein,\r\nwelche ein alter Philosoph vorgab, wenn er von dem Gegenstande\r\nseiner Neigung sagte: »Die Grazien residieren in\r\nihren Runzeln, und meine Seele scheint auf meinen\r\nLippen zu schweben, wenn ich ihren welken Mund küsse«;\r\nallein dergleichen Ansprüche müssen alsdann auch aufgegeben\r\nwerden. Ein alter Mann, der verliebt tut, ist ein\r\nGeck, und die ähnlichen Anmaßungen des andern Geschlechts\r\nsind alsdann ekelhaft. An der Natur liegt es niemals,\r\nwenn wir nicht mit einem guten Anstande erscheinen,\r\nsondern daran, daß man sie verkehren will.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDamit ich meinen Text nicht aus den Augen verliere, so\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_54\" title=\"54\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nwill ich noch einige Betrachtungen über den Einfluß anstellen,\r\nden ein Geschlecht aufs andere haben kann, dessen\r\nGefühl zu verschöneren oder zu veredlen. Das Frauenzimmer\r\nhat ein vorzügliches Gefühl für das \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSchöne\u003c/em\u003e, sofern\r\nes \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eihnen selbst\u003c/em\u003e zukommt, aber für das \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eEdle\u003c/em\u003e, insoweit\r\nes am \u003cem class=\"gesperrt\"\u003emännlichen Geschlechte\u003c/em\u003e angetroffen wird.\r\nDer Mann dagegen hat ein entschiedenes Gefühl für das\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eEdle\u003c/em\u003e, was zu \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eseinen\u003c/em\u003e Eigenschaften gehört, für das\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSchöne\u003c/em\u003e aber, insofern es an dem \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eFrauenzimmer\u003c/em\u003e anzutreffen\r\nist. Daraus muß folgen, daß die Zwecke der\r\nNatur darauf gehen, den Mann durch die Geschlechterneigung\r\nnoch mehr zu \u003cem class=\"gesperrt\"\u003everedlen\u003c/em\u003e und das Frauenzimmer\r\ndurch ebendieselbe noch mehr zu \u003cem class=\"gesperrt\"\u003everschönern\u003c/em\u003e. Ein\r\nFrauenzimmer ist darüber wenig verlegen, daß sie gewisse\r\nhohe Einsichten nicht besitzt, daß sie furchtsam und zu wichtigen\r\nGeschäften nicht auferlegt ist usw. usw., sie ist schön\r\nund nimmt ein, und das ist genug. Dagegen fordert sie\r\nalle diese Eigenschaften am Manne, und die Erhabenheit\r\nihrer Seele zeigt sich nur darin, daß sie diese edlen Eigenschaften\r\nzu schätzen weiß, sofern sie bei ihm anzutreffen\r\nsind. Wie würde es sonst wohl möglich sein, daß so viel\r\nmännliche Fratzengesichter, ob sie gleich Verdienste besitzen\r\nmögen, so artige und feine Frauen bekommen könnten!\r\nDagegen ist der Mann viel delikater in Ansehung der\r\nschönen Reize des Frauenzimmers. Er ist durch die feine\r\nGestalt desselben, die muntere Naivetät und die reizende\r\nFreundlichkeit genugsam schadlos gehalten wegen des\r\nMangels von Büchergelehrsamkeit und wegen anderer\r\nMängel, die er durch seine eigenen Talente ersetzen muß.\r\nEitelkeit und Moden können wohl diesen natürlichen Trieben\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_55\" title=\"55\"\u003e \u003c/a\u003e\r\neine falsche Richtung geben und aus mancher Mannsperson\r\neinen \u003cem class=\"gesperrt\"\u003esüßen Herren\u003c/em\u003e, aus dem Frauenzimmer aber\r\neine \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ePedantin\u003c/em\u003e oder \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eAmazone\u003c/em\u003e machen, allein die Natur\r\nsucht doch jederzeit zu ihrer Ordnung zurückzuführen. Man\r\nkann daraus urteilen, welche mächtigen Einflüsse die Geschlechterneigung\r\nvornehmlich auf das männliche Geschlecht\r\nhaben könnte, um es zu veredlen, wenn anstatt vieler trockenen\r\nUnterweisungen das moralische Gefühl des Frauenzimmers\r\nzeitig entwickelt würde, um dasjenige gehörig zu\r\nempfinden, was zu der Würde und zu den erhabenen Eigenschaften\r\ndes anderen Geschlechts gehört, und dadurch vorbereitet\r\nwürde, den läppischen Zieraffen mit Verachtung\r\nanzusehen und sich keinen andern Eigenschaften als den\r\nVerdiensten zu ergeben. Es ist auch gewiß, daß die Gewalt\r\nihrer Reize dadurch überhaupt gewinnen würde; denn es\r\nzeigt sich, daß die Bezauberung derselben mehrenteils nur\r\nauf edlere Seelen wirke, die anderen sind nicht fein genug,\r\nsie zu empfinden. Ebenso sagte der Dichter \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSimonides\u003c/em\u003e,\r\nals man ihm riet, vor den \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eThessaliern\u003c/em\u003e seine schönen Gesänge\r\nhören zu lassen: »Diese Kerle sind zu dumm dazu,\r\nals daß sie von einem solchen Manne, wie ich bin, könnten\r\nbetrogen werden.« Man hat es sonst schon als eine\r\nWirkung des Umganges mit dem schönen Geschlecht angesehen,\r\ndaß die männlichen Sitten sanfter, ihr Betragen\r\nartiger und geschliffener und ihr Anstand zierlicher\r\ngeworden; allein dieses ist nur ein Vorteil in der\r\nNebensache.\u003ca name=\"FootnoteMarker_10\" href=\"#Footnote_10\" class=\"footnote-marker\"\u003e(10)\u003c/a\u003e Es liegt am meisten daran, daß der Mann\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_56\" title=\"56\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nals Mann vollkommner werde und die Frau als ein Weib,\r\nd.\u0026nbsp;i. daß die Triebfedern der Geschlechterneigung dem Winke\r\nder Natur gemäß wirken, den einen noch mehr zu veredlen\r\nund die Eigenschaften der andren zu verschönern. Wenn\r\nalles aufs Äußerste kommt, so wird der Mann, dreist auf\r\nseine Verdienste, sagen können: »\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eWenn ihr mich gleich\r\nnicht liebt, so will ich euch zwingen, mich hochzuachten\u003c/em\u003e«,\r\nund das Frauenzimmer, sicher der Macht ihrer\r\nReize, wird antworten: »\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eWenn ihr uns gleich nicht\r\ninnerlich hochschätzet, so zwingen wir euch doch,\r\nuns zu lieben\u003c/em\u003e.« In Ermangelung solcher Grundsätze sieht\r\nman Männer Weiblichkeiten annehmen, um zu gefallen,\r\nund Frauenzimmer bisweilen (wiewohl viel seltner) einen\r\nmännlichen Anstand künstlen, um Hochachtung einzuflößen;\r\nwas man aber wider den Dank der Natur macht, das\r\nmacht man jederzeit sehr schlecht.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIn dem ehelichen Leben soll das vereinigte Paar gleichsam\r\neine einzige moralische Person ausmachen, welche durch\r\nden Verstand des Mannes und den Geschmack der Frauen\r\nbelebt und regiert wird. Denn nicht allein, daß man jenem\r\nmehr auf Erfahrung gegründete Einsicht, diesem aber mehr\r\nFreiheit und Richtigkeit in der Empfindung zutrauen kann,\r\nso ist eine Gemütsart, je erhabener sie ist, auch um desto\r\ngeneigter, die größte Absicht der Bemühungen in der Zufriedenheit\r\neines geliebten Gegenstandes zu setzen, und\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_57\" title=\"57\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nandererseits je schöner sie ist, desto mehr sucht sie durch\r\nGefälligkeit diese Bemühung zu erwidern. Es ist also in\r\neinem solchen Verhältnisse ein Vorzugsstreit läppisch und,\r\nwo er sich ereignet, das sicherste Merkmal eines plumpen\r\noder ungleich gepaarten Geschmackes. Wenn es dahin\r\nkommt, daß die Rede vom Rechte des Befehlshabers ist,\r\nso ist die Sache schon äußerst verderbt; denn wo die ganze\r\nVerbindung eigentlich nur auf Neigung errichtet ist, da ist\r\nsie schon halb zerrissen, sobald sich das Sollen anfängt\r\nhören zu lassen. Die Anmaßung des Frauenzimmers in\r\ndiesem harten Tone ist äußerst häßlich und des Mannes\r\nim höchsten Grade unedel und verächtlich. Indessen bringt\r\nes die weise Ordnung der Dinge so mit sich: daß alle diese\r\nFeinigkeiten und Zärtlichkeiten der Empfindung nur im Anfange\r\nihre ganze Stärke haben, in der Folge aber durch\r\nGemeinschaft und häusliche Angelegenheiten allmählich\r\nstumpfer werden und dann in vertrauliche Liebe ausarten,\r\nwo endlich die große Kunst darin besteht, noch genugsame\r\nReste von jenen zu erhalten, damit Gleichgültigkeit und\r\nÜberdruß nicht den ganzen Wert des Vergnügens aufheben,\r\num dessentwillen es einzig und allein verlohnt hat, eine\r\nsolche Verbindung einzugehen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"chapter\"\u003e\r\n\u003ch2\u003e\u003csmall\u003e\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_58\" title=\"58\"\u003e \u003c/a\u003eVierter Abschnitt\u003c/small\u003e\u003cbr/\u003e\r\nVon den Nationalcharaktern\u003ca name=\"FootnoteMarker_11\" href=\"#Footnote_11\" class=\"footnote-marker\"\u003e(11)\u003c/a\u003e, insofern sie auf dem unterschiedlichen Gefühl des Erhabenen und Schönen beruhen\u003c/h2\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"drop-cap\"\u003eUnter den Völkerschaften unseres Weltteils sind meiner\r\nMeinung nach die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eItaliener\u003c/em\u003e und \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eFranzosen\u003c/em\u003e diejenigen,\r\nwelche im Gefühl des \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSchönen\u003c/em\u003e, die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eDeutschen\u003c/em\u003e\r\naber, \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eEngländer\u003c/em\u003e und \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSpanier\u003c/em\u003e, die durch das Gefühl\r\ndes \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eErhabenen\u003c/em\u003e sich unter allen übrigen am meisten ausnehmen.\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eHolland\u003c/em\u003e kann für dasjenige Land gehalten\r\nwerden, wo dieser feinere Geschmack ziemlich unmerklich\r\nwird. Das Schöne selbst ist entweder bezaubernd und\r\nrührend, oder lachend und reizend. Das erstere hat etwas\r\nvon dem Erhabenen an sich, und das Gemüt in diesem\r\nGefühl ist tiefsinnig und entzückt, in dem Gefühl der zweiten\r\nArt aber lächlend und fröhlich. Den Italienern scheint\r\ndie erstere, den Franzosen die zweite Art des schönen Gefühls\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_59\" title=\"59\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nvorzüglich angemessen zu sein. In dem Nationalcharaktere,\r\nder den Ausdruck des Erhabenen an sich hat,\r\nist dieses entweder das von der schreckhaften Art, das\r\nsich ein wenig zum Abenteuerlichen neigt, oder es ist ein\r\nGefühl für das Edle, oder für das Prächtige. Ich glaube\r\nGründe zu haben, das Gefühl der ersteren Art dem Spanier,\r\nder zweiten dem Engländer und der dritten dem Deutschen\r\nbeilegen zu können. Das Gefühl fürs Prächtige ist\r\nseiner Natur nach nicht original, so wie die übrigen Arten\r\ndes Geschmacks, und obgleich ein Nachahmungsgeist mit\r\njedem andern Gefühl kann verbunden sein, so ist er doch\r\ndem für das Schimmernd-Erhabene mehr eigen, denn es\r\nist dieses eigentlich ein gemischtes Gefühl aus dem des\r\nSchönen und des Edlen, wo jedes, für sich betrachtet,\r\nkälter ist, und daher das Gemüt frei genug ist, bei der\r\nVerknüpfung desselben auf Beispiele zu merken, und auch\r\nderen Antrieb vonnöten hat. Der Deutsche wird demnach\r\nweniger Gefühl in Ansehung des Schönen haben, als\r\nder Franzose, und weniger von demjenigen, was auf das\r\nErhabene geht, als der Engländer, aber in den Fällen, wo\r\nbeides verbunden erscheinen soll, wird es seinem Gefühl\r\nmehr gemäß sein, wie er denn auch die Fehler glücklich\r\nvermeiden wird, in die eine ausschweifende Stärke einer\r\njeden dieser Arten des Gefühls allein geraten könnte.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIch berühre nur flüchtig die Künste und die Wissenschaften,\r\nderen Wahl den Geschmack der Nationen bestätigen kann,\r\nwelchen wir ihnen beigemessen haben. Das italienische\r\nGenie hat sich vornehmlich in der Tonkunst, der Malerei,\r\nBildhauerkunst und der Architektur hervorgetan. Alle\r\ndiese schönen Künste finden einen gleich feinen Geschmack\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_60\" title=\"60\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nin Frankreich für sich, obgleich die Schönheit derselben\r\nhier weniger rührend ist. Der Geschmack in Ansehung der\r\ndichterischen oder rednerischen Vollkommenheit fällt in\r\nFrankreich mehr in das Schöne, in England mehr in das\r\nErhabene. Die feinen Scherze, das Lustspiel, die lachende\r\nSatire, das verliebte Tändeln und die leicht und natürlich\r\nfließende Schreibart sind dort original. In England dagegen\r\nGedanken von tiefsinnigem Inhalt, das Trauerspiel,\r\ndas epische Gedicht und überhaupt schweres Gold von\r\nWitze, welches unter französischem Hammer zu dünnen\r\nBlättchen von großer Oberfläche kann gedehnt werden.\r\nIn Deutschland schimmert der Witz noch sehr durch die\r\nFolie. Ehedem war er schreiend, durch Beispiele aber und\r\nden Verstand der Nation ist er zwar reizender und edler\r\ngeworden, aber jenes mit weniger Naivetät, dieses mit\r\neinem minder kühnen Schwunge als in den erwähnten\r\nVölkerschaften. Der Geschmack der holländischen Nation\r\nan einer peinlichen Ordnung und einer Zierlichkeit, die\r\nin Bekümmernis und Verlegenheit setzt, läßt auch wenig\r\nGefühl in Ansehung der ungekünstelten und freien Bewegungen\r\ndes Genies vermuten, dessen Schönheit durch\r\ndie ängstliche Verhütung der Fehler nur würde entstellt\r\nwerden. Nichts kann allen Künsten und Wissenschaften\r\nmehr entgegen sein als ein abenteuerlicher Geschmack, weil\r\ndieser die Natur verdreht, welche das Urbild alles Schönen\r\nund Edlen ist. Daher hat die spanische Nation auch\r\nwenig Gefühl für die schönen Künste und Wissenschaften\r\nan sich gezeigt.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDie Gemütscharaktere der Völkerschaften sind am kenntlichsten\r\nbei demjenigen, was an ihnen moralisch ist; um\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_61\" title=\"61\"\u003e \u003c/a\u003e\r\ndeswillen wollen wir noch das verschiedene Gefühl derselben\r\nin Ansehung des Erhabenen und Schönen aus diesem\r\nGesichtspunkte in Erwägung ziehen.\u003ca name=\"FootnoteMarker_12\" href=\"#Footnote_12\" class=\"footnote-marker\"\u003e(12)\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDer \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSpanier\u003c/em\u003e ist ernsthaft, verschwiegen und wahrhaft.\r\nEs gibt wenig redlichere Kaufleute in der Welt als die\r\nspanischen. Er hat eine stolze Seele und mehr Gefühl für\r\ngroße als für schöne Handlungen. Da in seiner Mischung\r\nwenig von dem gütigen und sanften Wohlwollen anzutreffen\r\nist, so ist er öfters hart und auch wohl grausam.\r\nDas \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eAutodafé\u003c/em\u003e erhält sich nicht sowohl durch den Aberglauben,\r\nals durch die abenteuerliche Neigung der Nation,\r\nwelche durch einen ehrwürdig-schrecklichen Aufzug gerührt\r\nwird, worin es den mit Teufelsgestalten bemalten \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSan\r\nBenito\u003c/em\u003e den Flammen, die eine wütende Andacht entzündet\r\nhat, überliefern sieht. Man kann nicht sagen, der\r\nSpanier sei hochmütiger oder verliebter als jemand aus\r\neinem andern Volke, allein er ist beides auf eine abenteuerliche\r\nArt, die seltsam und ungewöhnlich ist. Den Pflug\r\nstehen lassen und mit einem langen Degen und Mantel so\r\nlange auf dem Ackerfelde spazieren, bis der vorüberreisende\r\nFremde vorbei ist, oder in einem Stiergefechte, wo die\r\nSchönen des Landes einmal unverschleiert gesehen werden,\r\nseine Beherrscherin durch einen besonderen Gruß ankündigen\r\nund dann ihr zu Ehren sich in einen gefährlichen\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_62\" title=\"62\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nKampf mit einem wilden Tiere wagen, sind ungewöhnliche\r\nund seltsame Handlungen, die von dem Natürlichen weit\r\nabweichen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDer \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eItaliener\u003c/em\u003e scheint ein gemischtes Gefühl zu haben\r\nvon dem eines Spaniers und dem eines Franzosen; mehr\r\nGefühl für das Schöne als der erstere und mehr für das\r\nErhabene als der letztere. Auf diese Art können, wie ich\r\nmeine, die übrigen Züge seines moralischen Charakters erklärt\r\nwerden.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDer \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eFranzose\u003c/em\u003e hat ein herrschendes Gefühl für das moralisch\r\nSchöne. Er ist artig, höflich und gefällig. Er wird\r\nsehr geschwinde vertraulich, ist scherzhaft und frei im Umgange,\r\nund der Ausdruck ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eMann\u003c/em\u003e oder eine \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eDame\r\nvon gutem Tone\u003c/em\u003e hat nur eine verständliche Bedeutung\r\nfür den, der das artige Gefühl eines Franzosen erworben\r\nhat. Selbst seine erhabenen Empfindungen, deren er nicht\r\nwenige hat, sind dem Gefühle des Schönen untergeordnet\r\nund bekommen nur ihre Stärke durch die Zusammenstimmung\r\nmit dem letzteren. Er ist sehr gerne witzig und\r\nwird einem Einfalle ohne Bedenken etwas von der Wahrheit\r\naufopfern. Dagegen, wo man nicht witzig sein kann\u003ca name=\"FootnoteMarker_13\" href=\"#Footnote_13\" class=\"footnote-marker\"\u003e(13)\u003c/a\u003e,\r\nzeigt er ebensowohl gründliche Einsicht als jemand aus\r\nirgendeinem andern Volke, z.\u0026nbsp;E. in der Mathematik und in\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_63\" title=\"63\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nden übrigen trockenen oder tiefsinnigen Künsten und Wissenschaften.\r\nEin \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eBonmot\u003c/em\u003e hat bei ihm nicht den flüchtigen\r\nWert als anderwärts, es wird begierig verbreitet und in\r\nBüchern aufbehalten, wie die wichtigste Begebenheit. Er\r\nist ein ruhiger Bürger und rächt sich wegen der Bedrückungen\r\nder Generalpächter durch Satiren, oder durch\r\nParlaments-Remonstrationen, welche, nachdem sie ihrer\r\nAbsicht gemäß den Vätern des Volks ein schönes patriotisches\r\nAnsehen gegeben haben, nichts weiter tun, als\r\ndaß sie durch eine rühmliche Verweisung gekrönt und in\r\nsinnreichen Lobgedichten besungen werden. Der Gegenstand,\r\nauf welchen sich die Verdienste und Nationalfähigkeiten\r\ndieses Volks am meisten beziehen, ist das Frauenzimmer.\u003ca name=\"FootnoteMarker_14\" href=\"#Footnote_14\" class=\"footnote-marker\"\u003e(14)\u003c/a\u003e\r\nNicht, als wenn es hier mehr als anderwärts\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_64\" title=\"64\"\u003e \u003c/a\u003e\r\ngeliebt oder geschätzt würde, sondern weil es die beste\r\nVeranlassung gibt, die beliebtesten Talente des Witzes, der\r\nArtigkeit und der guten Manieren in ihrem Lichte zu zeigen;\r\nübrigens liebt eine eitele Person eines jeden Geschlechts\r\njederzeit nur sich selbst; die andere ist bloß ihr\r\nSpielwerk. Da es den Franzosen an edlen Eigenschaften\r\ngar nicht gebricht, nur daß diese durch die Empfindung\r\ndes Schönen allein können belebt werden, so würde das\r\nschöne Geschlecht hier einen mächtigern Einfluß haben\r\nkönnen, die edelsten Handlungen des männlichen zu erwecken\r\nund rege zu machen, als irgend sonst in der Welt,\r\nwenn man bedacht wäre, diese Richtung des Nationalgeistes\r\nein wenig zu begünstigen. Es ist schade, daß die\r\nLilien nicht spinnen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDer Fehler, woran dieser Nationalcharakter am nächsten\r\ngrenzt, ist das Läppische oder, mit einem höflicheren Ausdrucke\r\ndas Leichtsinnige. Wichtige Dinge werden als\r\nSpaße behandelt, und Kleinigkeiten dienen zur ernsthaftesten\r\nBeschäftigung. Im Alter singt der Franzose alsdann\r\nnoch lustige Lieder und ist, soviel er kann, auch galant\r\ngegen das Frauenzimmer. Bei diesen Anmerkungen habe\r\nich große Gewährsmänner aus ebenderselben Völkerschaft\r\nauf meiner Seite und ziehe mich hinter einen Montesquieu\r\nund d’Alembert, um wider jenen besorglichen Unwillen\r\nsicher zu sein.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDer \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eEngländer\u003c/em\u003e ist im Anfange einer jeden Bekanntschaft\r\nkaltsinnig und gegen einen Fremden gleichgültig. Er hat\r\nwenig Neigung zu kleinen Gefälligkeiten; dagegen wird\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_65\" title=\"65\"\u003e \u003c/a\u003e\r\ner, sobald er ein Freund ist, zu großen Dienstleistungen\r\nauferlegt. Er bemüht sich wenig, im Umgange witzig zu\r\nsein oder einen artigen Anstand zu zeigen, dagegen ist er\r\nverständig und gesetzt. Er ist ein schlechter Nachahmer,\r\nfrägt nicht viel darnach, was andere urteilen, und folgt\r\nlediglich seinem eigenen Geschmacke. Er ist in Verhältnis\r\nauf das Frauenzimmer nicht von französischer Artigkeit,\r\naber bezeigt gegen dasselbe weit mehr Achtung und\r\ntreibt diese vielleicht zu weit, indem er im Ehestande seiner\r\nFrauen gemeiniglich ein unumschränktes Ansehen einräumt.\r\nEr ist standhaft, bisweilen bis zur Hartnäckigkeit,\r\nkühn und entschlossen, oft bis zur Vermessenheit, und handelt\r\nnach Grundsätzen gemeiniglich bis zum Eigensinne.\r\nEr wird leichtlich ein Sonderling, nicht aus Eitelkeit,\r\nsondern weil er sich wenig um andre bekümmert und seinem\r\nGeschmacke aus Gefälligkeit oder Nachahmung nicht\r\nleichtlich Gewalt tut; um deswillen wird er selten so sehr\r\ngeliebt als der Franzose, aber, wenn er gekannt ist, gemeiniglich\r\nmehr hochgeachtet.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDer \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eDeutsche\u003c/em\u003e hat ein gemischtes Gefühl aus dem eines\r\nEngländers und dem eines Franzosen, scheint aber dem\r\nersteren am nächsten zu kommen, und die größere Ähnlichkeit\r\nmit dem letzteren ist nur gekünstelt und nachgeahmt.\r\nEr hat eine glückliche Mischung in dem Gefühle\r\nsowohl des Erhabenen und des Schönen; und wenn er in\r\ndem ersteren es nicht einem Engländer, im zweiten aber\r\ndem Franzosen nicht gleichtut, so übertrifft er sie beide,\r\ninsofern er sie verbindet. Er zeigt mehr Gefälligkeit im\r\nUmgange als der erstere, und wenn er gleich nicht so viel\r\nangenehme Lebhaftigkeit und Witz in die Gesellschaft\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_66\" title=\"66\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nbringt, als der Franzose, so äußert er doch darin mehr\r\nBescheidenheit und Verstand. Er ist, sowie in aller Art\r\ndes Geschmacks, also auch in der Liebe ziemlich methodisch,\r\nund indem er das Schöne mit dem Edlen verbindet,\r\nso ist er in der Empfindung beider kalt genug, um seinen\r\nKopf mit den Überlegungen des Anstandes, der Pracht\r\nund des Aufsehens zu beschäftigen. Daher sind Familie,\r\nTitel und Rang bei ihm sowohl im bürgerlichen Verhältnisse\r\nals in der Liebe Sachen von großer Bedeutung. Er\r\nfrägt weit mehr als die vorigen darnach, \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ewas die Leute\r\nvon ihm urteilen möchten\u003c/em\u003e, und wo etwas in seinem\r\nCharakter ist, das den Wunsch einer Hauptverbesserung\r\nrege machen könnte, so ist es diese Schwachheit, nach welcher\r\ner sich nicht erkühnt, original zu sein, ob er gleich\r\ndazu alle Talente hat, und daß er sich zu viel mit der Meinung\r\nanderer einläßt, welches den sittlichen Eigenschaften\r\nalle Haltung nimmt, indem es sie wetterwendisch und falsch\r\ngekünstelt macht.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDer \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eHolländer\u003c/em\u003e ist von einer ordentlichen und emsigen\r\nGemütsart, und indem er lediglich auf das Nützliche sieht,\r\nso hat er wenig Gefühl für dasjenige, was im feineren\r\nVerstande schön oder erhaben ist. Ein großer Mann bedeutet\r\nbei ihm ebensoviel als ein reicher Mann, unter dem\r\nFreunde versteht er seinen Korrespondenten, und ein Besuch\r\nist ihm sehr langweilig, der ihm nichts einbringt.\r\nEr macht den Kontrast sowohl gegen den Franzosen als\r\nden Engländer und ist gewissermaßen ein sehr phlegmatisierter\r\nDeutscher.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eWenn wir den Versuch dieser Gedanken in irgendeinem\r\nFalle anwenden, um z.\u0026nbsp;E. das Gefühl der Ehre zu erwägen,\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_67\" title=\"67\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nso zeigen sich folgende Nationalunterschiede. Die\r\nEmpfindung für die Ehre ist am Franzosen \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eEitelkeit\u003c/em\u003e, an\r\ndem Spanier \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eHochmut\u003c/em\u003e, an dem Engländer \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eStolz\u003c/em\u003e, an\r\ndem Deutschen \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eHoffart\u003c/em\u003e und an dem Holländer \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eAufgeblasenheit\u003c/em\u003e.\r\nDiese Ausdrücke scheinen beim ersten Anblicke\r\neinerlei zu bedeuten, allein sie bemerken nach dem\r\nReichtum unserer deutschen Sprache sehr kenntliche Unterschiede.\r\nDie \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eEitelkeit\u003c/em\u003e buhlt um Beifall, ist flatterhaft\r\nund veränderlich, ihr äußeres Betragen aber ist \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ehöflich\u003c/em\u003e.\r\nDer \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eHochmütige\u003c/em\u003e ist voll von fälschlich eingebildeten\r\ngroßen Vorzügen und bewirbt sich nicht viel um den Beifall\r\nanderer, seine Aufführung ist steif und \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ehochtrabend\u003c/em\u003e.\r\nDer \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eStolz\u003c/em\u003e ist eigentlich nur ein größeres Bewußtsein\r\nseines eigenen Wertes, der öfters sehr richtig sein kann\r\n(um deswillen er auch bisweilen ein edler Stolz heißt; niemals\r\naber kann ich jemanden einen edlen Hochmut beilegen,\r\nweil dieser jederzeit eine unrichtige und übertriebene Selbstschätzung\r\nanzeigt), das Betragen des Stolzen gegen andere\r\nist \u003cem class=\"gesperrt\"\u003egleichgültig\u003c/em\u003e und kaltsinnig. Der \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eHoffärtige\u003c/em\u003e ist ein\r\nStolzer, der zugleich eitel ist.\u003ca name=\"FootnoteMarker_15\" href=\"#Footnote_15\" class=\"footnote-marker\"\u003e(15)\u003c/a\u003e Der Beifall aber, den er\r\nbei andern sucht, besteht in Ehrenbezeugungen. Daher\r\nschimmert er gerne durch Titel, Ahnenregister und Gepränge.\r\nDer Deutsche ist vornehmlich von dieser Schwachheit\r\nangesteckt. Die Wörter: Gnädig, Hochgeneigt, Hoch-\r\nund Wohlgeb. und dergleichen Bombast mehr, machen\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_68\" title=\"68\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nseine Sprache steif und ungewandt und verhindern gar\r\nsehr die schöne Einfalt, welche andere Völker ihrer Schreibart\r\ngeben können. Das Betragen eines Hoffärtigen in\r\ndem Umgange ist \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eZeremonie\u003c/em\u003e. Der \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eAufgeblasene\u003c/em\u003e ist\r\nein Hochmütiger, welcher deutliche Merkmale der Verachtung\r\nanderer in seinem Betragen äußert. In der Aufführung\r\nist er \u003cem class=\"gesperrt\"\u003egrob\u003c/em\u003e. Diese elende Eigenschaft entfernt sich\r\nam weitesten vom feineren Geschmacke, weil sie offenbar\r\ndumm ist; denn das ist gewiß nicht das Mittel, dem Gefühl\r\nfür Ehre ein Gnüge zu leisten, daß man durch offenbare\r\nVerachtung alles um sich zum Hasse und zur beißenden\r\nSpötterei auffordert. In der Liebe haben der Deutsche\r\nund der Engländer einen ziemlich guten Magen, etwas\r\nfein von Empfindung, mehr aber von gesundem und \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ederbem\r\nGeschmacke\u003c/em\u003e. Der Italiener ist in diesem Punkte\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003egrüblerisch\u003c/em\u003e, der Spanier \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ephantastisch\u003c/em\u003e, der Franzose\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003evernascht\u003c/em\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDie Religion unseres Weltteils ist nicht die Sache eines\r\neigenwilligen Geschmacks, sondern von ehrwürdigerem Ursprunge.\r\nDaher können auch nur die Ausschweifungen\r\nin derselben und das, was darin den Menschen eigentümlich\r\nangehört, Zeichen von den verschiedenen Nationaleigenschaften\r\nabgeben. Ich bringe diese Ausschweifungen\r\nunter folgende Hauptbegriffe: \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eLeichtgläubigkeit\u003c/em\u003e (Credulität),\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eAberglaube\u003c/em\u003e (Superstition), \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSchwärmerei\u003c/em\u003e\r\n(Fanaticism) und \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eGleichgültigkeit\u003c/em\u003e (Indifferentism).\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eLeichtgläubig\u003c/em\u003e ist mehrenteils der unwissende Teil einer\r\njeden Nation, ob er gleich kein merkliches feineres Gefühl\r\nhat. Die Überredung kommt lediglich auf das Hörensagen\r\nund das scheinbare Ansehen an, ohne daß einige Art des\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_69\" title=\"69\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nfeinern Gefühls dazu die Triebfeder enthielte. Die Beispiele\r\nganzer Völker von dieser Art muß man im Norden\r\nsuchen. Der Leichtgläubige, wenn er von abenteuerlichem\r\nGeschmack ist, wird \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eabergläubisch\u003c/em\u003e. Dieser Geschmack ist\r\nsogar an sich selbst ein Grund, etwas leichter zu glauben\u003ca name=\"FootnoteMarker_16\" href=\"#Footnote_16\" class=\"footnote-marker\"\u003e(16)\u003c/a\u003e,\r\nund von zwei Menschen, deren der eine von diesem Gefühl\r\nangesteckt, der andere aber von kalter und gemäßigter\r\nGemütsart ist, wird der erstere, wenn er gleich wirklich\r\nmehr Verstand hat, dennoch durch seine herrschende\r\nNeigung eher verleitet werden, etwas Unnatürliches zu\r\nglauben, als der andere, welchen nicht seine Einsicht, sondern\r\nsein gemeines und phlegmatisches Gefühl vor dieser\r\nAusschweifung bewahrt. Der Abergläubische in der Religion\r\nstellt zwischen sich und dem höchsten Gegenstande\r\nder Verehrung gerne gewisse mächtige und erstaunliche\r\nMenschen, Riesen sozureden der Heiligkeit, denen die\r\nNatur gehorcht und deren beschwörende Stimme die eisernen\r\nTore des Tartarus auf- oder zuschließt, die, indem sie\r\nmit ihrem Haupte den Himmel berühren, ihren Fuß noch\r\nauf der niederen Erde stehen haben. Die Unterweisung\r\nder gesunden Vernunft wird demnach in \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSpanien\u003c/em\u003e große\r\nHindernisse zu überwinden haben, nicht darum, weil sie\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_70\" title=\"70\"\u003e \u003c/a\u003e\r\ndie Unwissenheit daselbst zu vertreiben hat, sondern weil\r\nein seltsamer Geschmack ihr entgegensteht, welchem das\r\nNatürliche gemein ist und der niemals glaubt, in einer\r\nerhabenen Empfindung zu sein, wenn sein Gegenstand\r\nnicht abenteuerlich ist. Die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSchwärmerei\u003c/em\u003e ist sozusagen\r\neine andächtige Vermessenheit und wird durch einen gewissen\r\nStolz und ein gar zu großes Zutrauen zu sich\r\nselbst veranlaßt, um den himmlischen Naturen näherzutreten\r\nund sich durch einen erstaunlichen Flug über die gewöhnliche\r\nund vorgeschriebene Ordnung zu erheben. Der\r\nSchwärmer redet nur von unmittelbarer Eingebung und\r\nvom beschaulichen Leben, indessen daß der Abergläubische\r\nvor den Bildern großer wundertätiger Heiligen Gelübde\r\ntut und sein Zutrauen auf die eingebildeten und unnachahmlichen\r\nVorzüge anderer Personen von seiner eigenen\r\nNatur setzt. Selbst die Ausschweifungen führen, wie wir\r\noben bemerkt haben, Zeichen des Nationalgefühls bei sich,\r\nund so ist der Fanaticismus\u003ca name=\"FootnoteMarker_17\" href=\"#Footnote_17\" class=\"footnote-marker\"\u003e(17)\u003c/a\u003e wenigstens in den vorigen\r\nZeiten am meisten in Deutschland und England anzutreffen\r\ngewesen und ist gleichsam ein unnatürlicher Auswuchs\r\ndes edlen Gefühls, welches zu dem Charakter\r\ndieser Völker gehört, und überhaupt bei weitem nicht so\r\nschädlich als die abergläubische Neigung, wenn er gleich\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_71\" title=\"71\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nim Anfange ungestüm ist, weil die Erhitzung eines schwärmerischen\r\nGeistes allmählich verkühlt und seiner Natur\r\nnach endlich zur ordentlichen Mäßigung gelangen muß,\r\nanstatt daß der Aberglaube sich in einer ruhigen und leidenden\r\nGemütsbeschaffenheit unvermerkt tiefer einwurzelt\r\nund dem gefesselten Menschen das Zutrauen gänzlich benimmt,\r\nsich von einem schädlichen Wahne jemals zu befreien.\r\nEndlich ist ein Eiteler und Leichtsinniger jederzeit\r\nohne stärkeres Gefühl für das Erhabene, und seine\r\nReligion ist ohne Rührung, mehrenteils nur eine Sache\r\nder Mode, welche er mit aller Artigkeit begeht und kalt\r\nbleibt. Dieses ist der praktische \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eIndifferentismus\u003c/em\u003e, zu\r\nwelchem der \u003cem class=\"gesperrt\"\u003efranzösische\u003c/em\u003e Nationalgeist am meisten geneigt\r\nzu sein scheint, wovon bis zur frevelhaften Spötterei\r\nnur ein Schritt ist, und der im Grunde, wenn auf den\r\ninneren Wert gesehen wird, vor einer gänzlichen Absagung\r\nwenig voraushat.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eGehen wir mit einem flüchtigen Blicke noch die anderen\r\nWeltteile durch, so treffen wir den \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eAraber\u003c/em\u003e als den edelsten\r\nMenschen im Oriente an, doch von einem Gefühl,\r\nwelches sehr in das Abenteuerliche ausartet. Er ist gastfrei,\r\ngroßmütig und wahrhaft; allein seine Erzählung und\r\nGeschichte und überhaupt seine Empfindung ist jederzeit\r\nmit etwas Wunderbarem durchflochten. Seine erhitzte Einbildungskraft\r\nstellt ihm die Sachen in unnatürlichen und\r\nverzogenen Bildern dar, und selbst die Ausbreitung seiner\r\nReligion war ein großes Abenteuer. Wenn die Araber\r\ngleichsam die Spanier des Orients sind, so sind die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ePerser\u003c/em\u003e\r\ndie Franzosen von Asien. Sie sind gute Dichter, höflich\r\nund von ziemlich feinem Geschmacke. Sie sind nicht so\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_72\" title=\"72\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nstrenge Befolger des Islam und erlauben ihrer zur Lustigkeit\r\naufgelegten Gemütsart eine ziemlich milde Auslegung\r\ndes Koran. Die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eJaponeser\u003c/em\u003e könnten gleichsam als die\r\nEngländer dieses Weltteils angesehen werden, aber kaum\r\nin einer andern Eigenschaft als ihrer Standhaftigkeit, die\r\nbis zur äußersten Halsstarrigkeit ausartet, ihrer Tapferkeit\r\nund Verachtung des Todes. Übrigens zeigen sie wenig\r\nMerkmale eines feineren Gefühls an sich. Die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eIndianer\u003c/em\u003e\r\nhaben einen herrschenden Geschmack von Fratzen von derjenigen\r\nArt, die ins Abenteuerliche einschlägt. Ihre Religion\r\nbesteht aus Fratzen. Götzenbilder von ungeheurer Gestalt,\r\nder unschätzbare Zahn des mächtigen Affen Hanuman,\r\ndie unnatürlichen Büßungen der Fakirs (heidnischer Bettelmönche)\r\nusw. sind in diesem Geschmacke. Die willkürliche\r\nAufopferung der Weiber in ebendemselben Scheiterhaufen,\r\nder die Leiche ihres Mannes verzehrt, ist ein scheußliches\r\nAbenteuer. Welche läppische Fratzen enthalten nicht die weitschichtigen\r\nund ausstudierten Komplimente der \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eChineser\u003c/em\u003e;\r\nselbst ihre Gemälde sind fratzenhaft und stellen wunderliche\r\nund unnatürliche Gestalten vor, dergleichen nirgend in der\r\nWelt anzutreffen sind. Sie haben auch ehrwürdige Fratzen,\r\ndarum, weil sie von uraltem Gebrauch sind\u003ca name=\"FootnoteMarker_18\" href=\"#Footnote_18\" class=\"footnote-marker\"\u003e(18)\u003c/a\u003e, und keine\r\nVölkerschaft in der Welt hat deren mehr als diese.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDie \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eNegers\u003c/em\u003e von Afrika haben von der Natur kein Gefühl,\r\nwelches über das Läppische stiege. Herr \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eHume\u003c/em\u003e fordert\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_73\" title=\"73\"\u003e \u003c/a\u003e\r\njedermann auf, ein einziges Beispiel anzuführen, da\r\nein Neger Talente gewiesen habe, und behauptet: daß unter\r\nden Hunderttausenden von Schwarzen, die aus ihren Ländern\r\nanderwärts verführt werden, obgleich deren sehr viele\r\nauch in Freiheit gesetzt werden, dennoch nicht ein einziger\r\njemals gefunden worden, der entweder in Kunst oder\r\nWissenschaft oder irgendeiner andern rühmlichen Eigenschaft\r\netwas Großes vorgestellt habe, obgleich unter den\r\nWeißen sich beständig welche aus dem niedrigsten Pöbel\r\nemporschwingen und durch vorzügliche Gaben in der Welt\r\nein Ansehen erwerben. So wesentlich ist der Unterschied\r\nzwischen diesen zwei Menschengeschlechtern, und er scheint\r\nebenso groß in Ansehung der Gemütsfähigkeiten als der\r\nFarbe nach zu sein. Die unter ihnen weit ausgebreitete\r\nReligion der Fetische ist vielleicht eine Art von Götzendienst,\r\nwelcher so tief ins Läppische sinkt, als es nur immer\r\nvon der menschlichen Natur möglich zu sein scheint. Eine\r\nVogelfeder, ein Kuhhorn, eine Muschel oder jede andere\r\ngemeine Sache, sobald sie durch einige Worte eingeweiht\r\nworden, ist ein Gegenstand der Verehrung und der\r\nAnrufung in Eidschwüren. Die Schwarzen sind sehr eitel,\r\naber auf Negerart, und so plauderhaft, daß sie mit Prügeln\r\nmüssen auseinandergejagt werden.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eUnter allen \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eWilden\u003c/em\u003e ist keine Völkerschaft, welche einen\r\nso erhabenen Gemütscharakter an sich zeigte, als die von\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eNordamerika\u003c/em\u003e. Sie haben ein starkes Gefühl für Ehre,\r\nund indem sie, um sie zu erjagen, wilde Abenteuer Hunderte\r\nvon Meilen weit aufsuchen, so sind sie noch äußerst\r\naufmerksam, den mindesten Abbruch derselben zu verhüten,\r\nwenn ihr ebenso harter Feind, nachdem er sie ergriffen hat,\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_74\" title=\"74\"\u003e \u003c/a\u003e\r\ndurch grausame Qualen feige Seufzer von ihnen zu erzwingen\r\nsucht. Der kanadische Wilde ist übrigens wahrhaft\r\nund redlich. Die Freundschaft, die er errichtet, ist\r\nebenso abenteuerlich und enthusiastisch, als was jemals\r\naus den ältesten und fabelhaften Zeiten davon gemeldet\r\nworden. Er ist äußerst stolz, empfindet den ganzen Wert\r\nder Freiheit und erduldet selbst in der Erziehung keine\r\nBegegnung, welche ihm eine niedrige Unterwerfung empfinden\r\nließe. \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eLykurgus\u003c/em\u003e hat wahrscheinlicherweise eben\r\ndergleichen Wilden Gesetze gegeben, und wenn ein Gesetzgeber\r\nunter den sechs Nationen aufstände, so würde man\r\neine spartanische Republik sich in der neuen Welt erheben\r\nsehen; wie denn die Unternehmung der Argonauten von\r\nden Kriegeszügen dieser Indianer wenig unterschieden ist,\r\nund \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eJason\u003c/em\u003e vor dem \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eAttakakullakulla\u003c/em\u003e nichts als die\r\nEhre eines griechischen Namens voraushat. Alle diese\r\nWilden haben wenig Gefühl für das Schöne im moralischen\r\nVerstande, und die großmütige Vergebung einer Beleidigung,\r\ndie zugleich edel und schön ist, ist als Tugend unter\r\nden Wilden völlig unbekannt, sondern wird wie eine elende\r\nFeigheit verachtet. Tapferkeit ist das größte Verdienst des\r\nWilden, und Rache seine süßeste Wollust. Die übrigen\r\nEingebornen dieses Weltteils zeigen wenig Spuren eines\r\nGemütscharakters, welcher zu feineren Empfindungen aufgelegt\r\nwäre, und eine außerordentliche Fühllosigkeit macht\r\ndas Merkmal dieser Menschengattungen aus.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eBetrachten wir das Geschlechterverhältnis in diesen Weltteilen,\r\nso finden wir, daß der \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eEuropäer\u003c/em\u003e einzig und allein\r\ndas Geheimnis gefunden hat, den sinnlichen Reiz einer\r\nmächtigen Neigung mit so viel Blumen zu schmücken und\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_75\" title=\"75\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nmit so viel Moralischem zu durchflechten, daß er die Annehmlichkeiten\r\ndesselben nicht allein überaus erhöht, sondern\r\nauch sehr anständig gemacht hat. Der Bewohner des\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eOrients\u003c/em\u003e ist in diesem Punkte von sehr falschem Geschmacke.\r\nIndem er keinen Begriff hat von dem sittlich Schönen,\r\ndas mit diesem Triebe kann verbunden werden, so büßt er\r\nauch sogar den Wert des sinnlichen Vergnügens ein, und\r\nsein Harem ist ihm eine beständige Quelle von Unruhe.\r\nEr gerät auf allerlei verliebte Fratzen, worunter das eingebildete\r\nKleinod eins der vornehmsten ist, dessen er sich\r\nvor allem zu versichern sucht, dessen ganzer Wert nur darin\r\nbesteht, daß man es zerbricht, und von welchem man überhaupt\r\nin unserem Weltteil viel hämischen Zweifel hegt\r\nund zu dessen Erhaltung er sich sehr unbilliger und öfters\r\nekelhafter Mittel bedient. Daher ist die Frauensperson\r\ndaselbst jederzeit im Gefängnisse, sie mag nun ein Mädchen\r\nsein oder einen barbarischen, untüchtigen und jederzeit\r\nargwöhnischen Mann haben. In den Ländern der\r\n\u003cem class=\"gesperrt\"\u003eSchwarzen\u003c/em\u003e: was kann man da Besseres erwarten, als\r\nwas durchgängig daselbst angetroffen wird, nämlich das\r\nweibliche Geschlecht in der tiefsten Sklaverei? Ein Verzagter\r\nist allemal ein strenger Herr über den Schwächeren,\r\nsowie auch bei uns derjenige Mann jederzeit ein Tyrann\r\nin der Küche ist, welcher außer seinem Hause sich kaum\r\nerkühnt, jemanden unter die Augen zu treten. Der Pater\r\nLabat meldet zwar, daß ein Negerzimmermann, dem er das\r\nhochmütige Verfahren gegen seine Weiber vorgeworfen,\r\ngeantwortet habe: »Ihr Weißen seid rechte Narren,\r\ndenn zuerst räumet ihr euren Weibern so viel ein, und\r\nhernach klagt ihr, wenn sie euch den Kopf toll machen«;\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_76\" title=\"76\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nes ist auch, als wenn hierin so etwas wäre, was vielleicht\r\nverdiente, in Überlegung gezogen zu werden, allein\r\nkurzum, dieser Kerl war vom Kopf bis auf die Füße ganz\r\nschwarz, ein deutlicher Beweis, daß das, was er sagte,\r\ndumm war. Unter allen Wilden sind keine, bei denen das\r\nweibliche Geschlecht in größerem wirklichen Ansehen stände,\r\nals die von \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eKanada\u003c/em\u003e. Vielleicht übertreffen sie darin sogar\r\nunseren gesitteten Weltteil. Nicht als wenn man den\r\nFrauen daselbst demütige Aufwartungen machte; das sind\r\nnur Komplimente. Nein, sie haben wirklich zu befehlen.\r\nSie versammlen sich und beratschlagen über die wichtigsten\r\nAnordnungen der Nation, über Krieg und Frieden. Sie\r\nschicken darauf ihre Abgeordneten an den männlichen Rat,\r\nund gemeiniglich ist ihre Stimme diejenige, welche entscheidet.\r\nAber sie erkaufen diesen Vorzug teuer genug.\r\nSie haben alle häuslichen Angelegenheiten auf dem Halse\r\nund nehmen an allen Beschwerlichkeiten der Männer mit\r\nAnteil.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eWenn wir zuletzt noch einige Blicke auf die Geschichte\r\nwerfen, so sehen wir den Geschmack der Menschen wie\r\neinen Proteus stets wandelbare Gestalten annehmen. Die\r\nalten Zeiten der Griechen und Römer zeigen deutliche Merkmale\r\neines echten Gefühls für das Schöne sowohl als das\r\nErhabene in der Dichtkunst, der Bildhauerkunst, der Architektur,\r\nder Gesetzgebung und selbst in den Sitten. Die\r\nRegierung der römischen Kaiser veränderte die edle sowohl\r\nals die schöne Einfalt in das Prächtige und dann in den\r\nfalschen Schimmer, wovon uns noch die Überbleibsel ihrer\r\nBeredsamkeit, Dichtkunst und selbst die Geschichte ihrer\r\nBitten belehren können. Allmählich erlosch auch dieser\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_77\" title=\"77\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nRest des feinern Geschmacks mit dem gänzlichen Verfall\r\ndes Staats. Die Barbaren, nachdem sie ihrerseits ihre\r\nMacht befestigten, führten einen gewissen verkehrten Geschmack\r\nein, den man den gotischen nennt und der auf\r\nFratzen auslief. Man sah nicht allein Fratzen in der Baukunst,\r\nsondern auch in den Wissenschaften und den übrigen\r\nGebräuchen. Das verunartete Gefühl, da es einmal durch\r\nfalsche Kunst geführt ward, nahm eher eine jede andere\r\nnatürliche Gestalt als die alte Einfalt der Natur an, und\r\nwar entweder beim Übertriebenen oder beim Läppischen.\r\nDer höchste Schwung, den das menschliche Genie nahm,\r\num zu dem Erhabenen aufzusteigen, bestand in Abenteuern.\r\nMan sah geistliche und weltliche Abenteurer und oftmals\r\neine widrige und ungeheure Bastardart von beiden. Mönche\r\nmit dem Meßbuch in einer und der Kriegesfahne in der\r\nandern Hand, denen ganze Heere betrogener Schlachtopfer\r\nfolgten, um in andern Himmelsgegenden und in einem\r\nheiligeren Boden ihre Gebeine verscharren zu lassen, eingeweihte\r\nKrieger, durch feierliche Gelübde zur Gewalttätigkeit\r\nund Missetaten geheiligt, in der Folge eine seltsame\r\nArt von heroischen Phantasten, welche sich Ritter nannten\r\nund Abenteuer aufsuchten, Turniere, Zweikämpfe und romantische\r\nHandlungen. Während dieser Zeit ward die Religion\r\nzusamt den Wissenschaften und Sitten durch elende\r\nFratzen entstellt, und man bemerkt, daß der Geschmack nicht\r\nleichtlich auf einer Seite ausartet, ohne auch in allem übrigen,\r\nwas zum feineren Gefühl gehört, deutliche Zeichen\r\nseiner Verderbnis darzulegen. Die Klostergelübde machten\r\naus einem großen Teil nutzbarer Menschen zahlreiche Gesellschaften\r\nemsiger Müßiggänger, deren grüblerische Lebensart\r\n\u003ca class=\"pagenum\" name=\"Page_78\" title=\"78\"\u003e \u003c/a\u003e\r\nsie geschickt machte, tausend Schulfratzen auszuhecken,\r\nwelche von da in größere Welt ausgingen und ihre Art\r\nverbreiteten. Endlich, nachdem das menschliche Genie von\r\neiner fast gänzlichen Zerstörung sich durch eine Art von\r\nPalingenesie glücklich wiederum erhoben hat, so sehen wir\r\nin unsern Tagen den richtigen Geschmack des Schönen und\r\nEdlen, sowohl in den Künsten und Wissenschaften als in\r\nAnsehung des Sittlichen, aufblühen, und es ist nichts mehr\r\nzu wünschen, als daß der falsche Schimmer, der so leichtlich\r\ntäuscht, uns nicht unvermerkt von der edlen Einfalt\r\nentferne, vornehmlich aber, daß das noch unentdeckte Geheimnis\r\nder Erziehung dem alten Wahne entrissen werde,\r\num das sittliche Gefühl frühzeitig in dem Busen eines\r\njeden jungen Weltbürgers zu einer tätigen Empfindung\r\nzu erhöhen, damit nicht alle Feinigkeit bloß auf das flüchtige\r\nund müßige Vergnügen hinauslaufe, dasjenige, was\r\naußer uns vorgeht, mit mehr oder weniger Geschmacke zu\r\nbeurteilen.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"right\"\u003e1764.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center space-above\"\u003eGedruckt in der Roßberg’schen Buchdruckerei in Leipzig.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnotes\"\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_1\" href=\"#FootnoteMarker_1\" class=\"label\"\u003e(1)\u003c/a\u003e\r\nIch will nur ein Beispiel von dem edlen Grausen geben, welches die\r\nBeschreibung einer gänzlichen Einsamkeit einflößen kann, und ziehe um\r\ndeswillen einige Stellen aus \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eCarazans\u003c/em\u003e Traum im Brem. Magazin,\r\nBand\u0026nbsp;IV, Seite\u0026nbsp;539 aus. Dieser karge Reiche hatte nach dem Maße,\r\nals seine Reichtümer zunahmen, sein Herz dem Mitleiden und der Liebe\r\ngegen jeden andern verschlossen. Indessen, so wie die Menschenliebe in\r\nihm erkaltete, nahm die Emsigkeit seiner Gebete und der Religionshandlungen\r\nzu. Nach diesem Geständnisse fährt er also fort zu reden.\r\nAn einem Abende, da ich bei meiner Lampe meine Rechnungen zog und\r\nden Handlungsvorteil überschlug, überwältigte mich der Schlaf. In\r\ndiesem Zustande sah ich den Engel des Todes wie einen Wirbelwind\r\nüber mich kommen, er schlug mich, ehe ich den schrecklichen Streich abbitten\r\nkonnte. Ich erstarrte, als ich gewahr ward, daß mein Los für die\r\nEwigkeit geworfen sei und daß zu allem Guten, das ich verübt, nichts\r\nkonnte hinzugetan, und von allem Bösen, das ich getan, nichts konnte\r\nhinweggenommen werden. Ich ward vor den Thron dessen, der in dem\r\ndritten Himmel wohnt, geführt. Der Glanz, der vor mir flammte, redete\r\nmich also an: »Carazan, dein Gottesdienst ist verworfen. Du hast\r\ndein Herz der Menschenliebe verschlossen und deine Schätze mit einer\r\neisernen Hand gehalten. Du hast nur für dich selbst gelebt, und darum\r\nsollst du auch künftig in Ewigkeit allein und von aller Gemeinschaft mit\r\nder ganzen Schöpfung ausgestoßen leben.« In diesem Augenblicke ward\r\nich durch eine unsichtbare Gewalt fortgerissen und durch das glänzende\r\nGebäude der Schöpfung getrieben. Ich ließ bald unzählige Welten hinter\r\nmir. Als ich mich dem äußersten Ende der Natur näherte, merkte ich,\r\ndaß die Schatten des grenzenlosen Leeren sich in die Tiefe vor mich\r\nherabsenkten. Ein fürchterliches Reich von ewiger Stille, Einsamkeit\r\nund Finsternis. Unaussprechliches Grausen überfiel mich bei diesem\r\nAnblick. Ich verlor allgemach die letzten Sterne aus dem Gesichte,\r\nund endlich erlosch der letzte glimmernde Schein des Lichts in der\r\näußersten Finsternis. Die Todesängste der Verzweiflung nahmen mit\r\njedem Augenblicke zu, so wie jeder Augenblick meine Entfernung von\r\nder letzten bewohnten Welt vermehrte. Ich bedachte mit unleidlicher\r\nHerzensangst, daß, wenn zehntausendmal tausend Jahre mich jenseit den\r\nGrenzen alles Erschaffenen würden weitergebracht haben, ich doch noch\r\nimmerhin in den unermeßlichen Abgrund der Finsternis vorwärts schauen\r\nwürde ohne Hülfe oder Hoffnung einiger Rückkehr. \u0026ndash;\u0026nbsp;\u0026ndash; In dieser Betäubung\r\nstreckte ich meine Hände mit solcher Heftigkeit nach Gegenständen\r\nder Wirklichkeit aus, daß ich darüber erwachte. Und nun bin\r\nich belehrt worden, Menschen hochzuschätzen; denn auch der Geringste\r\nvon denjenigen, die ich im Stolze meines Glücks von meiner Türe gewiesen\r\nhatte, würde in jener erschrecklichen Einöde von mir allen Schätzen\r\nvon Golconda weit sein vorgezogen worden.\u0026nbsp;\u0026ndash;\u0026nbsp;\u0026ndash;\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_2\" href=\"#FootnoteMarker_2\" class=\"label\"\u003e(2)\u003c/a\u003e\r\nDie Empfindungen des Erhabenen spannen die Kräfte der Seele stärker\r\nan und ermüden daher eher. Man wird ein Schäfergedicht länger\r\nin einer Folge lesen können als Miltons Verlorenes Paradies und\r\nden de la Bruyere länger wie den Young. Es scheint mir sogar ein\r\nFehler des letzteren als eines moralischen Dichters zu sein, daß er gar zu\r\neinförmig im erhabenen Tone anhält; denn die Stärke des Eindrucks\r\nkann nur durch Abstechungen mit sanfteren Stellen erneuert werden.\r\nBei dem Schönen ermüdet nichts mehr als mühsame Kunst, die sich dabei\r\nverrät. Die Bemühung zu reizen wird peinlich und mit Beschwerlichkeit\r\nempfunden.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_3\" href=\"#FootnoteMarker_3\" class=\"label\"\u003e(3)\u003c/a\u003e\r\nInsofern die Erhabenheit oder Schönheit das bekannte Mittelmaß\r\nüberschreitet, so pflegt man sie \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eromantisch\u003c/em\u003e zu nennen.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_4\" href=\"#FootnoteMarker_4\" class=\"label\"\u003e(4)\u003c/a\u003e\r\nMan bemerkt bald, daß diese ehrwürdige Gesellschaft sich in zwei Logen\r\nteile, in die der Grillenfänger und die der Gecken. Ein gelehrter Grillenfänger\r\nwird bescheidentlich ein \u003cem class=\"gesperrt\"\u003ePedant\u003c/em\u003e genannt. Wenn er die trotzige\r\nWeisheitsmiene annimmt, wie die \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eDunse\u003c/em\u003e alter und neuer Zeiten, so\r\nsteht ihm die Kappe mit Schellen gut zum Gesichte. Die Klasse der\r\nGecken wird mehr in der großen Welt angetroffen. Sie ist vielleicht\r\nnoch besser als die erstere. Man hat an ihnen viel zu verdienen und\r\nviel zu lachen. In dieser Karikatur macht gleichwohl einer dem andern\r\nein schief Maul und stößt mit seinem leeren Kopf an den Kopf seines\r\nBruders.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_5\" href=\"#FootnoteMarker_5\" class=\"label\"\u003e(5)\u003c/a\u003e\r\nBei näherer Erwägung findet man, daß, so liebenswürdig auch die\r\nmitleidige Eigenschaft sein mag, sie doch die Würde der Tugend nicht\r\nan sich habe. Ein leidendes Kind, ein unglückliches und artiges Frauenzimmer\r\nwird unser Herz mit dieser Wehmut anfüllen, indem wir zu\r\ngleicher Zeit die Nachricht von einer großen Schlacht mit Kaltsinn vernehmen,\r\nin welcher, wie leicht zu erachten, ein ansehnlicher Teil des\r\nmenschlichen Geschlechts unter grausamen Übeln unverschuldet erliegen\r\nmuß. Mancher Prinz, der sein Gesicht vor Wehmut für eine einzige\r\nunglückliche Person wegwandte, gab gleichwohl aus einem öfters eitlen\r\nBewegungsgrunde zu gleicher Zeit den Befehl zum Kriege. Es ist hier\r\ngar keine Proportion in der Wirkung, wie kann man denn sagen, daß\r\ndie allgemeine Menschenliebe die Ursache sei?\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_6\" href=\"#FootnoteMarker_6\" class=\"label\"\u003e(6)\u003c/a\u003e\r\nEr hält sich auch sogar nur insofern für glücklich, als er vermutet, daß\r\ner dafür von andern gehalten wird.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_7\" href=\"#FootnoteMarker_7\" class=\"label\"\u003e(7)\u003c/a\u003e\r\nMan sieht auch, daß eine gewisse Feinigkeit des Gefühls einem Menschen\r\nzum Verdienste angerechnet wird. Daß jemand in Fleisch oder\r\nKuchen eine gute Mahlzeit tun kann, imgleichen daß er unvergleichlich\r\nwohl schläft, das wird man ihm wohl als ein Zeichen eines guten Magens,\r\naber nicht als ein Verdienst auslegen. Dagegen wer einen Teil\r\nseiner Mahlzeit dem Anhören einer Musik aufopfert oder bei einer Schilderei\r\nsich in eine angenehme Zerstreuung vertiefen kann, oder einige\r\nwitzige Sachen, wenn es auch nur poetische Kleinigkeiten wären, gerne\r\nliest, hat doch fast in jedermanns Augen den Anstand eines feineren\r\nMenschen, von dem man eine vorteilhaftere und für ihn rühmlichere Meinung\r\nhat.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_8\" href=\"#FootnoteMarker_8\" class=\"label\"\u003e(8)\u003c/a\u003e\r\nDiese wurde oben, \u003ca href=\"#Page_19\"\u003eSeite\u0026nbsp;19\u003c/a\u003e, in einem strengen Urteil adoptierte\r\nTugend genannt; hier, da sie um des Geschlechtscharakters willen eine\r\ngünstige Rechtfertigung verdient, heißt sie überhaupt eine schöne Tugend.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_9\" href=\"#FootnoteMarker_9\" class=\"label\"\u003e(9)\u003c/a\u003e\r\nWie alle Dinge in der Welt auch ihre schlimme Seite haben, so ist\r\nbei diesem Geschmacke nur zu bedauern, daß er leichter wie ein anderer\r\nin Lüderlichkeit ausartet. Denn weil das Feuer, das eine Person entzündet\r\nhat, eine jede andre wieder löschen kann, so sind nicht genug\r\nSchwierigkeiten da, die eine unbändige Neigung einschränken könnten.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_10\" href=\"#FootnoteMarker_10\" class=\"label\"\u003e(10)\u003c/a\u003e\r\nDieser Vorteil selbst wird gar sehr gemindert durch die Beobachtung,\r\nwelche man gemacht haben will, daß diejenigen Mannspersonen, welche\r\nzu früh und zu häufig in solchen Gesellschaften eingeflochten sind, denen\r\ndas Frauenzimmer den Ton gibt, gemeiniglich etwas läppisch werden\r\nund im männlichen Umgange langweilig oder auch verächtlich sind, weil\r\nsie den Geschmack an einer Unterhaltung verloren haben, die zwar munter,\r\naber doch auch von wirklichem Gehalt, zwar scherzhaft, aber auch durch\r\nernsthafte Gespräche nützlich sein muß.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_11\" href=\"#FootnoteMarker_11\" class=\"label\"\u003e(11)\u003c/a\u003e\r\nMeine Absicht ist gar nicht, die Charaktere der Völkerschaften ausführlich\r\nzu schildern, sondern ich entwerfe nur einige Züge, die das Gefühl\r\ndes Erhabenen und Schönen an ihnen ausdrücken. Man kann\r\nleicht erachten, daß an dergleichen Zeichnung nur eine leidliche Richtigkeit\r\nkönne verlangt werden, daß die Urbilder davon nur in dem großen\r\nHaufen derjenigen, die auf ein feineres Gefühl Anspruch machen, hervorstechen\r\nund daß es keiner Nation an Gemütsarten fehle, welche die vortrefflichsten\r\nEigenschaften von dieser Art vereinbaren. Um deswillen kann\r\nder Tadel, der gelegentlich auf ein Volk fallen möchte, keinen beleidigen,\r\nwie er denn von solcher Natur ist, daß ein jeglicher ihn wie einen Ball\r\nauf seinen Nachbar schlagen kann. Ob diese Nationalunterschiede zufällig\r\nseien und von den Zeitläuften und der Regierungsart abhängen, oder mit\r\neiner gewissen Notwendigkeit an das Klima gebunden seien, das untersuche\r\nich hier nicht.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_12\" href=\"#FootnoteMarker_12\" class=\"label\"\u003e(12)\u003c/a\u003e\r\nEs ist kaum nötig, daß ich hier meine vorige Entschuldigung wiederhole.\r\nIn jedem Volke enthält der feinste Teil rühmliche Charaktere\r\nvon aller Art, und wen ein oder anderer Tadel treffen sollte, der wird,\r\nwenn er fein genug ist, seinen Vorteil verstehen, der daraus ankommt,\r\ndaß er jeden andern seinem Schicksale überläßt, sich selbst aber ausnimmt.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_13\" href=\"#FootnoteMarker_13\" class=\"label\"\u003e(13)\u003c/a\u003e\r\nIn der Metaphysik, der Moral und den Lehren der Religion kann\r\nman bei den Schriften dieser Nation nicht behutsam genug sein. Es\r\nherrscht darin gemeiniglich viel schönes Blendwerk, welches in einer kalten\r\nUntersuchung die Probe nicht hält. Der Franzose liebt das Kühne in\r\nseinen Aussprüchen; allein, um zur Wahrheit zu gelangen, muß man\r\nnicht kühn, sondern behutsam sein. In der Geschichte hat er gerne Anekdoten,\r\ndenen nichts weiter fehlt, als daß zu wünschen ist, daß sie nur\r\nwahr wären.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_14\" href=\"#FootnoteMarker_14\" class=\"label\"\u003e(14)\u003c/a\u003e\r\nDas Frauenzimmer gibt in Frankreich allen Gesellschaften und allem\r\nUmgange den Ton. Nun ist wohl nicht zu leugnen, daß die Gesellschaften\r\nohne das schöne Geschlecht ziemlich schmacklos und langweilig sind; allein\r\nwenn die Dame darin den schönen Ton angibt, so sollte der Mann seinerseits\r\nden edlen angeben. Widrigenfalls wird der Umgang ebensowohl\r\nlangweilig, aber aus einem entgegengesetzten Grunde: weil nichts so sehr\r\nverekelt als lauter Süßigkeit. Nach dem französischen Geschmacke heißt\r\nes nicht: Ist der Herr zu Hause?, sondern: Ist Madame zu Hause?\r\nMadame ist vor der Toilette, Madame hat Vapeurs (eine Art schöner\r\nGrillen); kurz, mit Madame und von Madame beschäftigen sich alle\r\nUnterredungen und alle Lustbarkeiten. Indessen ist das Frauenzimmer\r\ndadurch gar nicht mehr geehrt. Ein Mensch, welcher tändelt, ist jederzeit\r\nohne Gefühl sowohl der wahren Achtung als auch der zärtlichen\r\nLiebe. Ich möchte wohl, um wer weiß wieviel, dasjenige nicht\r\ngesagt haben, was \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eRousseau\u003c/em\u003e so verwegen behauptet: \u003cem class=\"gesperrt\"\u003edaß ein\r\nFrauenzimmer niemals etwas mehr als ein großes Kind\r\nwerde\u003c/em\u003e. Allein der scharfsichtige Schweizer schrieb dieses in Frankreich,\r\nund vermutlich empfand er es als ein so großer Verteidiger des schönen\r\nGeschlechts mit Entrüstung, daß man demselben nicht mit mehr wirklicher\r\nAchtung daselbst begegnet.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_15\" href=\"#FootnoteMarker_15\" class=\"label\"\u003e(15)\u003c/a\u003e\r\nEs ist nicht nötig, daß ein Hoffärtiger zugleich hochmütig sei, d.\u0026nbsp;h.\r\nsich eine übertriebene, falsche Einbildung von seinen Vorzügen mache,\r\nsondern er kann vielleicht sich nicht höher schätzen, als er wert ist, er hat\r\naber nur einen falschen Geschmack, diesen seinen Wert äußerlich geltend\r\nzu machen.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_16\" href=\"#FootnoteMarker_16\" class=\"label\"\u003e(16)\u003c/a\u003e\r\nMan hat sonst bemerkt, daß die Engländer als ein so kluges Volk\r\ngleichwohl leichtlich durch eine dreiste Ankündigung einer wunderlichen\r\nund ungereimten Sache können berückt werden, sie anfänglich zu glauben;\r\nwovon man viele Beispiele hat. Allein eine kühne Gemütsart, vorbereitet\r\ndurch verschiedene Erfahrungen, in welchen manche seltsamen Dinge\r\ngleichwohl wahr befunden worden, bricht geschwinde durch die kleinen Bedenklichkeiten,\r\nvon denen ein schwacher und mißtrauischer Kopf bald aufgehalten\r\nwird und so ohne sein Verdienst bisweilen vor dem Irrtum verwahrt\r\nwird.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_17\" href=\"#FootnoteMarker_17\" class=\"label\"\u003e(17)\u003c/a\u003e\r\nDer Fanaticism muß vom \u003cem class=\"gesperrt\"\u003eEnthusiasmus\u003c/em\u003e jederzeit unterschieden\r\nwerden. Jener glaubt eine unmittelbare und außerordentliche Gemeinschaft\r\nmit einer höheren Natur zu fühlen, dieser bedeutet den Zustand\r\ndes Gemüts, da dasselbe durch irgendeinen Grundsatz über den geziemenden\r\nGrad erhitzt worden, es sei nun durch die Maxime der patriotischen\r\nTugend, oder der Freundschaft, oder der Religion, ohne daß hiebei die\r\nEinbildung einer übernatürlichen Gemeinschaft etwas zu schaffen hat.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_18\" href=\"#FootnoteMarker_18\" class=\"label\"\u003e(18)\u003c/a\u003e\r\nMan begeht noch in Peking die Zeremonie, bei einer Sonnen- oder\r\nMondfinsternis durch großes Geräusch den Drachen zu verjagen, der\r\ndiese Himmelskörper verschlingen will, und behält einen elenden Gebrauch\r\naus den ältesten Zeiten der Unwissenheit bei, ob man gleich jetzt\r\nbesser belehrt ist.\r\n\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\u003c/article\u003e"}],"SectionSequence":["Back Link","Work Title","Deck","Author","Period","Era","Composition","Date Note","Region","Terra Avita","Terra Avita Region","Modern Country","Original Title","Language","Primary Discipline","Secondary Discipline","Tradition","Full Versions","Core Thesis","Classification","Arguments","Influence","Significance","Evidence Note","Full Text"],"Counts":{"ContextCards":3,"GeoCards":4,"DisciplineCards":2,"Links":11,"Sections":25,"Styles":3,"Scripts":1}}