Treatise on Tolerance
{"WorkMasterId":7766,"WpPageId":289613,"ParentWpPageId":193808,"Slug":"treatise-on-tolerance","Url":"https://chrisdeasy.com/theos/humanities/philosophy/philosophers/voltaire-francois-marie-arouet/treatise-on-tolerance/","RelativeUrl":"theos/humanities/philosophy/philosophers/voltaire-francois-marie-arouet/treatise-on-tolerance/","HasFullText":true,"RawHtmlLength":375528,"CleanHtmlLength":319830,"Kicker":"Philosophy Work","Title":"Treatise on Tolerance","Deck":"Voltaire argues for civil toleration and religious liberty through the Calas affair, exposing fanaticism, judicial cruelty, and persecution.","BackLink":{"Text":"Back to Voltaire (François-Marie Arouet)","Url":"https://chrisdeasy.com/theos/humanities/philosophy/philosophers/voltaire-francois-marie-arouet/"},"AuthorCard":{"Label":"Author","Title":"Voltaire (François-Marie Arouet)","Url":"https://chrisdeasy.com/theos/humanities/philosophy/philosophers/voltaire-francois-marie-arouet/","MediaHref":"","ImageSrc":"https://chrisdeasy.com/wp-content/uploads/voltaire-francois-marie-arouet-01-largilliere-carnavalet-portrait.jpg","ImageAlt":"Voltaire in a Largilliere portrait at the Musee Carnavalet","FilterTerra":"Western Europe","ClickText":"Voltaire (François-Marie Arouet)","ClickHref":"https://chrisdeasy.com/theos/humanities/philosophy/philosophers/voltaire-francois-marie-arouet/","Copies":["1694 CE – 1778 CE","Paris","French Enlightenment writer and philosopher whose deism, satire, toleration campaigns, Newtonian public science, civil-liberties advocacy, and anti-clerical critique made him a defining public intellectual of eighteenth-century Europe."]},"ContextCards":[{"Label":"Period","Key":"Period:3","Title":"Early Modern History","DateText":"1500 CE – 1799 CE","Url":"https://chrisdeasy.com/theos/humanities/philosophy/eras-of-thought/philosophers-of-early-modern-history/"},{"Label":"Era","Key":"Era:8","Title":"Scientific Revolution and State Formation","DateText":"1600 CE – 1699 CE","Url":"https://chrisdeasy.com/theos/humanities/philosophy/eras-of-thought/philosophers-of-early-modern-history/philosophers-of-the-scientific-revolution-and-state-formation/"},{"Label":"Composition","Title":"1763 CE","Url":"","DateText":""}],"DateNote":"Displayed as 1763 CE for first publication; the Calas affair and campaign context are explicit.","GeoCards":[{"Label":"Region","Key":"Region:1"},{"Label":"Terra Avita","Key":"TerraAvita:1"},{"Label":"Terra Avita Region","Key":"TerraAvitaRegion:1"},{"Label":"Modern Country","Key":"Country:FRA:1"}],"OriginalTitle":"Traite sur la tolerance","Language":"French","DisciplineCards":[{"Label":"Primary Discipline","Key":"Discipline:political-philosophy"},{"Label":"Secondary Discipline","Key":"Discipline:philosophy-of-religion"}],"Tradition":"French Enlightenment critique, deism, toleration, civil liberties, philosophical satire, and Newtonian public philosophy","FullText":{"Title":"Full Text","Copy":"Public-domain full text from Project Gutenberg eBook #42131 .","Url":"","Label":"","Kicker":"","Cards":[]},"CoreThesis":["Voltaire argues for civil toleration and religious liberty through the Calas affair, exposing fanaticism, judicial cruelty, and persecution."],"Classification":{"AlternateTitles":"Treatise on Tolerance; Traite sur la tolerance; Calas affair","KeyConcepts":"toleration; Calas affair; religious liberty; fanaticism; justice; civil rights","Methodology":"Source-backed Voltaire work row; reference, catalog, source-surface, image-source, and scholarship rows are evidence only and no full text is imported.","Structure":"Work page with explicit lifetime display year, date note, evidence note, source linkage, and no full-text badge."},"Arguments":["Voltaire argues for civil toleration and religious liberty through the Calas affair, exposing fanaticism, judicial cruelty, and persecution."],"Influence":{"InfluencedBy":"John Locke, Isaac Newton, Pierre Bayle, Lord Bolingbroke, English deism, Samuel Clarke, Montesquieu, classical satire, French libertine writing, and Emilie du Chatelet.","InfluenceOn":""},"Significance":["Accepted as a central direct work on toleration, religious liberty, justice, and Enlightenment public advocacy.","Voltaire remains central to debates over toleration, free expression, religious criticism, satire, civil liberties, public intellectual life, deism, natural religion, and Enlightenment political culture."],"EvidenceNote":["Accepted as a central direct work on toleration, religious liberty, justice, and Enlightenment public advocacy."],"MainSections":[{"Kind":"RawSection","Title":"Full Versions","BodyHtml":"\u003cdiv class=\"dz-philo__full-version-grid\"\u003e\n \u003carticle class=\"dz-philo__full-version-card\"\u003e\n \u003cp class=\"dz-philo__full-version-provider\"\u003eProject Gutenberg\u003c/p\u003e\n \u003ch3 class=\"dz-philo__full-version-title\"\u003eProject Gutenberg eBook #42131\u003c/h3\u003e\n \u003cp class=\"dz-philo__full-version-meta\"\u003eHtmlText · Imported\u003c/p\u003e\n \u003ca class=\"dz-philo__full-version-link\" href=\"https://www.gutenberg.org/ebooks/42131\"\u003eOpen full version\u003c/a\u003e\n \u003c/article\u003e\n \u003c/div\u003e"},{"Kind":"TextSection","Title":"Core Thesis","Paragraphs":["Voltaire argues for civil toleration and religious liberty through the Calas affair, exposing fanaticism, judicial cruelty, and persecution."]},{"Kind":"FieldSection","Title":"Classification","Fields":[{"Label":"Alternate Titles","Value":"Treatise on Tolerance; Traite sur la tolerance; Calas affair"},{"Label":"Key Concepts","Value":"toleration; Calas affair; religious liberty; fanaticism; justice; civil rights"},{"Label":"Methodology","Value":"Source-backed Voltaire work row; reference, catalog, source-surface, image-source, and scholarship rows are evidence only and no full text is imported."},{"Label":"Structure","Value":"Work page with explicit lifetime display year, date note, evidence note, source linkage, and no full-text badge."}]},{"Kind":"TextSection","Title":"Arguments","Paragraphs":["Voltaire argues for civil toleration and religious liberty through the Calas affair, exposing fanaticism, judicial cruelty, and persecution."]},{"Kind":"FieldSection","Title":"Influence","Fields":[{"Label":"Influenced By","Value":"John Locke, Isaac Newton, Pierre Bayle, Lord Bolingbroke, English deism, Samuel Clarke, Montesquieu, classical satire, French libertine writing, and Emilie du Chatelet."},{"Label":"Influence On","Value":"French Enlightenment, public philosophy, deism, religious toleration, civil-liberties discourse, anti-clerical critique, philosophical satire, Newtonian public science, and later liberal thought."}]},{"Kind":"TextSection","Title":"Significance","Paragraphs":["Accepted as a central direct work on toleration, religious liberty, justice, and Enlightenment public advocacy.","Voltaire remains central to debates over toleration, free expression, religious criticism, satire, civil liberties, public intellectual life, deism, natural religion, and Enlightenment political culture."]},{"Kind":"TextSection","Title":"Evidence Note","Paragraphs":["Accepted as a central direct work on toleration, religious liberty, justice, and Enlightenment public advocacy."]},{"Kind":"RawSection","Title":"Full Text","BodyHtml":"\u003cp class=\"dz-philo__section-copy dz-philo__full-text-source\"\u003ePublic-domain full text from \u003ca href=\"https://www.gutenberg.org/ebooks/42131\"\u003eProject Gutenberg eBook #42131\u003c/a\u003e.\u003c/p\u003e\n \u003carticle class=\"dz-philo__full-text-body\"\u003e\r\n\u003chr class=\"full\" /\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"left\"\u003e\u003ca href=\"#note\"\u003eAu lecteur\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"figcenter\" style=\"width: 399px;\"\u003e\r\n \u003cimg src=\"https://chrisdeasy.com/wp-content/uploads/gutenberg-treatise-on-tolerance-title.jpg\" alt=\"Traité sur la tolérance\" title=\"Traité sur la tolérance\" width=\"399\" height=\"700\" /\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003eTABLE\u003cbr /\u003e\r\n\r\n\u003csmall class=\"small30\"\u003eDES\u003c/small\u003e\u003cbr /\u003e\r\n\r\n\u003csmall class=\"small80\"\u003eCHAPITRES.\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003ctable border=\"0\" summary=\"table_des_chapitres\"\u003e\r\n \u003ccolgroup span=\"2\"\u003e\r\n \u003ccol width=\"80%\" /\u003e\r\n \u003ccol width=\"20%\" /\u003e\r\n \u003c/colgroup\u003e\r\n \u003ctbody\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. I.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eHIstoire abrégée de la mort de\r\n Jean Calas\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_I\"\u003epage 1\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. II.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eConséquences du supplice de Jean Calas\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_II\"\u003e16\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. III.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eIdée de la Réforme du seizieme siecle\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_III\"\u003e19\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. IV.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eSi la Tolérance est dangereuse; \u0026amp;\r\n chez quels Peuples elle est pratiquée\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_IV\"\u003e25\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. V.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eComment la Tolérance peut être admise\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_V\"\u003e36\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. VI.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eSi l\u0027Intolérance est de droit naturel\r\n \u0026amp; de droit humain?\u003c/i\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_VI\"\u003e41\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. VII.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eSi l\u0027Intolérance a été connue des\r\n Grecs?\u003c/i\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_VII\"\u003e42\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. VIII.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eSi les Romains ont été tolérants?\u003c/i\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_VIII\"\u003e46\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. IX.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eDes Martyrs\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_IX\"\u003e55\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. X.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eDu danger des fausses légendes, \u0026amp; de\r\n la persécution\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_X\"\u003e72\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. XI.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eAbus de l\u0027Intolérance\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_XI\"\u003e80\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. XII.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eSi l\u0027Intolérance fut de droit divin\r\n dans le Judaïsme, \u0026amp; si elle fut toujours\r\n mise en pratique?\u003c/i\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_XII\"\u003e88\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. XIII.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eExtrême Tolérance des Juifs\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_XIII\"\u003e111\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. XIV.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eSi l\u0027Intolérance a été enseignée par\r\n Jesus-Christ?\u003c/i\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_XIV\"\u003e123\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. XV.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eTémoignages contre l\u0027Intolérance\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_XV\"\u003e133\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. XVI.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eDialogue entre un Mourant \u0026amp; un\r\n Homme qui se porte bien\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_XVI\"\u003e137\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. XVII.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eLettre écrite au Jésuite\u003c/i\u003e Le Tellier,\r\n \u003ci\u003epar un Bénéficier, le 6 Mai 1714\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_XVII\"\u003e141\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e \u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. XVIII.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eSeuls cas où l\u0027Intolérance est de\r\n droit humain\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_XVIII\"\u003e146\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. XIX.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eRelation d\u0027une dispute de controverse\r\n à la Chine\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_XIX\"\u003e150\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. XX.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eS\u0027il est utile d\u0027entretenir le Peuple\r\n dans la superstition?\u003c/i\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_XX\"\u003e153\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. XXI.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eVertu vaut mieux que science\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_XXI\"\u003e158\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. XXII.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eDe la Tolérance universelle\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_XXII\"\u003e161\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. XXIII.\u003c/span\u003e \u003ci\u003ePriere à Dieu\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_XXIII\"\u003e166\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. XXIV.\u003c/span\u003e \u003ci\u003ePostscriptum\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_XXIV\"\u003e168\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003ctr\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdltopind\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eChap. XXV.\u003c/span\u003e \u003ci\u003eSuite \u0026amp; Conclusion\u003c/i\u003e,\u003c/td\u003e\r\n \u003ctd class=\"tdrtop\"\u003e\u003ca href=\"#ch_XXV\"\u003e176\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\r\n \u003c/tr\u003e\r\n \u003c/tbody\u003e\r\n\u003c/table\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"figcenter2\" style=\"width: 600px;\"\u003e\r\n\u003cimg src=\"https://chrisdeasy.com/wp-content/uploads/gutenberg-treatise-on-tolerance-page-2.jpg\" alt=\"\" title=\"\" width=\"600\" height=\"400\" /\u003e\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center large120\" \u003eA l\u0027occasion de la mort de Jean Calas.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_I\" id=\"ch_I\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE PREMIER.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eHistoire abrégée de la mort de Jean Calas.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eL\u003c/span\u003eE meurtre de \u003ci\u003eCalas\u003c/i\u003e, commis dans Toulouse avec le glaive de la\r\nJustice, le 9me Mars 1762, est un des plus singuliers événements qui\r\nméritent l\u0027attention de notre âge \u0026amp; de la postérité. On oublie bientôt\r\ncette foule de morts qui a péri dans des batailles sans nombre,\r\nnon-seulement parce que c\u0027est la fatalité inévitable de la guerre, mais\r\nparce que ceux qui meurent par le sort des armes, pouvaient aussi donner\r\nla mort à leurs ennemis, \u0026amp; n\u0027ont point péri sans se défendre. Là où le\r\ndanger \u0026amp; l\u0027avantage sont égaux, l\u0027étonnement cesse, \u0026amp; la pitié même\r\ns\u0027affaiblit: \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_2\" id=\"Page_2\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e mais si un Pere de famille innocent est livré aux\r\nmains de l\u0027erreur, ou de la passion, ou du fanatisme; si l\u0027accusé n\u0027a de\r\ndéfense que sa vertu, si les arbitres de sa vie n\u0027ont à risquer en\r\nl\u0027égorgeant que de se tromper, s\u0027ils peuvent tuer impunément par un\r\narrêt; alors le cri public s\u0027éleve, chacun craint pour soi-même; on voit\r\nque personne n\u0027est en sûreté de sa vie devant un Tribunal érigé pour\r\nveiller sur la vie des Citoyens, \u0026amp; toutes les voix se réunissent pour\r\ndemander vengeance.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl s\u0027agissait, dans cette étrange affaire, de Religion, de suicide, de\r\nparricide: il s\u0027agissait de savoir si un pere \u0026amp; une mere avaient\r\nétranglé leur fils pour plaire à Dieu, si un frere avait étranglé son\r\nfrere, si un ami avait étranglé son ami, \u0026amp; si les Juges avaient à se\r\nreprocher d\u0027avoir fait mourir sur la roue un pere innocent, ou d\u0027avoir\r\népargné une mere, un frere, un ami coupables.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eJean Calas\u003c/i\u003e, âgé de soixante \u0026amp; huit ans, exerçait la profession de\r\nNégociant à Toulouse depuis plus de quarante années, \u0026amp; était reconnu de\r\ntous ceux qui ont vécu avec lui pour un bon pere. Il était Protestant,\r\nainsi que sa femme \u0026amp; tous ses enfants, excepté un qui avait abjuré\r\nl\u0027hérésie, \u0026amp; à qui le pere faisait une petite pension. Il paraissait si\r\néloigné de cet absurde fanatisme qui rompt tous les liens de la \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_3\" id=\"Page_3\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\r\nSociété, qu\u0027il approuva la conversion de son fils \u003ci\u003eLouis Calas\u003c/i\u003e, \u0026amp; qu\u0027il\r\navait depuis trente ans chez lui une servante zélée Catholique, laquelle\r\navait élevé tous ses enfants.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eUn des fils de \u003ci\u003eJean Calas\u003c/i\u003e, nommé \u003ci\u003eMarc-Antoine\u003c/i\u003e, était un homme de\r\nLettres: il passait pour un esprit inquiet, sombre \u0026amp; violent. Ce jeune\r\nhomme ne pouvant réussir ni à entrer dans le négoce, auquel il n\u0027était\r\npas propre, ni à être reçu Avocat, parce qu\u0027il fallait des certificats\r\nde Catholicité, qu\u0027il ne put obtenir, résolut de finir sa vie, \u0026amp; fit\r\npressentir ce dessein à un de ses amis: il se confirma dans sa\r\nrésolution par la lecture de tout ce qu\u0027on a jamais écrit sur le\r\nsuicide.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEnfin, un jour, ayant perdu son argent au jeu, il choisit ce jour là\r\nmême pour exécuter son dessein. Un ami de sa famille, \u0026amp; le sien, nommé\r\n\u003ci\u003eLavaisse\u003c/i\u003e, jeune-homme de dix-neuf ans, connu par la candeur \u0026amp; la\r\ndouceur de ses m\u0026oelig;urs, fils d\u0027un Avocat célebre de Toulouse, était\r\narrivé\u003ca name=\"FNanchor_1\" id=\"FNanchor_1\" href=\"#Footnote_1\" class=\"fnanchor\"\u003e[1]\u003c/a\u003e de Bordeaux la veille; il soupa par hasard chez les \u003ci\u003eCalas\u003c/i\u003e.\r\nLe pere, la mere, \u003ci\u003eMarc-Antoine\u003c/i\u003e leur fils ainé, \u003ci\u003ePierre\u003c/i\u003e leur second\r\nfils, mangerent ensemble. Après le souper on se retira dans un petit\r\nsallon; \u003ci\u003eMarc-Antoine\u003c/i\u003e disparut: enfin, lorsque le jeune \u003ci\u003eLavaisse\u003c/i\u003e\r\nvoulut partir, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_4\" id=\"Page_4\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e \u003ci\u003ePierre Calas\u003c/i\u003e \u0026amp; lui étant descendus, trouverent\r\nen-bas, auprès du magasin, \u003ci\u003eMarc-Antoine\u003c/i\u003e, en chemise, pendu à une\r\nporte, \u0026amp; son habit plié sur le comptoir; sa chemise n\u0027était pas\r\nseulement dérangée; ses cheveux étaient bien peignés: il n\u0027avait sur son\r\ncorps aucune playe, aucune meurtrissure.\u003ca name=\"FNanchor_2\" id=\"FNanchor_2\" href=\"#Footnote_2\" class=\"fnanchor\"\u003e[2]\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn passe ici tous les détails dont les Avocats ont rendu compte: on ne\r\ndécrira point la douleur \u0026amp; le désespoir du pere \u0026amp; de la mere: leurs cris\r\nfurent entendus des voisins. \u003ci\u003eLavaisse\u003c/i\u003e \u0026amp; \u003ci\u003ePierre Calas\u003c/i\u003e, hors\r\nd\u0027eux-mêmes, coururent chercher des Chirurgiens \u0026amp; la Justice.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003ePendant qu\u0027ils s\u0027acquittaient de ce devoir, pendant que le pere \u0026amp; la\r\nmere étaient dans les sanglots \u0026amp; dans les larmes, le Peuple de Toulouse\r\ns\u0027attroupait autour de la maison. Ce Peuple est superstitieux \u0026amp; emporté;\r\nil regarde comme des monstres ses freres qui ne sont pas de la même\r\nReligion que lui. C\u0027est à Toulouse qu\u0027on remercia Dieu solemnellement de\r\nla mort de \u003ci\u003eHenri trois\u003c/i\u003e, \u0026amp; qu\u0027on fit serment d\u0027égorger le premier qui\r\nparlerait de reconnaître le grand, le bon \u003ci\u003eHenri quatre\u003c/i\u003e. Cette Ville\r\nsolemnise encore \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_5\" id=\"Page_5\"\u003e5\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e tous les ans, par une Procession \u0026amp; par des feux de\r\njoye, le jour où elle massacra quatre mille Citoyens hérétiques, il y a\r\ndeux siecles. En vain six Arrêts du Conseil ont défendu cette odieuse\r\nfête, les Toulousains l\u0027ont toujours célébrée comme les jeux floraux.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQuelque fanatique de la populace s\u0027écria que \u003ci\u003eJean Calas\u003c/i\u003e avait pendu\r\nson propre fils \u003ci\u003eMarc-Antoine\u003c/i\u003e. Ce cri répété fut unanime en un moment.\r\nD\u0027autres ajouterent que le mort devait le lendemain faire abjuration;\r\nque sa famille \u0026amp; le jeune \u003ci\u003eLavaisse\u003c/i\u003e l\u0027avaient étranglé, par haine\r\ncontre la Religion Catholique: le moment d\u0027après on n\u0027en douta plus;\r\ntoute la Ville fut persuadée que c\u0027est un point de Religion chez les\r\nProtestants, qu\u0027un pere \u0026amp; une mere doivent assassiner leur fils, dès\r\nqu\u0027il veut se convertir.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLes esprits une fois émus ne s\u0027arrêtent point. On imagina que les\r\nProtestants du Languedoc s\u0027étaient assemblés la veille; qu\u0027ils avaient\r\nchoisi à la pluralité des voix un bourreau de la secte; que le choix\r\nétait tombé sur le jeune \u003ci\u003eLavaisse\u003c/i\u003e; que ce jeune homme, en vingt-quatre\r\nheures, avait reçu la nouvelle de son élection, \u0026amp; était arrivé de\r\nBordeaux pour aider \u003ci\u003eJean Calas\u003c/i\u003e, sa femme \u0026amp; leur fils \u003ci\u003ePierre\u003c/i\u003e, à\r\nétrangler un ami, un fils, un frere.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe Sr. \u003ci\u003eDavid\u003c/i\u003e, Capitoul de Toulouse, excité par ces rumeurs, \u0026amp; voulant\r\nse faire valoir par une prompte \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_6\" id=\"Page_6\"\u003e6\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e exécution, fit une procédure contre\r\nles Regles \u0026amp; les Ordonnances. La famille \u003ci\u003eCalas\u003c/i\u003e, la servante\r\nCatholique, \u003ci\u003eLavaisse\u003c/i\u003e furent mis aux fers.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn publia un monitoire non moins vicieux que la procédure. On alla plus\r\nloin. \u003ci\u003eMarc-Antoine Calas\u003c/i\u003e était mort Calviniste; \u0026amp; s\u0027il avait attenté\r\nsur lui-même, il devait être traîné sur la claye: on l\u0027inhuma avec la\r\nplus grande pompe dans l\u0027Eglise St. Etienne, malgré le Curé qui\r\nprotestait contre cette profanation.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl y a dans le Languedoc quatre Confrairies de Pénitents, la blanche, la\r\nbleue, la grise, \u0026amp; la noire. Les Confreres portent un long capuce avec\r\nun masque de drap percé de deux trous pour laisser la vue libre: ils ont\r\nvoulu engager M. le Duc de \u003ci\u003eFitz-James\u003c/i\u003e, Commandant de la Province, à\r\nentrer dans leur Corps, \u0026amp; il les a refusés. Les Confreres blancs firent\r\nà \u003ci\u003eMarc-Antoine Calas\u003c/i\u003e un Service solemnel comme à un Martyr. Jamais\r\naucune Eglise ne célébra la fête d\u0027un Martyr véritable avec plus de\r\npompe; mais cette pompe fut terrible. On avait élevé au-dessus d\u0027un\r\nmagnifique catafalque, un squélette qu\u0027on faisait mouvoir, \u0026amp; qui\r\nreprésentait \u003ci\u003eMarc-Antoine Calas\u003c/i\u003e, tenant d\u0027une main une palme, \u0026amp; de\r\nl\u0027autre la plume dont il devait signer l\u0027abjuration de l\u0027hérésie, \u0026amp; qui\r\nécrivait en effet l\u0027arrêt de mort de son pere.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAlors il ne manqua plus au malheureux qui avait \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_7\" id=\"Page_7\"\u003e7\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e attenté sur\r\nsoi-même, que la canonisation; tout le Peuple le regardait comme un\r\nSaint: quelques-uns l\u0027invoquaient; d\u0027autres allaient prier sur sa tombe,\r\nd\u0027autres lui demandaient des miracles, d\u0027autres racontaient ceux qu\u0027il\r\navait faits. Un Moine lui arracha quelques dents pour avoir des reliques\r\ndurables. Une dévote, un peu sourde, dit qu\u0027elle avait entendu le son\r\ndes cloches. Un Prêtre apoplectique fut guéri après avoir pris de\r\nl\u0027émétique. On dressa des verbaux de ces prodiges. Celui qui écrit cette\r\nrelation, possede une attestation qu\u0027un jeune homme de Toulouse est\r\ndevenu fou pour avoir prié plusieurs nuits sur le tombeau du nouveau\r\nSaint, \u0026amp; pour n\u0027avoir pu obtenir un miracle qu\u0027il implorait.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQuelques Magistrats étaient de la Confrairie des Pénitents blancs. Dès\r\nce moment la mort de \u003ci\u003eJean Calas\u003c/i\u003e parut infaillible.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCe qui sur-tout prépara son supplice, ce fut l\u0027approche de cette fête\r\nsinguliere que les Toulousains célebrent tous les ans en mémoire d\u0027un\r\nmassacre de quatre mille Huguenots; l\u0027année 1762 était l\u0027année\r\nséculaire. On dressait dans la Ville l\u0027appareil de cette solemnité; cela\r\nmême allumait encore l\u0027imagination échauffée du Peuple: on disait\r\npubliquement que l\u0027échafaud sur lequel on rouerait les \u003ci\u003eCalas\u003c/i\u003e, serait\r\nle plus grand ornement de la fête; on disait que la Providence \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_8\" id=\"Page_8\"\u003e8\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\r\namenait elle-même ces victimes pour être sacrifiées à notre sainte\r\nReligion. Vingt personnes ont entendu ces discours, \u0026amp; de plus violents\r\nencore. Et c\u0027est de nos jours! \u0026amp; c\u0027est dans un temps où la Philosophie a\r\nfait tant de progrès! \u0026amp; c\u0027est lorsque cent Académies écrivent pour\r\ninspirer la douceur des m\u0026oelig;urs! Il semble que le fanatisme, indigné\r\ndepuis peu des succès de la raison, se débatte sous elle avec plus de\r\nrage.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eTreize Juges s\u0027assemblerent tous les jours pour terminer le Procès. On\r\nn\u0027avait, on ne pouvait avoir aucune preuve contre la famille; mais la\r\nReligion trompée tenait lieu de preuve. Six Juges persisterent longtemps\r\nà condamner \u003ci\u003eJean Calas\u003c/i\u003e, son fils, \u0026amp; \u003ci\u003eLavaisse\u003c/i\u003e à la roue, \u0026amp; la femme\r\nde \u003ci\u003eJean Calas\u003c/i\u003e au bucher. Sept autres, plus modérés, voulaient au moins\r\nqu\u0027on examinât. Les débats furent réitérés \u0026amp; longs. Un des Juges,\r\nconvaincu de l\u0027innocence des accusés, \u0026amp; de l\u0027impossibilité du crime,\r\nparla vivement en leur faveur; il opposa le zele de l\u0027humanité au zele\r\nde la sévérité; il devint l\u0027Avocat public des \u003ci\u003eCalas\u003c/i\u003e dans toutes les\r\nmaisons de Toulouse, où les cris continuels de la Religion abusée\r\ndemandaient le sang de ces infortunés. Un autre Juge, connu par sa\r\nviolence, parlait dans la Ville avec autant d\u0027emportement contre les\r\n\u003ci\u003eCalas\u003c/i\u003e, que le premier montrait d\u0027empressement à les défendre. Enfin\r\nl\u0027éclat fut si grand, qu\u0027ils \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_9\" id=\"Page_9\"\u003e9\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e furent obligés de se récuser l\u0027un \u0026amp;\r\nl\u0027autre; ils se retirerent à la campagne.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eMais, par un malheur étrange, le Juge favorable aux \u003ci\u003eCalas\u003c/i\u003e eut la\r\ndélicatesse de persister dans sa récusation, \u0026amp; l\u0027autre revint donner sa\r\nvoix contre ceux qu\u0027il ne devait point juger: ce fut cette voix qui\r\nforma la condamnation à la roue; car il y eut huit voix contre cinq, un\r\ndes six Juges opposés ayant à la fin, après bien des contestations,\r\npassé au parti le plus sévere.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl semble que quand il s\u0027agit d\u0027un parricide, \u0026amp; de livrer un Pere de\r\nfamille au plus affreux supplice, le jugement devrait être unanime,\r\nparce que les preuves d\u0027un crime si inoui\u003ca name=\"FNanchor_3\" id=\"FNanchor_3\" href=\"#Footnote_3\" class=\"fnanchor\"\u003e[3]\u003c/a\u003e devraient être d\u0027une\r\névidence sensible à tout le monde: le moindre doute, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_10\" id=\"Page_10\"\u003e10\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e dans un cas\r\npareil, doit suffire pour faire trembler un Juge qui va signer un Arrêt\r\nde mort. La faiblesse de notre raison \u0026amp; l\u0027insuffisance de nos Loix se\r\nfont sentir tous les jours; mais dans quelle occasion en découvre-t-on\r\nmieux la misere que quand la prépondérance d\u0027une seule voix fait rouer\r\nun Citoyen? Il fallait dans Athenes cinquante voix au-delà de la moitié\r\npour oser prononcer un jugement de mort. Qu\u0027en résulte-t-il? ce que nous\r\nsavons très-inutilement, que les Grecs étaient plus sages \u0026amp; plus humains\r\nque nous.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl paraissait impossible que \u003ci\u003eJean Calas\u003c/i\u003e, vieillard de soixante-huit\r\nans, qui avait depuis long-temps les jambes enflées \u0026amp; faibles, eût seul\r\nétranglé \u0026amp; pendu un fils âgé de vingt-huit ans, qui était d\u0027une force\r\nau-dessus de l\u0027ordinaire; il fallait absolument qu\u0027il eût été assisté\r\ndans cette exécution par sa femme, par son fils \u003ci\u003ePierre Calas\u003c/i\u003e, par\r\n\u003ci\u003eLavaisse\u003c/i\u003e, \u0026amp; par la servante. Ils ne s\u0027étaient pas quittés un seul\r\nmoment le soir de cette fatale aventure. Mais cette supposition était\r\nencore aussi absurde que l\u0027autre: car comment une servante zélée\r\nCatholique aurait-elle pu souffrir que des Huguenots assassinassent un\r\njeune-homme élevé par elle, pour le punir d\u0027aimer la Religion de cette\r\nservante? Comment \u003ci\u003eLavaisse\u003c/i\u003e serait-il venu exprès de \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_11\" id=\"Page_11\"\u003e11\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e Bordeaux pour\r\nétrangler son ami, dont il ignorait la conversion prétendue? Comment une\r\nmere tendre aurait-elle mis les mains sur son fils? Comment tous\r\nensemble auraient-ils pu étrangler un jeune-homme aussi robuste qu\u0027eux\r\ntous, sans un combat long \u0026amp; violent, sans des cris affreux qui auraient\r\nappellé tout le voisinage, sans des coups réitérés, sans des\r\nmeurtrissures, sans des habits déchirés?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl était évident que si le parricide avait pu être commis, tous les\r\naccusés étaient également coupables, parce qu\u0027ils ne s\u0027étaient pas\r\nquittés d\u0027un moment; il était évident qu\u0027ils ne l\u0027étaient pas; il était\r\névident que le pere seul ne pouvait l\u0027être; \u0026amp; cependant l\u0027arrêt condamna\r\nce pere seul à expirer sur la roue.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe motif de l\u0027arrêt était aussi inconcevable que tout le reste. Les\r\nJuges qui étaient décidés pour le supplice de \u003ci\u003eJean Calas\u003c/i\u003e, persuaderent\r\naux autres que ce vieillard faible ne pourrait résister aux tourments, \u0026amp;\r\nqu\u0027il avouerait sous les coups des bourreaux son crime \u0026amp; celui de ses\r\ncomplices. Ils furent confondus, quand ce vieillard, en mourant sur la\r\nroue, prit Dieu à témoin de son innocence, \u0026amp; le conjura de pardonner à\r\nses Juges.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIls furent obligés de rendre un second arrêt contradictoire avec le\r\npremier, d\u0027élargir la mere, son fils \u003ci\u003ePierre\u003c/i\u003e, le jeune \u003ci\u003eLavaisse\u003c/i\u003e \u0026amp; la\r\nservante: mais \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_12\" id=\"Page_12\"\u003e12\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e un des Conseillers leur ayant fait sentir que cet\r\narrêt démentait l\u0027autre, qu\u0027ils se condamnaient eux-mêmes, que tous les\r\naccusés ayant toujours été ensemble dans le temps qu\u0027on supposait le\r\nparricide, l\u0027élargissement de tous les survivants prouvait\r\ninvinciblement l\u0027innocence du pere de famille exécuté; ils prirent alors\r\nle parti de bannir \u003ci\u003ePierre Calas\u003c/i\u003e son fils. Ce bannissement semblait\r\naussi inconséquent, aussi absurde que tout le reste: car \u003ci\u003ePierre Calas\u003c/i\u003e\r\nétait coupable ou innocent du parricide; s\u0027il était coupable, il fallait\r\nle rouer comme son pere; s\u0027il était innocent, il ne fallait pas le\r\nbannir. Mais les Juges effrayés du supplice du pere, \u0026amp; de la piété\r\nattendrissante avec laquelle il était mort, imaginerent sauver leur\r\nhonneur en laissant croire qu\u0027ils faisaient grace au fils; comme si ce\r\nn\u0027eût pas été une prévarication nouvelle de faire grace: \u0026amp; ils crurent\r\nque le bannissement de ce jeune homme, pauvre \u0026amp; sans appui, étant sans\r\nconséquence, n\u0027était pas une grande injustice, après celle qu\u0027ils\r\navaient eu le malheur de commettre.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn commença par menacer \u003ci\u003ePierre Calas\u003c/i\u003e dans son cachot, de le traiter\r\ncomme son pere s\u0027il n\u0027abjurait pas sa Religion. C\u0027est ce que ce jeune\r\nhomme\u003ca name=\"FNanchor_4\" id=\"FNanchor_4\" href=\"#Footnote_4\" class=\"fnanchor\"\u003e[4]\u003c/a\u003e atteste par serment.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_13\" id=\"Page_13\"\u003e13\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003ePierre Calas\u003c/i\u003e, en sortant de la Ville, rencontra un Abbé convertisseur,\r\nqui le fit rentrer dans Toulouse; on l\u0027enferma dans un Couvent de\r\nDominicains, \u0026amp; là on le contraignit à remplir toutes les fonctions de la\r\nCatholicité; c\u0027était en partie ce qu\u0027on voulait, c\u0027était le prix du sang\r\nde son pere; \u0026amp; la Religion qu\u0027on avait cru venger, semblait satisfaite.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn enleva les filles à la mere; elles furent enfermées dans un Couvent.\r\nCette femme presque arrosée du sang de son mari, ayant tenu son fils\r\nainé mort entre ses bras, voyant l\u0027autre banni, privée de ses filles,\r\ndépouillée de tout son bien, était seule dans le monde, sans pain, sans\r\nespérance, \u0026amp; mourante de l\u0027excès de son malheur. Quelques personnes\r\nayant examiné mûrement toutes les circonstances de cette aventure\r\nhorrible, en furent si frappées, qu\u0027elles firent presser la Dame\r\n\u003ci\u003eCalas\u003c/i\u003e, retirée dans une solitude, d\u0027oser venir demander justice aux\r\npieds du Trône. Elle ne pouvait pas alors se soutenir, elle s\u0027éteignait;\r\n\u0026amp; d\u0027ailleurs étant née Anglaise, transplantée dans une Province de\r\nFrance dès son jeune âge, le nom seul de la Ville de Paris l\u0027effrayait.\r\nElle s\u0027imaginait que la Capitale du Royaume devait être encore plus\r\nbarbare que celle de Toulouse. Enfin le devoir de venger la mémoire de\r\nson mari l\u0027emporta sur sa faiblesse. Elle arriva à Paris prête\r\nd\u0027expirer. Elle fut \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_14\" id=\"Page_14\"\u003e14\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e étonnée d\u0027y trouver de l\u0027accueil, des secours \u0026amp;\r\ndes larmes.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa raison l\u0027emporte à Paris sur le fanatisme, quelque grand qu\u0027il puisse\r\nêtre; au-lieu qu\u0027en Province ce fanatisme l\u0027emporte presque toujours sur\r\nla raison.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eMr. \u003ci\u003eDe Beaumont\u003c/i\u003e, célebre Avocat du Parlement de Paris, prit d\u0027abord sa\r\ndéfense, \u0026amp; dressa une consultation, qui fut signée de quinze Avocats.\r\nMr. \u003ci\u003eLoiseau\u003c/i\u003e, non moins éloquent, composa un Mémoire en faveur de la\r\nfamille. Mr. \u003ci\u003eMariette\u003c/i\u003e, Avocat au Conseil, dressa une Requête\r\njuridique, qui portait la conviction dans tous les esprits.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCes trois généreux défenseurs des Loix \u0026amp; de l\u0027innocence abandonnerent à\r\nla veuve le profit des éditions de leurs Plaidoyers.\u003ca name=\"FNanchor_5\" id=\"FNanchor_5\" href=\"#Footnote_5\" class=\"fnanchor\"\u003e[5]\u003c/a\u003e Paris \u0026amp; l\u0027Europe\r\nentiere s\u0027émurent de pitié, \u0026amp; demanderent justice avec cette femme\r\ninfortunée. L\u0027arrêt fut prononcé par tout le Public long-temps avant\r\nqu\u0027il pût être signé par le Conseil.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa pitié pénétra jusqu\u0027au Ministere, malgré le torrent continuel des\r\naffaires, qui souvent exclut la pitié, \u0026amp; malgré l\u0027habitude de voir des\r\nmalheureux, qui peut endurcir le c\u0026oelig;ur encore davantage. On rendit les\r\nfilles à la mere: on les vit toutes trois couvertes \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_15\" id=\"Page_15\"\u003e15\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e d\u0027un crêpe \u0026amp;\r\nbaignées de larmes, en faire répandre à leurs Juges.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCependant cette famille eut encore quelques ennemis, car il s\u0027agissait\r\nde Religion. Plusieurs personnes, qu\u0027on appelle en France \u003ci\u003edévotes\u003c/i\u003e,\u003ca name=\"FNanchor_6\" id=\"FNanchor_6\" href=\"#Footnote_6\" class=\"fnanchor\"\u003e[6]\u003c/a\u003e\r\ndirent hautement qu\u0027il valait bien mieux laisser rouer un vieux\r\nCalviniste innocent, que d\u0027exposer huit Conseillers de Languedoc à\r\nconvenir qu\u0027ils s\u0027étaient trompés; on se servit même de cette\r\nexpression: «Il y a plus de Magistrats que de \u003ci\u003eCalas\u003c/i\u003e;» \u0026amp; on inférait de\r\nlà que la famille \u003ci\u003eCalas\u003c/i\u003e devait être immolée à l\u0027honneur de la\r\nMagistrature. On ne songeait pas que l\u0027honneur des Juges consiste comme\r\ncelui des autres hommes à réparer leurs fautes. On ne croit pas en\r\nFrance que le Pape, assisté de ses Cardinaux, soit infaillible: on\r\npourrait croire de même que huit Juges de Toulouse ne le sont pas. Tout\r\nle reste des gens sensés \u0026amp; désintéressés disaient que l\u0027Arrêt de\r\nToulouse serait cassé dans toute l\u0027Europe, quand même des considérations\r\nparticulieres empêcheraient qu\u0027il fût cassé dans le Conseil.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eTel était l\u0027état de cette étonnante aventure, lorsqu\u0027elle a fait naître\r\nà des personnes impartiales, mais \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_16\" id=\"Page_16\"\u003e16\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e sensibles, le dessein de\r\nprésenter au Public quelques réflexions sur la tolérance, sur\r\nl\u0027indulgence, sur la commisération, que l\u0027Abbé \u003ci\u003eHouteville\u003c/i\u003e appelle\r\n\u003ci\u003eDogme monstrueux\u003c/i\u003e, dans sa déclamation ampoulée \u0026amp; erronée sur des\r\nfaits, \u0026amp; que la raison appelle l\u0027appanage de la nature.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOu les Juges de Toulouse, entraînés par le fanatisme de la populace, ont\r\nfait rouer un pere de famille innocent, ce qui est sans exemple; ou ce\r\npere de famille \u0026amp; sa femme ont étranglé leur fils ainé, aidés dans ce\r\nparricide par un autre fils \u0026amp; par un ami, ce qui n\u0027est pas dans la\r\nnature. Dans l\u0027un ou dans l\u0027autre cas l\u0027abus de la Religion la plus\r\nsainte a produit un grand crime. Il est donc de l\u0027intérêt du\r\nGenre-humain d\u0027examiner si la Religion doit être charitable ou barbare.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_II\" id=\"ch_II\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE II.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eConséquences du supplice de Jean Calas.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eS\u003c/span\u003eI les Pénitents blancs furent la cause du supplice d\u0027un innocent, de la\r\nruine totale d\u0027une famille, de sa dispersion, \u0026amp; de l\u0027opprobre qui ne\r\ndevrait être attaché qu\u0027à l\u0027injustice, mais qui l\u0027est au supplice; si\r\ncette précipitation des Pénitents blancs à célébrer \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_17\" id=\"Page_17\"\u003e17\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e comme un Saint,\r\ncelui qu\u0027on aurait dû traîner sur la claye, a fait rouer un pere de\r\nfamille vertueux; ce malheur doit sans doute les rendre pénitents en\r\neffet pour le reste de leur vie: eux \u0026amp; les Juges doivent pleurer, mais\r\nnon pas avec un long habit blanc \u0026amp; un masque sur le visage, qui\r\ncacheraient leurs larmes.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn respecte toutes les Confrairies; elles sont édifiantes: mais quelque\r\ngrand bien qu\u0027elles puissent faire à l\u0027Etat, égale-t-il ce mal affreux\r\nqu\u0027elles ont causé? Elles semblent instituées par le zele qui anime en\r\nLanguedoc les Catholiques contre ceux que nous nommons Huguenots. On\r\ndirait qu\u0027on a fait v\u0026oelig;u de haïr ses freres; car nous avons assez de\r\nreligion pour haïr \u0026amp; persécuter, nous n\u0027en avons pas assez pour aimer \u0026amp;\r\npour secourir. Et que serait-ce, si ces Confrairies étaient gouvernées\r\npar des enthousiastes, comme l\u0027ont été autrefois quelques Congrégations\r\ndes Artisans \u0026amp; des \u003ci\u003eMessieurs\u003c/i\u003e, chez lesquels on réduisait en art \u0026amp; en\r\nsystême l\u0027habitude d\u0027avoir des visions, comme le dit un de nos plus\r\néloquents \u0026amp; savants Magistrats? Que serait-ce si on établissait dans les\r\nConfrairies ces chambres obscures, appellées chambres de méditation, où\r\nl\u0027on faisait peindre des diables armés de cornes \u0026amp; de griffes, des\r\ngouffres de flammes, des croix \u0026amp; des poignards, avec le saint nom de\r\n\u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e au-dessus du tableau? Quel spectacle pour des yeux \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_18\" id=\"Page_18\"\u003e18\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e déja\r\nfascinés, \u0026amp; pour des imaginations aussi enflammées que soumises à leurs\r\nDirecteurs!\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl y a eu des temps, on ne le sait que trop, où des Confrairies ont été\r\ndangereuses. Les Frérots, les Flagellants ont causé des troubles. La\r\nLigue commença par de telles associations. Pourquoi se distinguer ainsi\r\ndes autres Citoyens? s\u0027en croyait-on plus parfait? cela même est une\r\ninsulte au reste de la Nation. Voulait-on que tous les Chrétiens\r\nentrassent dans la Confrairie? Ce serait un beau spectacle que l\u0027Europe\r\nen capuchon \u0026amp; en masque, avec deux petits trous ronds au-devant des\r\nyeux! Pense-t-on de bonne foi que Dieu préfere cet accoûtrement à un\r\njustaucorps? Il y a bien plus; cet habit est un uniforme de\r\nControversistes, qui avertit les Adversaires de se mettre sous les\r\narmes; il peut exciter une espece de guerre civile dans les esprits;\r\nelle finirait peut-être par de funestes excès, si le Roi \u0026amp; ses Ministres\r\nn\u0027étaient aussi sages que les fanatiques sont insensés.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn sait assez ce qu\u0027il en a coûté depuis que les Chrétiens disputent sur\r\nle dogme; le sang a coulé, soit sur les échafauds, soit dans les\r\nbatailles, dès le quatrieme siecle jusqu\u0027à nos jours. Bornons-nous ici\r\naux guerres \u0026amp; aux horreurs que les querelles de la réforme ont excitées,\r\n\u0026amp; voyons quelle en a été la source en France. Peut-être un tableau\r\nraccourci \u0026amp; \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_19\" id=\"Page_19\"\u003e19\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e fidele de tant de calamités ouvrira les yeux de\r\nquelques personnes peu instruites, \u0026amp; touchera des c\u0026oelig;urs bien faits.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_III\" id=\"ch_III\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE III.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eIdée de la Réforme du seizieme siecle.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eL\u003c/span\u003eOrsqu\u0027à la renaissance des Lettres, les esprits commencerent à\r\ns\u0027éclairer, on se plaignit généralement des abus; tout le monde avoue\r\nque cette plainte était légitime.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe Pape \u003ci\u003eAlexandre VI\u003c/i\u003e avait acheté publiquement la Tiare, \u0026amp; ses cinq\r\nbâtards en partageaient les avantages. Son fils, le Cardinal Duc de\r\n\u003ci\u003eBorgia\u003c/i\u003e, fit périr, de concert avec le Pape son pere, les \u003ci\u003eVitelli\u003c/i\u003e,\r\nles \u003ci\u003eUrbino\u003c/i\u003e, les \u003ci\u003eGravina\u003c/i\u003e, les \u003ci\u003eOliveretto\u003c/i\u003e, \u0026amp; cent autres Seigneurs,\r\npour ravir leurs domaines. \u003ci\u003eJules II\u003c/i\u003e, animé du même esprit, excommunia\r\n\u003ci\u003eLouis XII\u003c/i\u003e, donna son Royaume au premier occupant, \u0026amp; lui-même le casque\r\nen tête, \u0026amp; la cuirasse sur le dos, mit à feu \u0026amp; à sang une partie de\r\nl\u0027Italie. \u003ci\u003eLéon X\u003c/i\u003e, pour payer ses plaisirs, trafiqua des Indulgences,\r\ncomme on vend des denrées dans un marché public. Ceux qui s\u0027éleverent\r\ncontre tant de brigandages, n\u0027avaient \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_20\" id=\"Page_20\"\u003e20\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e du moins aucun tort dans la\r\nmorale; voyons s\u0027ils en avaient contre nous dans la politique.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIls disaient que \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e n\u0027ayant jamais exigé d\u0027annates, ni de\r\nréserves, ni vendu des dispenses pour ce monde, \u0026amp; des indulgences pour\r\nl\u0027autre, on pouvait se dispenser de payer à un Prince étranger le prix\r\nde toutes ces choses. Quand les annates, les procès en Cour de Rome, \u0026amp;\r\nles dispenses qui subsistent encore aujourd\u0027hui, ne nous coûteraient que\r\ncinq cents mille francs par an, il est clair que nous avons payé depuis\r\n\u003ci\u003eFrançois I\u003c/i\u003e, en deux cents cinquante années, cent vingt millions; \u0026amp; en\r\névaluant les différents prix du marc d\u0027argent, cette somme en compose\r\nune d\u0027environ deux cents cinquante millions d\u0027aujourd\u0027hui. On peut donc\r\nconvenir sans blasphême, que les Hérétiques, en proposant l\u0027abolition de\r\nces Impôts singuliers, dont la postérité s\u0027étonnera, ne faisaient pas en\r\ncela un grand mal au Royaume, \u0026amp; qu\u0027ils étaient plutôt bons calculateurs\r\nque mauvais sujets. Ajoutons qu\u0027ils étaient les seuls qui sussent la\r\nLangue Grecque, \u0026amp; qui connussent l\u0027antiquité. Ne dissimulons point que,\r\nmalgré leurs erreurs, nous leur devons le développement de l\u0027esprit\r\nhumain, long-temps enseveli dans la plus épaisse barbarie.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eMais comme ils niaient le Purgatoire, dont on ne doit pas douter, \u0026amp; qui\r\nd\u0027ailleurs rapportait beaucoup \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_21\" id=\"Page_21\"\u003e21\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e aux Moines; comme ils ne révéraient\r\npas des reliques qu\u0027on doit révérer, mais qui rapportaient encore\r\ndavantage; enfin, comme ils attaquaient des dogmes très-respectés,\u003ca name=\"FNanchor_7\" id=\"FNanchor_7\" href=\"#Footnote_7\" class=\"fnanchor\"\u003e[7]\u003c/a\u003e on\r\nne leur répondit d\u0027abord qu\u0027en \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_22\" id=\"Page_22\"\u003e22\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e les faisant brûler. Le Roi qui les\r\nprotégeait, \u0026amp; les soudoyait en Allemagne, marcha dans Paris à la tête\r\nd\u0027une Procession, après laquelle on exécuta plusieurs de ces malheureux;\r\n\u0026amp; voici quelle fut cette exécution. On les suspendait au bout d\u0027une\r\nlongue poutre qui jouait en bascule sur un arbre debout; un grand feu\r\nétait allumé sous eux, on les y plongeait, \u0026amp; on les relevait\r\nalternativement; ils éprouvaient les tourments \u0026amp; la mort par degrés,\r\njusqu\u0027à ce qu\u0027ils expirassent par le plus long \u0026amp; le plus affreux\r\nsupplice que jamais ait inventé la barbarie.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003ePeu de temps avant la mort de \u003ci\u003eFrançois I\u003c/i\u003e, quelques Membres du\r\nParlement de Provence, animés par des Ecclésiastiques contre les\r\nHabitants de Mérindol \u0026amp; de Cabriere, demanderent au Roi des Troupes pour\r\nappuyer l\u0027exécution de dix-neuf personnes de ce Pays, condamnées par\r\neux; ils en firent égorger six mille, sans pardonner ni au sexe, ni à la\r\nvieillesse, ni à l\u0027enfance; ils réduisirent trente Bourgs en cendres.\r\nCes Peuples, jusqu\u0027alors inconnus, avaient tort sans doute d\u0027être nés\r\nVaudois, c\u0027était leur seule iniquité. Ils étaient établis depuis trois\r\ncents ans dans des \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_23\" id=\"Page_23\"\u003e23\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e déserts, \u0026amp; sur des montagnes qu\u0027ils avaient\r\nrendu fertiles par un travail incroyable. Leur vie pastorale \u0026amp;\r\ntranquille retraçait l\u0027innocence attribuée aux premiers âges du monde.\r\nLes Villes voisines n\u0027étaient connues d\u0027eux que par le trafic des fruits\r\nqu\u0027ils allaient vendre; ils ignoraient les procès \u0026amp; la guerre; ils ne se\r\ndéfendirent pas; on les égorgea comme des animaux fugitifs qu\u0027on tue\r\ndans une enceinte.\u003ca name=\"FNanchor_8\" id=\"FNanchor_8\" href=\"#Footnote_8\" class=\"fnanchor\"\u003e[8]\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_24\" id=\"Page_24\"\u003e24\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAprès la mort de \u003ci\u003eFrançois I\u003c/i\u003e, Prince plus connu cependant par ses\r\ngalanteries \u0026amp; par ses malheurs que par ses cruautés, le supplice de\r\nmille Hérétiques, sur-tout celui du Conseiller au Parlement \u003ci\u003eDubourg\u003c/i\u003e, \u0026amp;\r\nenfin le massacre de Vassy, armerent les persécutés, dont la secte\r\ns\u0027était multipliée à la lueur des buchers, \u0026amp; sous le fer des bourreaux;\r\nla rage succéda à la patience; ils imiterent les cruautés de leurs\r\nennemis: neuf guerres civiles remplirent la France de carnage; une paix\r\nplus funeste que la guerre, produisit la \u003ci\u003eSt. Barthelemi\u003c/i\u003e, dont il n\u0027y\r\navait aucun exemple dans les annales des crimes.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa Ligue assassina \u003ci\u003eHenri III\u003c/i\u003e \u0026amp; \u003ci\u003eHenri IV\u003c/i\u003e, par les mains d\u0027un Frere\r\nJacobin, \u0026amp; d\u0027un monstre qui avait été Frere Feuillant. Il y a des gens\r\nqui prétendent que l\u0027humanité, l\u0027indulgence, \u0026amp; la liberté de conscience,\r\nsont des choses horribles; mais en bonne foi, auraient-elles produit des\r\ncalamités comparables?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_25\" id=\"Page_25\"\u003e25\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_IV\" id=\"ch_IV\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE IV.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eSi la Tolérance est dangereuse; \u0026amp; chez quels Peuples elle est\r\npratiquée.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eQ\u003c/span\u003eUelques-uns ont dit que si l\u0027on usait d\u0027une indulgence paternelle\r\nenvers nos freres errants, qui prient Dieu en mauvais Français, ce\r\nserait leur mettre les armes à la main, qu\u0027on verrait de nouvelles\r\nbatailles de Jarnac, de Moncontour, de Coutras, de Dreux, de St. Denis,\r\n\u0026amp;c. C\u0027est ce que j\u0027ignore, parce que je ne suis pas Prophete; mais il me\r\nsemble que ce n\u0027est pas raisonner conséquemment, que de dire: «Ces\r\nhommes se sont soulevés quand je leur ai fait du mal, donc ils se\r\nsouleveront quand je leur ferai du bien.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJ\u0027oserais prendre la liberté d\u0027inviter ceux qui sont à la tête du\r\nGouvernement, \u0026amp; ceux qui sont destinés aux grandes places, à vouloir\r\nbien examiner mûrement, si l\u0027on doit craindre en effet que la douceur\r\nproduise les mêmes révoltes que la cruauté a fait naître; si ce qui est\r\narrivé dans certaines circonstances, doit arriver dans d\u0027autres; si les\r\ntemps, l\u0027opinion, les m\u0026oelig;urs sont toujours les mêmes?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLes Huguenots, sans doute, ont été enivrés de \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_26\" id=\"Page_26\"\u003e26\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e fanatisme, \u0026amp; souillés\r\nde sang comme nous: mais la génération présente est-elle aussi barbare\r\nque leurs peres? le temps, la raison qui fait tant de progrès, les bons\r\nLivres, la douceur de la Société, n\u0027ont-ils point pénétré chez ceux qui\r\nconduisent l\u0027esprit de ces Peuples? \u0026amp; ne nous appercevons-nous pas que\r\npresque toute l\u0027Europe a changé de face depuis environ cinquante années?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe Gouvernement s\u0027est fortifié par-tout, tandis que les m\u0026oelig;urs se sont\r\nadoucies. La Police générale, soutenue d\u0027armées nombreuses toujours\r\nexistantes, ne permet pas d\u0027ailleurs de craindre le retour de ces temps\r\nanarchiques, où des Paysans Calvinistes combattaient des Paysans\r\nCatholiques, enrégimentés à la hâte entre les semailles \u0026amp; les moissons.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eD\u0027autres temps, d\u0027autres soins. Il serait absurde de décimer aujourd\u0027hui\r\nla Sorbonne, parce qu\u0027elle présenta requête autrefois pour faire brûler\r\nla \u003ci\u003ePucelle d\u0027Orléans\u003c/i\u003e; parce qu\u0027elle déclara \u003ci\u003eHenri III\u003c/i\u003e déchu du droit\r\nde régner, qu\u0027elle l\u0027excommunia, qu\u0027elle proscrivit le grand \u003ci\u003eHenri IV\u003c/i\u003e.\r\nOn ne recherchera pas, sans doute, les autres Corps du Royaume qui\r\ncommirent les mêmes excès dans ces temps de frénésie; cela serait\r\nnon-seulement injuste, mais il y aurait autant de folie qu\u0027à purger tous\r\nles Habitants de Marseille parce qu\u0027ils ont eu la peste en 1720.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_27\" id=\"Page_27\"\u003e27\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIrons-nous saccager Rome, comme firent les troupes de \u003ci\u003eCharles-quint\u003c/i\u003e,\r\nparce que \u003ci\u003eSixte-quint\u003c/i\u003e, en 1585, accorda neuf ans d\u0027indulgence à tous\r\nles Français qui prendraient les armes contre leur Souverain? \u0026amp; n\u0027est-ce\r\npas assez d\u0027empêcher Rome de se porter jamais à des excès semblables?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa fureur qu\u0027inspirent l\u0027esprit dogmatique \u0026amp; l\u0027abus de la Religion\r\nChrétienne mal entendue, a répandu autant de sang, a produit autant de\r\ndésastres en Allemagne, en Angleterre, \u0026amp; même en Hollande, qu\u0027en France:\r\ncependant aujourd\u0027hui la différence des Religions ne cause aucun trouble\r\ndans ces Etats; le Juif, le Catholique, le Grec, le Luthérien, le\r\nCalviniste, l\u0027Anabatiste, le Socinien, le Memnoniste, le Morave \u0026amp; tant\r\nd\u0027autres, vivent en freres dans ces Contrées, \u0026amp; contribuent également au\r\nbien de la Société.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn ne craint plus en Hollande que les disputes d\u0027un \u003ci\u003eGomar\u003c/i\u003e\u003ca name=\"FNanchor_9\" id=\"FNanchor_9\" href=\"#Footnote_9\" class=\"fnanchor\"\u003e[9]\u003c/a\u003e sur la\r\nprédestination fassent trancher \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_28\" id=\"Page_28\"\u003e28\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e la tête au grand Pensionnaire. On\r\nne craint plus à Londres que les querelles des Presbytériens \u0026amp; des\r\nEpiscopaux pour une Lithurgie \u0026amp; pour un surplis, répandent le sang d\u0027un\r\nRoi sur un échafaud.\u003ca name=\"FNanchor_10\" id=\"FNanchor_10\" href=\"#Footnote_10\" class=\"fnanchor\"\u003e[10]\u003c/a\u003e L\u0027Irlande peuplée \u0026amp; enrichie, ne verra plus ses\r\nCitoyens Catholiques sacrifier à Dieu pendant deux mois ses Citoyens\r\nProtestants, les enterrer vivants, suspendre les meres à des gibets,\r\nattacher les filles au cou de leurs meres, \u0026amp; les voir expirer ensemble;\r\nouvrir le ventre des femmes enceintes, en tirer les enfants à \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_29\" id=\"Page_29\"\u003e29\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\r\ndemi-formés, \u0026amp; les donner à manger aux porcs \u0026amp; aux chiens; mettre un\r\npoignard dans la main de leurs prisonniers garrotés, \u0026amp; conduire leurs\r\nbras dans le sein de leurs femmes, de leurs peres, de leurs meres, de\r\nleurs filles, s\u0027imaginant en faire mutuellement des parricides, \u0026amp; les\r\ndamner tous en les exterminant tous. C\u0027est ce que rapporte\r\n\u003ci\u003eRapin-Toiras\u003c/i\u003e, Officier en Irlande, presque contemporain; c\u0027est ce que\r\nrapportent toutes les Annales, toutes les Histoires d\u0027Angleterre, \u0026amp; ce\r\nqui sans doute ne sera jamais imité. La Philosophie, la seule\r\nPhilosophie, cette s\u0026oelig;ur de la Religion, a désarmé des mains que la\r\nsuperstition avait si long-temps ensanglantées; \u0026amp; l\u0027esprit humain, au\r\nréveil de son ivresse, s\u0027est étonné des excès où l\u0027avait emporté le\r\nfanatisme.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eNous-mêmes, nous avons en France une Province opulente, où le\r\nLuthéranisme l\u0027emporte sur le Catholicisme. L\u0027Université d\u0027Alsace est\r\nentre les mains des Luthériens: ils occupent une partie des Charges\r\nmunicipales; jamais la moindre querelle religieuse n\u0027a dérangé le repos\r\nde cette Province depuis qu\u0027elle appartient à nos Rois. Pourquoi? c\u0027est\r\nqu\u0027on n\u0027y a persécuté personne. Ne cherchez point à gêner les c\u0026oelig;urs,\r\n\u0026amp; tous les c\u0026oelig;urs seront à vous.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJe ne dis pas que tous ceux qui ne sont point de la Religion du Prince\r\ndoivent partager les places \u0026amp; \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_30\" id=\"Page_30\"\u003e30\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e les honneurs de ceux qui sont de la\r\nReligion dominante. En Angleterre, les Catholiques, regardés comme\r\nattachés au Prétendant, ne peuvent parvenir aux emplois; ils payent même\r\ndouble taxe; mais ils jouissent d\u0027ailleurs de tous les droits des\r\nCitoyens.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn a soupçonné quelques Evêques Français de penser qu\u0027il n\u0027est ni de\r\nleur honneur, ni de leur intérêt, d\u0027avoir dans leur Diocese des\r\nCalvinistes; \u0026amp; que c\u0027est là le plus grand obstacle à la Tolérance: je ne\r\nle puis croire. Le Corps des Evêques en France est composé de gens de\r\nqualité, qui pensent \u0026amp; qui agissent avec une noblesse digne de leur\r\nnaissance; ils sont charitables \u0026amp; généreux, c\u0027est une justice qu\u0027on doit\r\nleur rendre: ils doivent penser que certainement leurs Diocésains\r\nfugitifs ne se convertiront pas dans les Pays étrangers, \u0026amp; que,\r\nretournés auprès de leurs Pasteurs, ils pourraient être éclairés par\r\nleurs instructions, \u0026amp; touchés par leurs exemples; il y aurait de\r\nl\u0027honneur à les convertir: le temporel n\u0027y perdrait pas; \u0026amp; plus il y\r\naurait de Citoyens, plus les terres des Prélats rapporteraient.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eUn Evêque de Varmie, en Pologne, avait un Anabatiste pour Fermier, \u0026amp; un\r\nSocinien pour Receveur; on lui proposa de chasser \u0026amp; de poursuivre l\u0027un\r\nparce qu\u0027il ne croyait pas la consubstantiabilité, \u0026amp; l\u0027autre parce qu\u0027il\r\nne baptisait son fils qu\u0027à quinze ans: il répondit \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_31\" id=\"Page_31\"\u003e31\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e qu\u0027ils seraient\r\néternellement damnés dans l\u0027autre monde, mais que dans ce monde-ci ils\r\nlui étaient très-nécessaires.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSortons de notre petite sphere, \u0026amp; examinons le reste de notre globe. Le\r\ngrand Seigneur gouverne en paix vingt Peuples de différentes Religions;\r\ndeux cents mille Grecs vivent avec sécurité dans Constantinople; le\r\nMuphti même nomme \u0026amp; présente à l\u0027Empereur le Patriarche Grec; on y\r\nsouffre un Patriarche Latin. Le Sultan nomme des Evêques Latins pour\r\nquelques Isles de la Grece,\u003ca name=\"FNanchor_11\" id=\"FNanchor_11\" href=\"#Footnote_11\" class=\"fnanchor\"\u003e[11]\u003c/a\u003e \u0026amp; voici la formule dont il se sert; \u003ci\u003eJe\r\nlui commande d\u0027aller résider Evêque dans l\u0027Isle de Chio, selon leur\r\nancienne coutume \u0026amp; leurs vaines cérémonies.\u003c/i\u003e Cet Empire est rempli de\r\nJacobites, de Nestoriens, de Monotélites; il y a des Cophtes, des\r\nChrétiens de \u003ci\u003eSt. Jean\u003c/i\u003e, des Juifs, des Guebres, des Banians. Les\r\nAnnales Turques ne font mention d\u0027aucune révolte excitée par aucune de\r\nces Religions.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAllez dans l\u0027Inde, dans la Perse, dans la Tartarie; vous y verrez la\r\nmême tolérance \u0026amp; la même tranquillité. \u003ci\u003ePierre-le-Grand\u003c/i\u003e a favorisé tous\r\nles Cultes dans son vaste Empire: le Commerce \u0026amp; l\u0027Agriculture y ont\r\ngagné, \u0026amp; le Corps politique n\u0027en a jamais souffert.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe Gouvernement de la Chine n\u0027a jamais adopté, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_32\" id=\"Page_32\"\u003e32\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e depuis plus de\r\nquatre mille ans qu\u0027il est connu, que le Culte des \u003ci\u003eNoachides\u003c/i\u003e,\r\nl\u0027adoration simple d\u0027un seul Dieu: cependant il tolere les superstitions\r\nde \u003ci\u003eFo\u003c/i\u003e, \u0026amp; une multitude de Bonzes qui serait dangereuse, si la sagesse\r\ndes Tribunaux ne les avait pas toujours contenus.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl est vrai que le grand Empereur \u003ci\u003eYont-Chin\u003c/i\u003e, le plus sage \u0026amp; le plus\r\nmagnanime peut-être qu\u0027ait eu la Chine, a chassé les Jésuites; mais ce\r\nn\u0027était pas parce qu\u0027il était intolérant, c\u0027était au contraire parce que\r\nles Jésuites l\u0027étaient. Ils rapportent eux-mêmes dans leurs Lettres\r\ncurieuses, les paroles que leur dit ce bon Prince: \u003ci\u003eJe sais que votre\r\nReligion est intolérante; je sais ce que vous avez fait aux Manilles \u0026amp;\r\nau Japon; vous avez trompé mon Pere, n\u0027espérez pas me tromper de même\u003c/i\u003e.\r\nQu\u0027on lise tout le discours qu\u0027il daigna leur tenir, on le trouvera le\r\nplus sage \u0026amp; le plus clément des hommes. Pouvait-il en effet retenir des\r\nPhysiciens d\u0027Europe, qui, sous prétexte de montrer des thermometres \u0026amp;\r\ndes éolipiles à la Cour, avaient soulevé déja un Prince du sang? \u0026amp;\r\nqu\u0027aurait dit cet Empereur, s\u0027il avait lu nos Histoires, s\u0027il avait\r\nconnu nos temps de la ligue, \u0026amp; de la conspiration des poudres?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eC\u0027en était assez pour lui d\u0027être informé des querelles indécentes des\r\nJésuites, des Dominicains, des Capucins, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_33\" id=\"Page_33\"\u003e33\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e des Prêtres séculiers\r\nenvoyés du bout du monde dans ses Etats: ils venaient prêcher la vérité,\r\n\u0026amp; ils s\u0027anathématisaient les uns les autres. L\u0027Empereur ne fit donc que\r\nrenvoyer des perturbateurs étrangers: mais avec quelle bonté les\r\nrenvoya-t-il? quels soins paternels n\u0027eut-il pas d\u0027eux pour leur voyage,\r\n\u0026amp; pour empêcher qu\u0027on ne les insultât sur la route? Leur bannissement\r\nmême fut un exemple de tolérance \u0026amp; d\u0027humanité.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLes Japonois\u003ca name=\"FNanchor_12\" id=\"FNanchor_12\" href=\"#Footnote_12\" class=\"fnanchor\"\u003e[12]\u003c/a\u003e étaient les plus tolérants de tous les hommes, douze\r\nReligions paisibles étaient établies dans leur Empire: les Jésuites\r\nvinrent faire la treizieme; mais bientôt n\u0027en voulant pas souffrir\r\nd\u0027autre, on sait ce qui en résulta; une guerre civile, non moins\r\naffreuse que celles de la Ligue, désola ce Pays. La Religion Chrétienne\r\nfut noyée enfin dans des flots de sang. Les Japonois fermerent leur\r\nEmpire au reste du monde, \u0026amp; ne nous regarderent que comme des bêtes\r\nfarouches, semblables à celles dont les Anglais ont purgé leur Isle.\r\nC\u0027est en vain que le Ministre \u003ci\u003eColbert\u003c/i\u003e, sentant le besoin que nous\r\navions des Japonois, qui n\u0027ont nul besoin de nous, tenta d\u0027établir un\r\ncommerce avec leur Empire; il les trouva inflexibles.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAinsi donc notre Continent entier nous prouve qu\u0027il ne faut ni annoncer\r\nni exercer l\u0027intolérance.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_34\" id=\"Page_34\"\u003e34\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJettez les yeux sur l\u0027autre hémisphere, voyez la Caroline, dont le sage\r\n\u003ci\u003eLoke\u003c/i\u003e fut le Législateur; tout pere de famille qui a sept personnes\r\nseulement dans sa maison, peut y établir une Religion à son choix,\r\npourvu que ces sept personnes y concourent avec lui. Cette liberté n\u0027a\r\nfait naître aucun désordre. Dieu nous préserve de citer cet exemple pour\r\nengager chaque maison à se faire un culte particulier: on ne le rapporte\r\nque pour faire voir que l\u0027excès le plus grand où puisse aller la\r\ntolérance, n\u0027a pas été suivi de la plus légere dissension.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eMais que dirons-nous de ces pacifiques \u003ci\u003ePrimitifs\u003c/i\u003e, que l\u0027on a nommés\r\n\u003ci\u003eQuakres\u003c/i\u003e par dérision, \u0026amp; qui, avec des usages peut-être ridicules, ont\r\nété si vertueux, \u0026amp; ont enseigné inutilement la paix au reste des hommes?\r\nIls sont en Pensilvanie au nombre de cent mille; la discorde, la\r\ncontroverse sont ignorées dans l\u0027heureuse Patrie qu\u0027ils se sont faite: \u0026amp;\r\nle nom seul de leur Ville de Philadelphie, qui leur rappelle à tout\r\nmoment que les hommes sont freres, est l\u0027exemple \u0026amp; la honte des Peuples\r\nqui ne connaissent pas encore la tolérance.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEnfin cette tolérance n\u0027a jamais excité de guerre civile; l\u0027intolérance\r\na couvert la terre de carnage. Qu\u0027on juge maintenant entre ces deux\r\nrivales, entre la mere qui veut qu\u0027on égorge son fils, \u0026amp; la mere qui le\r\ncede pourvu qu\u0027il vive.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_35\" id=\"Page_35\"\u003e35\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJe ne parle ici que de l\u0027intérêt des Nations; \u0026amp; en respectant, comme je\r\nle dois, la Théologie, je n\u0027envisage dans cet article que le bien\r\nphysique \u0026amp; moral de la Société. Je supplie tout Lecteur impartial de\r\npeser ces vérités, de les rectifier \u0026amp; de les étendre. Des Lecteurs\r\nattentifs, qui se communiquent leurs pensées, vont toujours plus loin\r\nque l\u0027Auteur.\u003ca name=\"FNanchor_13\" id=\"FNanchor_13\" href=\"#Footnote_13\" class=\"fnanchor\"\u003e[13]\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_36\" id=\"Page_36\"\u003e36\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_V\" id=\"ch_V\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE V.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eComment la Tolérance peut être admise.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eJ\u003c/span\u003e\u0027Ose supposer qu\u0027un Ministre éclairé \u0026amp; magnanime, un Prélat humain \u0026amp;\r\nsage, un Prince qui sait que son intérêt consiste dans le grand nombre\r\nde ses Sujets, \u0026amp; sa gloire dans leur bonheur, daigne jetter les yeux sur\r\ncet Ecrit informe \u0026amp; défectueux; il y supplée par ses propres lumieres;\r\nil se dit à lui-même: Que risquerai-je à voir la terre cultivée \u0026amp; ornée\r\npar plus de mains laborieuses, les tributs augmentés, l\u0027Etat plus\r\nflorissant?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eL\u0027Allemagne serait un désert couvert des ossements des Catholiques,\r\nEvangéliques, Réformés, Anabatistes, égorgés les uns par les autres, si\r\nla paix de Westphalie n\u0027avait pas procuré enfin la liberté de\r\nconscience.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eNous avons des Juifs à Bordeaux, à Metz, en Alsace; nous avons des\r\nLuthériens, des Molinistes, des Jansénistes; ne pouvons-nous pas\r\nsouffrir \u0026amp; contenir des Calvinistes à peu près aux mêmes conditions que\r\nles Catholiques sont tolérés à Londres? Plus il y a de sectes, moins\r\nchacune est dangereuse; la multiplicité les affaiblit; toutes sont\r\nréprimées par de justes \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_37\" id=\"Page_37\"\u003e37\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e Loix, qui défendent les assemblées\r\ntumultueuses, les injures, les séditions, \u0026amp; qui sont toujours en vigueur\r\npar la force coactive.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eNous savons que plusieurs Chefs de famille, qui ont élevé de grandes\r\nfortunes dans les Pays étrangers, sont prêts à retourner dans leur\r\nPatrie; ils ne demandent que la protection de la Loi naturelle, la\r\nvalidité de leurs mariages, la certitude de l\u0027état de leurs enfants, le\r\ndroit d\u0027hériter de leurs peres, la franchise de leurs personnes; point\r\nde Temples publics, point de droit aux Charges municipales, aux\r\ndignités: les Catholiques n\u0027en ont ni à Londres, ni en plusieurs autres\r\nPays. Il ne s\u0027agit plus de donner des privileges immenses, des places de\r\nsûreté à une faction; mais de laisser vivre un Peuple paisible,\r\nd\u0027adoucir des Edits, autrefois peut-être nécessaires, \u0026amp; qui ne le sont\r\nplus: ce n\u0027est pas à nous d\u0027indiquer au Ministere ce qu\u0027il peut faire;\r\nil suffit de l\u0027implorer pour des infortunés.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQue de moyens de les rendre utiles, \u0026amp; d\u0027empêcher qu\u0027ils ne soient jamais\r\ndangereux! La prudence du Ministere \u0026amp; du Conseil, appuyée de la force,\r\ntrouvera bien aisément ces moyens, que tant d\u0027autres Nations employent\r\nsi heureusement.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl y a des fanatiques encore dans la populace Calviniste; mais il est\r\nconstant qu\u0027il y en a davantage \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_38\" id=\"Page_38\"\u003e38\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e dans la populace Convulsionnaire.\r\nLa lie des insensés de \u003ci\u003eSt. Médard\u003c/i\u003e est comptée pour rien dans la\r\nNation, celle des Prophetes Calvinistes est anéantie. Le grand moyen de\r\ndiminuer le nombre des Maniaques, s\u0027il en reste, est d\u0027abandonner cette\r\nmaladie de l\u0027esprit au régime de la raison, qui éclaire lentement, mais\r\ninfailliblement les hommes. Cette raison est douce, elle est humaine,\r\nelle inspire l\u0027indulgence, elle étouffe la discorde, elle affermit la\r\nvertu, elle rend aimable l\u0027obéissance aux Loix, plus encore que la force\r\nne les maintient. Et comptera-t-on pour rien le ridicule attaché\r\naujourd\u0027hui à l\u0027enthousiasme par tous les honnêtes gens? Ce ridicule est\r\nune puissante barriere contre les extravagances de tous les Sectaires.\r\nLes temps passés sont comme s\u0027ils n\u0027avaient jamais été. Il faut toujours\r\npartir du point où l\u0027on est, \u0026amp; de celui où les Nations sont parvenues.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl a été un temps où l\u0027on se crut obligé de rendre des Arrêts contre\r\nceux qui enseignaient une Doctrine contraire aux Cathégories\r\nd\u0027\u003ci\u003eAristote\u003c/i\u003e, à l\u0027horreur du vuide, aux quiddités, \u0026amp; à l\u0027universel de la\r\npart de la chose. Nous avons en Europe plus de cent volumes de\r\nJurisprudence sur la Sorcellerie, \u0026amp; sur la maniere de distinguer les\r\nfaux Sorciers des véritables. L\u0027excommunication des sauterelles, \u0026amp; des\r\ninsectes nuisibles aux moissons, a été très-en usage, \u0026amp; subsiste \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_39\" id=\"Page_39\"\u003e39\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\r\nencore dans plusieurs Rituels; l\u0027usage est passé, on laisse en paix\r\n\u003ci\u003eAristote\u003c/i\u003e, les Sorciers \u0026amp; les sauterelles. Les exemples de ces graves\r\ndémences, autrefois si importantes, sont innombrables: il en revient\r\nd\u0027autres de temps en temps; mais quand elles ont fait leur effet, quand\r\non en est rassassié, elles s\u0027anéantissent. Si quelqu\u0027un s\u0027avisait\r\naujourd\u0027hui d\u0027être Carpocratien, ou Eutichéen, ou Monothélite,\r\nMonophisite, Nestorien, Manichéen, \u0026amp;c. qu\u0027arriverait-il? On en rirait\r\ncomme d\u0027un homme habillé à l\u0027antique avec une fraise \u0026amp; un pourpoint.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa Nation commençait à entr\u0027ouvrir les yeux, lorsque les Jésuites \u003ci\u003eLe\r\nTellier\u003c/i\u003e \u0026amp; \u003ci\u003eDoucin\u003c/i\u003e fabriquerent la Bulle \u003ci\u003eUnigenitus\u003c/i\u003e, qu\u0027ils\r\nenvoyerent à Rome; ils crurent être encore dans ces temps d\u0027ignorance,\r\noù les Peuples adoptaient sans examen les Assertions les plus absurdes.\r\nIls oserent proscrire cette proposition, qui est d\u0027une vérité\r\nuniverselle dans tous les cas \u0026amp; dans tous les temps; \u003ci\u003eLa crainte d\u0027une\r\nexcommunication injuste ne doit point empêcher de faire son devoir\u003c/i\u003e:\r\nc\u0027était proscrire la raison, les libertés de l\u0027Eglise Gallicane, \u0026amp; le\r\nfondement de la morale; c\u0027était dire aux hommes, Dieu vous ordonne de ne\r\njamais faire votre devoir, dès que vous craindrez l\u0027injustice. On n\u0027a\r\njamais heurté le sens commun plus effrontément; les Consulteurs de Rome\r\nn\u0027y prirent pas garde. On persuada \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_40\" id=\"Page_40\"\u003e40\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e à la Cour de Rome que cette\r\nBulle était nécessaire, \u0026amp; que la Nation la desirait; elle fut signée,\r\nscellée \u0026amp; envoyée, on en sait les suites: certainement si on les avait\r\nprévues, on aurait mitigé la Bulle. Les querelles ont été vives, la\r\nprudence \u0026amp; la bonté du Roi les a enfin appaisées.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl en est de même dans une grande partie des points qui divisent les\r\nProtestants \u0026amp; nous; il y en a quelques-uns qui ne sont d\u0027aucune\r\nconséquence, il y en a d\u0027autres plus graves, mais sur lesquels la fureur\r\nde la dispute est tellement amortie, que les Protestants eux-mêmes ne\r\nprêchent aujourd\u0027hui la controverse en aucune de leurs Eglises.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eC\u0027est donc ce temps de dégoût, de satiété, ou plutôt de raison, qu\u0027on\r\npeut saisir comme une époque \u0026amp; un gage de la tranquillité publique. La\r\ncontroverse est une maladie épidémique qui est sur sa fin, \u0026amp; cette\r\npeste, dont \u003cins class=\"correction\" title=\"ont\"\u003eon\u003c/ins\u003e est guéri, ne demande plus qu\u0027un régime doux. Enfin\r\nl\u0027intérêt de l\u0027Etat est que des fils expatriés reviennent avec modestie\r\ndans la maison de leur pere; l\u0027humanité le demande, la raison le\r\nconseille, \u0026amp; la politique ne peut s\u0027en effrayer.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_41\" id=\"Page_41\"\u003e41\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_VI\" id=\"ch_VI\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE VI.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eSi l\u0027Intolérance est de droit naturel \u0026amp; de droit humain.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eL\u003c/span\u003eE droit naturel est celui que la nature indique à tous les hommes. Vous\r\navez élevé votre enfant, il vous doit du respect comme à son pere, de la\r\nreconnaissance comme à son bienfaicteur. Vous avez droit aux productions\r\nde la terre que vous avez cultivée par vos mains, vous avez donné \u0026amp; reçu\r\nune promesse, elle doit être tenue.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe droit humain ne peut être fondé en aucun cas que sur ce droit de\r\nnature; \u0026amp; le grand principe, le principe universel de l\u0027un \u0026amp; de l\u0027autre,\r\nest dans toute la terre: \u003ci\u003eNe fais pas ce que tu ne voudrais pas qu\u0027on te\r\nfît\u003c/i\u003e. Or, on ne voit pas comment, suivant ce principe, un homme pourrait\r\ndire à un autre: \u003ci\u003eCrois ce que je crois \u0026amp; ce que tu ne peux croire, ou\r\ntu périras\u003c/i\u003e: c\u0027est ce qu\u0027on dit en Portugal, en Espagne, à Goa. On se\r\ncontente à présent dans quelques autres Pays de dire: \u003ci\u003eCrois, ou je\r\nt\u0027abhorre; crois, ou je te ferai tout le mal que je pourrai; monstre, tu\r\nn\u0027as pas ma Religion, tu n\u0027as donc \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_42\" id=\"Page_42\"\u003e42\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e point de Religion; il faut que\r\ntu sois en horreur à tes voisins, à ta Ville, à ta Province\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eS\u0027il était de droit humain de se conduire ainsi, il faudrait donc que le\r\nJaponois détestât le Chinois, qui aurait en exécration le Siamois;\r\ncelui-ci poursuivrait les Gangarides, qui tomberaient sur les Habitants\r\nde l\u0027Indus; un Mogol arracherait le c\u0026oelig;ur au premier Malabare qu\u0027il\r\ntrouverait; le Malabare pourrait égorger le Persan, qui pourrait\r\nmassacrer le Turc; \u0026amp; tous ensemble se jetteraient sur les Chrétiens, qui\r\nse sont si long-temps dévorés les uns les autres.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe droit de l\u0027Intolérance est donc absurde \u0026amp; barbare; c\u0027est le droit des\r\ntigres; \u0026amp; il est bien plus horrible: car les tigres ne déchirent que\r\npour manger, \u0026amp; nous nous sommes exterminés pour des paragraphes.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_VII\" id=\"ch_VII\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE VII.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eSi l\u0027Intolérance a été connue des Grecs.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eL\u003c/span\u003eEs Peuples, dont l\u0027Histoire nous a donné quelques faibles\r\nconnaissances, ont tous regardé leurs différentes Religions comme des\r\nn\u0026oelig;uds qui les unissaient tous ensemble; c\u0027était une association du\r\nGenre-humain. Il y avait une espece de droit d\u0027hospitalité entre les\r\nDieux comme entre les hommes. \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_43\" id=\"Page_43\"\u003e43\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e Un Etranger arrivait-il dans une\r\nVille, il commençait par adorer les Dieux du Pays; on ne manquait jamais\r\nde vénérer les Dieux mêmes de ses ennemis. Les Troyens adressaient des\r\nprieres aux Dieux qui combattaient pour les Grecs.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eAlexandre\u003c/i\u003e alla consulter, dans les Déserts de la Libie, le Dieu\r\n\u003ci\u003eAmmon\u003c/i\u003e, auquel les Grecs donnerent le nom de \u003ci\u003eZeus\u003c/i\u003e \u0026amp; les Latins de\r\n\u003ci\u003eJupiter\u003c/i\u003e, quoique les uns \u0026amp; les autres eussent leur \u003ci\u003eJupiter\u003c/i\u003e \u0026amp; leur\r\n\u003ci\u003eZeus\u003c/i\u003e chez eux. Lorsqu\u0027on assiégeait une Ville, on faisait un sacrifice\r\n\u0026amp; des prieres aux Dieux de la Ville, pour se les rendre favorables.\r\nAinsi, au milieu même de la guerre, la Religion réunissait les hommes, \u0026amp;\r\nadoucissait quelquefois leurs fureurs, si quelquefois elle leur\r\ncommandait des actions inhumaines \u0026amp; horribles.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJe peux me tromper; mais il me paraît que de tous les anciens Peuples\r\npolicés, aucun n\u0027a gêné la liberté de penser. Tous avaient une Religion;\r\nmais il me semble qu\u0027ils en usaient avec les hommes comme avec leurs\r\nDieux; ils reconnaissaient tous un Dieu suprême, mais ils lui\r\nassociaient une quantité prodigieuse de Divinités inférieures; ils\r\nn\u0027avaient qu\u0027un culte, mais ils permettaient une foule de systêmes\r\nparticuliers.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLes Grecs, par exemple, quelque religieux qu\u0027ils fussent, trouvaient bon\r\nque les Epicuriens niassent la Providence \u0026amp; l\u0027existence de l\u0027ame. Je ne\r\nparle \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_44\" id=\"Page_44\"\u003e44\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e pas des autres Sectes, qui toutes blessaient les idées saines\r\nqu\u0027on doit avoir de l\u0027Etre créateur, \u0026amp; qui toutes étaient tolérées.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eSocrate\u003c/i\u003e qui approcha le plus près de la connaissance du Créateur, en\r\nporta, dit-on, la peine, \u0026amp; mourut martyr de la Divinité; c\u0027est le seul\r\nque les Grecs ayent fait mourir pour ses opinions. Si ce fut en effet la\r\ncause de sa condamnation, cela n\u0027est pas à l\u0027honneur de l\u0027Intolérance,\r\npuisqu\u0027on ne punit que celui qui seul rendit gloire à Dieu, \u0026amp; qu\u0027on\r\nhonora tous ceux qui donnaient de la Divinité les notions les plus\r\nindignes. Les ennemis de la tolérance ne doivent pas, à mon avis, se\r\nprévaloir de l\u0027exemple odieux des Juges de \u003ci\u003eSocrate\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl est évident d\u0027ailleurs, qu\u0027il fut la victime d\u0027un parti furieux animé\r\ncontre lui. Il s\u0027était fait des ennemis irréconciliables des Sophistes,\r\ndes Orateurs, des Poëtes, qui enseignaient dans les Ecoles, \u0026amp; même de\r\ntous les Précepteurs qui avaient soin des enfants de distinction. Il\r\navoue lui-même dans son Discours rapporté par \u003ci\u003ePlaton\u003c/i\u003e, qu\u0027il allait de\r\nmaison en maison prouver à ces Précepteurs qu\u0027ils n\u0027étaient que des\r\nignorants: cette conduite n\u0027était pas digne de celui qu\u0027un Oracle avait\r\ndéclaré le plus sage des hommes. On déchaîna contre lui un Prêtre, \u0026amp; un\r\nConseiller des cinq cents, qui l\u0027accuserent; j\u0027avoue que je ne \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_45\" id=\"Page_45\"\u003e45\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e sais\r\npas précisément de quoi, je ne vois que du vague dans son apologie; on\r\nlui fait dire en général, qu\u0027on lui imputait d\u0027inspirer aux jeunes gens\r\ndes maximes contre la Religion \u0026amp; le Gouvernement. C\u0027est ainsi qu\u0027en\r\nusent tous les jours les calomniateurs dans le monde: mais il faut dans\r\nun Tribunal des faits avérés, des chefs d\u0027accusation précis \u0026amp;\r\ncirconstanciés; c\u0027est ce que le procès de \u003ci\u003eSocrate\u003c/i\u003e ne nous fournit\r\npoint: nous savons seulement qu\u0027il eut d\u0027abord deux cents vingt voix\r\npour lui. Le Tribunal des cinq cents possédait donc deux cents vingt\r\nPhilosophes: c\u0027est beaucoup; je doute qu\u0027on les trouvât ailleurs. Enfin,\r\nla pluralité fut pour la ciguë; mais aussi, songeons que les Athéniens,\r\nrevenus à eux-mêmes, eurent les accusateurs \u0026amp; les Juges en horreur; que\r\n\u003ci\u003eMelitus\u003c/i\u003e, le principal auteur de cet Arrêt, fut condamné à mort pour\r\ncette injustice; que les autres furent bannis, \u0026amp; qu\u0027on éleva un Temple à\r\n\u003ci\u003eSocrate\u003c/i\u003e. Jamais la Philosophie ne fut si bien vengée, ni tant honorée.\r\nL\u0027exemple de \u003ci\u003eSocrate\u003c/i\u003e est au fond le plus terrible argument qu\u0027on\r\npuisse alléguer contre l\u0027intolérance. Les Athéniens avaient un Autel\r\ndédié aux Dieux étrangers, aux Dieux qu\u0027ils ne pouvaient connaître. Y\r\na-t-il une plus forte preuve, non-seulement d\u0027indulgence pour toutes les\r\nNations, mais encore de respect pour leurs cultes?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_46\" id=\"Page_46\"\u003e46\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eUn honnête homme qui n\u0027est ennemi ni de la raison, ni de la littérature,\r\nni de la probité, ni de la patrie, en justifiant depuis peu la\r\n\u003ci\u003eSaint-Barthelemi\u003c/i\u003e, cite la guerre des Phocéens, nommée \u003ci\u003ela guerre\r\nsacrée\u003c/i\u003e, comme si cette guerre avait été allumée pour le culte, pour le\r\ndogme, pour des arguments de Théologie; il s\u0027agissait de savoir à qui\r\nappartiendrait un champ: c\u0027est le sujet de toutes les guerres. Des\r\ngerbes de bled ne sont pas un symbole de créance; jamais aucune Ville\r\nGrecque ne combattit pour des opinions. D\u0027ailleurs que prétend cet homme\r\nmodeste \u0026amp; doux? veut-il que nous fassions une guerre sacrée?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_VIII\" id=\"ch_VIII\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE VIII.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eSi les Romains ont été tolérants.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eC\u003c/span\u003eHez les anciens Romains, depuis \u003ci\u003eRomulus\u003c/i\u003e jusqu\u0027aux temps où les\r\nChrétiens disputerent avec les Prêtres de l\u0027Empire, vous ne voyez pas un\r\nseul homme persécuté pour ses sentiments. \u003ci\u003eCicéron\u003c/i\u003e douta de tout;\r\n\u003ci\u003eLucrece\u003c/i\u003e nia tout; \u0026amp; on ne leur en fit pas le plus léger reproche: la\r\nlicence même alla si loin, que \u003ci\u003ePline\u003c/i\u003e le Naturaliste commence son Livre\r\npar nier un Dieu, \u0026amp; par dire que s\u0027il en est un, c\u0027est le Soleil. \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_47\" id=\"Page_47\"\u003e47\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\r\n\u003ci\u003eCicéron\u003c/i\u003e dit, en parlant des Enfers: \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eNon est anus tam excors quæ\r\ncredat\u003c/i\u003e: «Il n\u0027y a pas même de vieille assez imbécille pour les croire.»\r\n\u003ci\u003eJuvenal\u003c/i\u003e dit: \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eNec pueri credunt\u003c/i\u003e: «Les enfants n\u0027en croyent rien.» On\r\nchantait sur le Théâtre de Rome: \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003ePost mortem nihil est, ipsaque mors\r\nnihil\u003c/i\u003e: «Rien n\u0027est après la mort, la mort même n\u0027est rien.» Abhorrons\r\nces maximes, \u0026amp;, tout au plus, pardonnons-les à un Peuple que les\r\nEvangiles n\u0027éclairaient pas; elles sont fausses, elles sont impies; mais\r\nconcluons que les Romains étaient très-tolérants, puisqu\u0027elles\r\nn\u0027exciterent jamais le moindre murmure.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe grand principe du Sénat \u0026amp; du Peuple Romain était: \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eDeorum offensa\r\ndiis curæ\u003c/i\u003e; «C\u0027est aux Dieux seuls à se soucier des offenses faites aux\r\nDieux.» Ce Peuple Roi ne songeait qu\u0027à conquérir, à gouverner, \u0026amp; à\r\npolicer l\u0027Univers. Ils ont été nos Législateurs comme nos vainqueurs; \u0026amp;\r\njamais \u003ci\u003eCésar\u003c/i\u003e, qui nous donna des fers, des loix \u0026amp; des jeux, ne voulut\r\nnous forcer à quitter nos Druides pour lui, tout grand Pontife qu\u0027il\r\nétait d\u0027une Nation notre Souveraine.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLes Romains ne professaient pas tous les cultes, ils ne donnaient pas à\r\ntous la sanction publique, mais ils les permirent tous. Ils n\u0027eurent\r\naucun objet matériel de culte sous \u003ci\u003eNuma\u003c/i\u003e, point de simulacres, point\r\n\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_48\" id=\"Page_48\"\u003e48\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e de statues; bientôt ils en éleverent aux Dieux \u003ci\u003eMajorum Gentium\u003c/i\u003e,\r\nque \u003cins class=\"correction\" title=\"le\"\u003eles\u003c/ins\u003e Grecs leur firent connaître. La Loi des douze Tables, \u003ci\u003eDeos\r\nperegrinos ne colunto\u003c/i\u003e, se réduisit à n\u0027accorder le culte public qu\u0027aux\r\nDivinités supérieures ou inférieures approuvées par le Sénat. \u003ci\u003eIsis\u003c/i\u003e eut\r\nun Temple dans Rome, jusqu\u0027au temps où \u003ci\u003eTibere\u003c/i\u003e le démolit, lorsque les\r\nPrêtres de ce Temple, corrompus par l\u0027argent de \u003ci\u003eMundus\u003c/i\u003e, le firent\r\ncoucher dans le Temple sous le nom du Dieu \u003ci\u003eAnubis\u003c/i\u003e, avec une femme\r\nnommée \u003ci\u003ePauline\u003c/i\u003e. Il est vrai que \u003ci\u003eJoseph\u003c/i\u003e est le seul qui rapporte\r\ncette histoire; il n\u0027était pas contemporain, il était crédule \u0026amp;\r\nexagérateur. Il y a peu d\u0027apparence que dans un temps aussi éclairé que\r\ncelui de \u003ci\u003eTibere\u003c/i\u003e, une Dame de la premiere condition eût été assez\r\nimbécille pour croire avoir les faveurs du Dieu \u003ci\u003eAnubis\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eMais que cette anecdote soit vraie ou fausse, il demeure certain que la\r\nsuperstition Egyptienne avait élevé un Temple à Rome avec le\r\nconsentement public. Les Juifs y commerçaient dès le temps de la guerre\r\nPunique; ils y avaient des Synagogues du temps d\u0027\u003ci\u003eAuguste\u003c/i\u003e, \u0026amp; ils les\r\nconserverent presque toujours, ainsi que dans Rome moderne. Y a-t-il un\r\nplus grand exemple que la tolérance était regardée par les Romains comme\r\nla loi la plus sacrée du droit des gens?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_49\" id=\"Page_49\"\u003e49\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn nous dit qu\u0027aussi-tôt que les Chrétiens parurent, ils furent\r\npersécutés par ces mêmes Romains qui ne persécutaient personne. Il me\r\nparaît évident que ce fait est très-faux; je n\u0027en veux pour preuve que\r\n\u003ci\u003eSt. Paul\u003c/i\u003e lui-même. \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eChap. 21. \u0026amp; 22.\u003c/span\u003eLes Actes des Apôtres nous apprennent que \u003ci\u003eSt.\r\nPaul\u003c/i\u003e étant accusé par les Juifs de vouloir détruire la Loi Mosaïque par\r\n\u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e, \u003ci\u003eSt. Jacques\u003c/i\u003e proposa à \u003ci\u003eSt. Paul\u003c/i\u003e de se faire raser la\r\ntête, \u0026amp; d\u0027aller se purifier dans le Temple avec quatre Juifs, \u003ci\u003eafin que\r\ntout le monde sache que tout ce que l\u0027on dit de vous est faux, \u0026amp; que\r\nvous continuez à garder la Loi de Moïse\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003ePaul\u003c/i\u003e, Chrétien, alla donc s\u0027acquitter de toutes les cérémonies\r\nJudaïques pendant sept jours; mais les sept jours n\u0027étaient pas encore\r\nécoulés, quand des Juifs d\u0027\u003ci\u003eAsie\u003c/i\u003e le reconnurent; \u0026amp; voyant qu\u0027il était\r\nentré dans le Temple, non-seulement avec des Juifs, mais avec des\r\nGentils, ils crierent à la profanation: on le saisit, on le mena devant\r\nle Gouverneur \u003ci\u003eFélix\u003c/i\u003e, \u0026amp; ensuite on s\u0027adressa au Tribunal de \u003ci\u003eFestus\u003c/i\u003e.\r\nLes Juifs en foule demanderent sa mort; \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eActes des Apôtres, Chap. 25.\u003c/span\u003e\u003ci\u003eFestus\u003c/i\u003e leur répondit: \u003ci\u003eCe\r\nn\u0027est point la coutume des Romains de condamner un homme avant que\r\nl\u0027accusé ait ses accusateurs devant lui, \u0026amp; qu\u0027on lui ait donné la\r\nliberté de se défendre.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCes paroles sont d\u0027autant plus remarquables dans \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_50\" id=\"Page_50\"\u003e50\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e ce Magistrat\r\nRomain, qu\u0027il paraît n\u0027avoir eu nulle considération pour \u003ci\u003eSt. Paul\u003c/i\u003e,\r\nn\u0027avoir senti pour lui que du mépris; trompé par les fausses lumieres de\r\nsa raison, il le prit pour un fou; il lui dit à lui-même qu\u0027il était en\r\ndémence, \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eAct. des Ap. Ch. 26. v. 34.\u003c/span\u003e\u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003emultæ te litteræ ad insaniam convertunt\u003c/i\u003e. \u003ci\u003eFestus\u003c/i\u003e n\u0027écouta\r\ndonc que l\u0027équité de la Loi Romaine, en donnant sa protection à un\r\ninconnu qu\u0027il ne pouvait estimer.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eVoilà le St. Esprit lui-même qui déclare que les Romains n\u0027étaient pas\r\npersécuteurs, \u0026amp; qu\u0027ils étaient justes. Ce ne sont pas les Romains qui se\r\nsouleverent contre \u003ci\u003eSt. Paul\u003c/i\u003e, ce furent les Juifs. \u003ci\u003eSt. Jacques\u003c/i\u003e, frere\r\nde \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e, fut lapidé par l\u0027ordre d\u0027un Juif Saducéen, \u0026amp; non d\u0027un Romain:\r\nles Juifs seuls lapiderent \u003ci\u003eSt. Etienne\u003c/i\u003e;\u003ca name=\"FNanchor_14\" id=\"FNanchor_14\" href=\"#Footnote_14\" class=\"fnanchor\"\u003e[14]\u003c/a\u003e \u0026amp; lorsque \u003ci\u003eSt. Paul\u003c/i\u003e\r\ngardait les manteaux des exécuteurs, certes il n\u0027agissait pas en Citoyen\r\nRomain.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLes premiers Chrétiens n\u0027avaient rien sans doute à démêler avec les\r\nRomains; ils n\u0027avaient d\u0027ennemis que les Juifs dont ils commençaient à\r\nse séparer. On \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_51\" id=\"Page_51\"\u003e51\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e sait quelle haine implacable portent tous les\r\nSectaires à ceux qui abandonnent leur secte. Il y eut sans doute du\r\ntumulte dans les Synagogues de Rome. \u003ci\u003eSuétone\u003c/i\u003e dit, dans la Vie de\r\nClaude, \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eJudæos impulsore Christo assiduè tumultuantes Roma expulit\u003c/i\u003e. Il\r\nse trompait, en disant que c\u0027était à l\u0027instigation de \u003cspan class=\"smcap\"\u003eChrist\u003c/span\u003e: il ne\r\npouvait pas être instruit des détails d\u0027un Peuple aussi méprisé à Rome\r\nque l\u0027était le Peuple Juif, mais il ne se trompait pas sur l\u0027occasion de\r\nces querelles. \u003ci\u003eSuétone\u003c/i\u003e écrivait sous \u003ci\u003eAdrien\u003c/i\u003e, dans le second siecle;\r\nles Chrétiens n\u0027étaient pas alors distingués des Juifs aux yeux des\r\nRomains. Le passage de \u003ci\u003eSuétone\u003c/i\u003e fait voir que les Romains, loin\r\nd\u0027opprimer les premiers Chrétiens, réprimaient alors les Juifs qui les\r\npersécutaient. Ils voulaient que la Synagogue de Rome eût pour ses\r\nfreres séparés la même indulgence que le Sénat avait pour elle; \u0026amp; les\r\nJuifs chassés revinrent bientôt après; ils parvinrent même aux honneurs\r\nmalgré les Loix qui les en excluaient: c\u0027est \u003ci\u003eDion Cassius\u003c/i\u003e \u0026amp; \u003ci\u003eUlpien\u003c/i\u003e\r\nqui nous l\u0027apprennent.\u003ca name=\"FNanchor_15\" id=\"FNanchor_15\" href=\"#Footnote_15\" class=\"fnanchor\"\u003e[15]\u003c/a\u003e Est-il possible qu\u0027après la ruine de\r\nJérusalem les Empereurs eussent prodigué des dignités aux Juifs, \u0026amp;\r\nqu\u0027ils eussent persécuté, livré aux bourreaux \u0026amp; aux bêtes, des Chrétiens\r\nqu\u0027on regardait comme une secte de Juifs!\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_52\" id=\"Page_52\"\u003e52\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eNéron\u003c/i\u003e, dit-on, les persécuta. \u003ci\u003eTacite\u003c/i\u003e nous apprend qu\u0027ils furent\r\naccusés de l\u0027incendie de Rome, \u0026amp; qu\u0027on les abandonna à la fureur du\r\nPeuple. S\u0027agissait-il de leur créance dans une telle accusation? Non\r\nsans doute. Dirons-nous que les Chinois, que les Hollandais égorgerent,\r\nil y a quelques années, dans les Fauxbourgs de Batavia, furent immolés à\r\nla Religion? Quelque envie qu\u0027on ait de se tromper, il est impossible\r\nd\u0027attribuer à l\u0027intolérance le désastre arrivé sous \u003ci\u003eNéron\u003c/i\u003e à quelques\r\nmalheureux demi-Juifs \u0026amp; demi-Chrétiens.\u003ca name=\"FNanchor_16\" id=\"FNanchor_16\" href=\"#Footnote_16\" class=\"fnanchor\"\u003e[16]\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum2\"\u003e\u003ca name=\"Page_53\" id=\"Page_53\"\u003e53\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum2\"\u003e\u003ca name=\"Page_54\" id=\"Page_54\"\u003e54\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_55\" id=\"Page_55\"\u003e55\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_IX\" id=\"ch_IX\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE IX.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eDes Martyrs.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eI\u003c/span\u003eL y eut dans la suite des Martyrs Chrétiens: il est bien difficile de\r\nsavoir précisément pour quelles raisons ces Martyrs furent condamnés;\r\nmais j\u0027ose croire qu\u0027aucun ne le fut sous les premiers \u003ci\u003eCésars\u003c/i\u003e, pour sa\r\nseule Religion; on les tolérait toutes; comment aurait-on pu rechercher\r\n\u0026amp; poursuivre des hommes obscurs, qui avaient un culte particulier, dans\r\nle temps qu\u0027on permettait tous les autres?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLes \u003ci\u003eTitus\u003c/i\u003e, les \u003ci\u003eTrajans\u003c/i\u003e, les \u003ci\u003eAntonins\u003c/i\u003e, les \u003ci\u003eDecius\u003c/i\u003e n\u0027étaient pas\r\ndes barbares: peut-on imaginer qu\u0027ils auraient privé les seuls Chrétiens\r\nd\u0027une liberté dont jouissait toute la terre? Les aurait-on seulement osé\r\naccuser d\u0027avoir des mysteres secrets, tandis que les mysteres d\u0027\u003ci\u003eIsis\u003c/i\u003e,\r\nceux de \u003ci\u003eMitras\u003c/i\u003e, ceux de la Déesse de Syrie, tous étrangers au culte\r\nRomain, étaient permis sans contradiction? Il faut bien que la\r\npersécution ait eu d\u0027autres causes, \u0026amp; que les haines particulieres,\r\nsoutenues par la raison d\u0027Etat, ayent répandu le sang des Chrétiens.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003ePar exemple, lorsque \u003ci\u003eSt. Laurent\u003c/i\u003e refuse au Préfet de Rome, \u003ci\u003eCornelius\r\nSecularis\u003c/i\u003e, l\u0027argent des Chrétiens \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_56\" id=\"Page_56\"\u003e56\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e qu\u0027il avait en sa garde, il est\r\nnaturel que le Préfet \u0026amp; l\u0027Empereur soient irrités; ils ne savaient pas\r\nque \u003ci\u003eSt. Laurent\u003c/i\u003e avait distribué cet argent aux pauvres, \u0026amp; qu\u0027il avait\r\nfait une \u0026oelig;uvre charitable \u0026amp; sainte, ils le regarderent comme un\r\nréfractaire, \u0026amp; le firent périr.\u003ca name=\"FNanchor_17\" id=\"FNanchor_17\" href=\"#Footnote_17\" class=\"fnanchor\"\u003e[17]\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eConsidérons le martyre de \u003ci\u003eSt. Polyeucte\u003c/i\u003e. Le condamna-t-on pour sa\r\nReligion seule? Il va dans le Temple, où l\u0027on rend aux Dieux des actions\r\nde graces pour la victoire de l\u0027Empereur \u003ci\u003eDecius\u003c/i\u003e; il y insulte les\r\nSacrificateurs, il renverse \u0026amp; brise les Autels \u0026amp; les Statues: quel est\r\nle Pays au monde où l\u0027on pardonnerait \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_57\" id=\"Page_57\"\u003e57\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e un pareil attentat? Le\r\nChrétien qui déchira publiquement l\u0027Edit de l\u0027Empereur \u003ci\u003eDioclétien\u003c/i\u003e, \u0026amp;\r\nqui attira sur ses freres la grande persécution, dans les deux dernieres\r\nannées du regne de ce Prince, n\u0027avait pas un zele selon la science; \u0026amp; il\r\nétait bien malheureux d\u0027être la cause du désastre de son parti. Ce zele\r\ninconsidéré qui éclata souvent, \u0026amp; qui fut même condamné par plusieurs\r\nPeres de l\u0027Eglise, a été probablement la source de toutes les\r\npersécutions.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJe ne compare point, sans doute, les premiers Sacramentaires aux\r\npremiers Chrétiens; je ne mets point l\u0027erreur à côté de la vérité: mais\r\n\u003ci\u003eFarel\u003c/i\u003e, prédécesseur de \u003ci\u003eJean Calvin\u003c/i\u003e, fit dans Arles la même chose que\r\n\u003ci\u003eSt. Polyeucte\u003c/i\u003e avait fait en Arménie. On portait dans les rues la\r\nStatue de \u003ci\u003eSt. Antoine\u003c/i\u003e l\u0027Hermite en procession; \u003ci\u003eFarel\u003c/i\u003e tombe avec\r\nquelques-uns des siens sur les Moines qui portaient \u003ci\u003eSt. Antoine\u003c/i\u003e, les\r\nbat, les disperse, \u0026amp; jette \u003ci\u003eSt. Antoine\u003c/i\u003e dans la riviere. Il méritait la\r\nmort qu\u0027il ne reçut pas, parce qu\u0027il eut le temps de s\u0027enfuir. S\u0027il\r\ns\u0027était contenté de crier à ces Moines, qu\u0027il ne croyait pas qu\u0027un\r\ncorbeau eût apporté la moitié d\u0027un pain à \u003ci\u003eSt. Antoine\u003c/i\u003e l\u0027Hermite, ni\r\nque \u003ci\u003eSt. Antoine\u003c/i\u003e eût eu des conversations avec des Centaures \u0026amp; des\r\nSatyres, il aurait mérité une forte réprimande, parce qu\u0027il troublait\r\nl\u0027ordre; mais si le soir, après la procession, il avait examiné\r\npaisiblement \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_58\" id=\"Page_58\"\u003e58\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e l\u0027histoire du corbeau, des Centaures \u0026amp; des Satyres, on\r\nn\u0027aurait rien eu à lui reprocher.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQuoi! les Romains auraient souffert que l\u0027infame \u003ci\u003eAntinoüs\u003c/i\u003e fût mis au\r\nrang des seconds Dieux, \u0026amp; ils auraient déchiré, livré aux bêtes tous\r\nceux auxquels on n\u0027aurait reproché que d\u0027avoir paisiblement adoré un\r\njuste! Quoi! ils auraient reconnu un Dieu suprême\u003ca name=\"FNanchor_18\" id=\"FNanchor_18\" href=\"#Footnote_18\" class=\"fnanchor\"\u003e[18]\u003c/a\u003e, un Dieu\r\nSouverain, maître de tous les Dieux \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_59\" id=\"Page_59\"\u003e59\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e secondaires, attesté par cette\r\nformule, \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eDeus optimus maximus\u003c/i\u003e, \u0026amp; ils auraient recherché ceux qui\r\nadoraient un Dieu unique!\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl n\u0027est pas croyable que jamais il y eût une Inquisition contre les\r\nChrétiens sous les Empereurs, c\u0027est-à-dire, qu\u0027on soit venu chez eux les\r\ninterroger sur leur créance. On ne troubla jamais sur cet article ni\r\nJuif, ni Syrien, ni Egyptien, ni Bardes, ni Druides, ni Philosophes. Les\r\nMartyrs furent donc ceux qui s\u0027éleverent contre les faux Dieux. C\u0027était\r\nune chose très-sage, très-pieuse de n\u0027y pas croire; mais enfin, si, non\r\ncontents d\u0027adorer un Dieu en esprit \u0026amp; en vérité, ils éclaterent\r\nviolemment contre le culte reçu, quelque absurde qu\u0027il pût être, on est\r\nforcé d\u0027avouer qu\u0027eux-mêmes étaient intolérants.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eTertullien\u003c/i\u003e, dans son Apologétique,avoue qu\u0027on regardait les Chrétiens\r\ncomme des factieux; \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eChap. 39.\u003c/span\u003el\u0027accusation était injuste, mais elle prouvait que\r\nce n\u0027était pas la Religion seule des Chrétiens qui excitait le zele des\r\nMagistrats. \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eChap. 35.\u003c/span\u003eIl avoue que les Chrétiens refusaient d\u0027orner leurs portes\r\nde branches de laurier dans \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_60\" id=\"Page_60\"\u003e60\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e les réjouissances publiques pour les\r\nvictoires des Empereurs: on pouvait aisément prendre cette affectation\r\ncondamnable pour un crime de leze-Majesté.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa premiere sévérité juridique exercée contre les Chrétiens, fut celle\r\nde \u003ci\u003eDomitien\u003c/i\u003e; mais elle se borna à un exil qui ne dura pas une année:\r\n\u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eFacile c\u0026oelig;ptum repressit restitutis quos ipse relegaverat\u003c/i\u003e, dit\r\n\u003ci\u003eTertullien\u003c/i\u003e. \u003ci\u003eLactance\u003c/i\u003e, dont le style est si emporté, convient que\r\ndepuis \u003ci\u003eDomitien\u003c/i\u003e jusqu\u0027à \u003ci\u003eDecius\u003c/i\u003e \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eChap. 3.\u003c/span\u003el\u0027Eglise fut tranquille \u0026amp;\r\nflorissante. Cette longue paix, dit-il, fut interrompue quand cet\r\nexécrable animal \u003ci\u003eDecius\u003c/i\u003e opprima l\u0027Eglise: \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003epost multos annos extitit\r\nexecrabile animal Decius, qui vexaret Ecclesiam\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn ne veut point discuter ici le sentiment du savant \u003ci\u003eDodwel\u003c/i\u003e, sur le\r\npetit nombre des Martyrs; mais si les Romains avaient tant persécuté la\r\nReligion Chrétienne, si le Sénat avait fait mourir tant d\u0027innocents par\r\ndes supplices inusités, s\u0027ils avaient plongé des Chrétiens dans l\u0027huile\r\nbouillante, s\u0027ils avaient exposé des filles toutes nues aux bêtes dans\r\nle Cirque, comment auraient-ils laissé en paix tous les premiers Evêques\r\nde Rome? \u003ci\u003eSt. Irenée\u003c/i\u003e ne compte pour Martyr, parmi ces Evêques, que le\r\nseul \u003ci\u003eTélesphore\u003c/i\u003e, dans l\u0027an 139 de l\u0027Ere vulgaire; \u0026amp; on n\u0027a aucune\r\npreuve que ce \u003ci\u003eTélesphore\u003c/i\u003e ait été mis à mort. \u003ci\u003eZéphirin\u003c/i\u003e gouverna le\r\ntroupeau de Rome pendant dix-huit \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_61\" id=\"Page_61\"\u003e61\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e années, \u0026amp; mourut paisiblement\r\nl\u0027an 219. Il est vrai que dans les anciens Martyrologes, on place\r\npresque tous les premiers Papes; mais le mot de \u003ci\u003emartyr\u003c/i\u003e n\u0027était pris\r\nalors que suivant sa véritable signification: \u003ci\u003emartyre\u003c/i\u003e voulait dire\r\n\u003ci\u003etémoignage\u003c/i\u003e, \u0026amp; non pas \u003ci\u003esupplice\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl est difficile d\u0027accorder cette fureur de persécution avec la liberté\r\nqu\u0027eurent les Chrétiens d\u0027assembler cinquante-six Conciles, que les\r\nEcrivains Ecclésiastiques comptent dans les trois premiers siecles.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl y eut des persécutions; mais si elles avaient été aussi violentes\r\nqu\u0027on le dit, il est vraisemblable que \u003ci\u003eTertullien\u003c/i\u003e, qui écrivit avec\r\ntant de force contre le culte reçu, ne serait pas mort dans son lit. On\r\nsait bien que les Empereurs ne lurent pas son Apologétique; qu\u0027un Ecrit\r\nobscur, composé en Afrique, ne parvient pas à ceux qui sont chargés du\r\ngouvernement du monde: mais il devait être connu de ceux qui\r\napprochaient le Proconsul d\u0027Afrique; il devait attirer beaucoup de haine\r\nà l\u0027Auteur; cependant il ne souffrit point le martyre.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eOrigene\u003c/i\u003e enseigna publiquement dans Alexandrie, \u0026amp; ne fut point mis à\r\nmort. Ce même \u003ci\u003eOrigene\u003c/i\u003e, qui parlait avec tant de liberté aux Païens \u0026amp;\r\naux Chrétiens, qui annonçait \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e aux uns, qui niait un Dieu en trois\r\nPersonnes aux autres, avoue expressément \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_62\" id=\"Page_62\"\u003e62\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e dans son troisieme Livre\r\ncontre \u003ci\u003eCelse\u003c/i\u003e, qu\u0027\u003ci\u003eil y a eu très-peu de Martyrs, \u0026amp; encore de loin à\r\nloin\u003c/i\u003e; \u003ci\u003ecependant\u003c/i\u003e, dit-il, \u003ci\u003eles Chrétiens ne négligent rien pour faire\r\nembrasser leur Religion par tout le monde; ils courent dans les Villes,\r\ndans les Bourgs, dans les Villages\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl est certain que ces courses continuelles pouvaient être aisément\r\naccusées de sédition par les Prêtres ennemis, \u0026amp; pourtant ces missions\r\nsont tolérées malgré le Peuple Egyptien, toujours turbulent, séditieux \u0026amp;\r\nlâche; Peuple qui avait déchiré un Romain pour avoir tué un chat; Peuple\r\nen tout temps méprisable, quoi qu\u0027en disent les admirateurs des\r\npyramides.\u003ca name=\"FNanchor_19\" id=\"FNanchor_19\" href=\"#Footnote_19\" class=\"fnanchor\"\u003e[19]\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_63\" id=\"Page_63\"\u003e63\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQui devait plus soulever contre lui les Prêtres \u0026amp; le Gouvernement que\r\n\u003ci\u003eSt. Grégoire Taumaturge\u003c/i\u003e, disciple d\u0027\u003ci\u003eOrigene\u003c/i\u003e? \u003ci\u003eGrégoire\u003c/i\u003e avait vu\r\npendant la \u003cspan class=\"pagenum2\"\u003e\u003ca name=\"Page_64\" id=\"Page_64\"\u003e64\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e nuit un vieillard envoyé de Dieu, accompagné d\u0027une femme\r\nresplendissante de lumiere: cette femme était la Ste. Vierge, \u0026amp; ce\r\nvieillard était \u003ci\u003eSt. Jean\u003c/i\u003e l\u0027Evangéliste. \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_65\" id=\"Page_65\"\u003e65\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e \u003ci\u003eSt. Jean\u003c/i\u003e lui dicta un\r\nsymbole, que \u003ci\u003eSt. Grégoire\u003c/i\u003e alla prêcher. Il passa, en allant à\r\nNéocésarée, près d\u0027un Temple où l\u0027on rendait des oracles, \u0026amp; où la pluye\r\nl\u0027obligea de passer la nuit; il y fit plusieurs signes de croix. Le\r\nlendemain, le grand Sacrificateur du Temple fut étonné que les démons\r\nqui lui répondaient auparavant, ne voulaient plus rendre d\u0027oracles: il\r\nles appella; les diables vinrent pour lui dire qu\u0027ils ne viendraient\r\nplus; ils lui apprirent qu\u0027ils ne pouvaient plus habiter ce Temple,\r\nparce que Grégoire y avait passé la nuit, \u0026amp; qu\u0027il y avait fait des\r\nsignes de croix. Le Sacrificateur fit saisir \u003ci\u003eGrégoire\u003c/i\u003e, qui lui\r\nrépondit: \u003ci\u003eJe peux chasser les démons d\u0027où je veux, \u0026amp; les faire entrer\r\noù il me plaîra. Faites-les donc rentrer dans mon Temple\u003c/i\u003e, dit le\r\nSacrificateur. Alors \u003ci\u003eGrégoire\u003c/i\u003e déchira un petit morceau d\u0027un volume\r\nqu\u0027il tenait à la main, \u0026amp; y traça ces paroles: \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_66\" id=\"Page_66\"\u003e66\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e \u003ci\u003eGrégoire, à Sathan;\r\nje te commande de rentrer dans ce Temple\u003c/i\u003e: on mit ce billet sur l\u0027Autel;\r\nles démons obéirent, \u0026amp; rendirent ce jour-là leurs oracles comme à\r\nl\u0027ordinaire; après quoi ils cesserent, comme on le sait.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eC\u0027est \u003ci\u003eSt. Grégoire de Nysse\u003c/i\u003e qui rapporte ces faits dans la Vie de \u003ci\u003eSt.\r\nGrégoire Taumaturge\u003c/i\u003e. Les Prêtres des Idoles devaient sans doute être\r\nanimés contre \u003ci\u003eGrégoire\u003c/i\u003e, \u0026amp; dans leur aveuglement le déférer au\r\nMagistrat; cependant leur plus grand ennemi n\u0027essuya aucune persécution.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl est dit dans l\u0027Histoire de \u003ci\u003eSt. Cyprien\u003c/i\u003e, qu\u0027il fut le premier Evêque\r\nde Carthage condamné à la mort. Le martyre de \u003ci\u003eSt. Cyprien\u003c/i\u003e est de l\u0027an\r\n258, de notre Ere; donc pendant un très-long-temps aucun Evêque de\r\nCarthage ne fut immolé pour sa religion. L\u0027Histoire ne nous dit point\r\nquelles calomnies s\u0027éleverent contre \u003ci\u003eSt. Cyprien\u003c/i\u003e, quels ennemis il\r\navait, pourquoi le Proconsul d\u0027Afrique fut irrité contre lui. \u003ci\u003eSt.\r\nCyprien\u003c/i\u003e écrit à \u003ci\u003eCornelius\u003c/i\u003e, Evêque de Rome: \u003ci\u003eIl arriva depuis peu une\r\némotion populaire à Carthage, \u0026amp; on cria par deux fois qu\u0027il fallait me\r\njetter aux lions\u003c/i\u003e. Il est bien vraisemblable que les emportements du\r\nPeuple féroce de Carthage furent enfin cause de la mort de \u003ci\u003eCyprien\u003c/i\u003e; \u0026amp;\r\nil est bien sûr que ce ne fut pas l\u0027Empereur \u003ci\u003eGallus\u003c/i\u003e qui le condamna\r\n\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_67\" id=\"Page_67\"\u003e67\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e de si loin pour sa religion, puisqu\u0027il laissait en paix \u003ci\u003eCorneille\u003c/i\u003e\r\nqui vivait sous ses yeux.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eTant de causes secretes se mêlent souvent à la cause apparente, tant de\r\nressorts inconnus servent à persécuter un homme, qu\u0027il est impossible de\r\ndémêler, dans les siecles postérieurs, la source cachée des malheurs des\r\nhommes les plus considérables, à plus forte raison celle du supplice\r\nd\u0027un Particulier qui ne pouvait être connu que par ceux de son parti.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eRemarquez que \u003ci\u003eSt. Grégoire Taumaturge\u003c/i\u003e, \u0026amp; \u003ci\u003eSt. Denis\u003c/i\u003e, Evêque\r\nd\u0027Alexandrie, qui ne furent point suppliciés, vivaient dans le temps de\r\n\u003ci\u003eSt. Cyprien\u003c/i\u003e. Pourquoi, étant aussi connus pour le moins que cet Evêque\r\nde Carthage, demeurerent-ils paisibles? \u0026amp; pourquoi \u003ci\u003eSt. Cyprien\u003c/i\u003e fut-il\r\nlivré au supplice? N\u0027y a-t-il pas quelque apparence que l\u0027un succomba\r\nsous des ennemis personnels \u0026amp; puissants, sous la calomnie, sous le\r\nprétexte de la raison d\u0027Etat, qui se joint si souvent à la Religion, \u0026amp;\r\nque les autres eurent le bonheur d\u0027échapper à la méchanceté des hommes?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl n\u0027est guères possible que la seule accusation de Christianisme ait\r\nfait périr \u003ci\u003eSt. Ignace\u003c/i\u003e, sous le clément \u0026amp; juste \u003ci\u003eTrajan\u003c/i\u003e, puisqu\u0027on\r\npermit aux Chrétiens de l\u0027accompagner \u0026amp; de le consoler quand on le\r\nconduisit \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_68\" id=\"Page_68\"\u003e68\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e à Rome\u003ca name=\"FNanchor_20\" id=\"FNanchor_20\" href=\"#Footnote_20\" class=\"fnanchor\"\u003e[20]\u003c/a\u003e. Il y avait eu souvent des séditions dans\r\nAntioche, ville toujours turbulente, où \u003ci\u003eIgnace\u003c/i\u003e était Evêque secret des\r\nChrétiens: peut-être ces séditions, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_69\" id=\"Page_69\"\u003e69\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e malignement imputées aux\r\nChrétiens innocents, exciterent l\u0027attention du Gouvernement, qui fut\r\ntrompé, comme il est trop souvent arrivé.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eSt. Siméon\u003c/i\u003e, par exemple, fut accusé devant \u003ci\u003eSapor\u003c/i\u003e d\u0027être l\u0027espion des\r\nRomains. L\u0027Histoire de son martyre rapporte que le Roi \u003ci\u003eSapor\u003c/i\u003e lui\r\nproposa d\u0027adorer le Soleil: mais on sait que les Perses ne rendaient\r\npoint de culte au Soleil; ils le regardaient \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_70\" id=\"Page_70\"\u003e70\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e comme un emblême du\r\nbon principe, \u003ci\u003ed\u0027Oromase\u003c/i\u003e, ou \u003ci\u003eOrosmade\u003c/i\u003e, du Dieu Créateur qu\u0027ils\r\nreconnaissaient.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQuelque tolérant que l\u0027on puisse être, on ne peut s\u0027empêcher de sentir\r\nquelque indignation contre ces déclamateurs, qui accusent \u003ci\u003eDioclétien\u003c/i\u003e\r\nd\u0027avoir persécuté les Chrétiens, depuis qu\u0027il fut sur le Trône:\r\nrapportons-nous-en à \u003ci\u003eEusebe\u003c/i\u003e de \u003ci\u003eCésarée\u003c/i\u003e, son témoignage ne peut être\r\nrécusé; le favori, le panégyriste de \u003ci\u003eConstantin\u003c/i\u003e, l\u0027ennemi violent des\r\nEmpereurs précédents, doit en être cru quand il les justifie: voici ses\r\nparoles: \u003cspan class=\"sidenote\"\u003e Hist. Ecclésiastiq. Liv. 8.\u003c/span\u003e«Les Empereurs donnerent long-temps aux Chrétiens de grandes\r\nmarques de bienveillance; ils leur confierent des Provinces; plusieurs\r\nChrétiens demeurerent dans le Palais; ils épouserent même des\r\nChrétiennes; \u003ci\u003eDioclétien\u003c/i\u003e prit pour son épouse \u003ci\u003ePrisca\u003c/i\u003e, dont la fille\r\nfut femme de \u003ci\u003eMaximien Galere\u003c/i\u003e, \u0026amp;c.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQu\u0027on apprenne donc de ce témoignage décisif à ne plus calomnier; qu\u0027on\r\njuge si la persécution excitée par \u003ci\u003eGalere\u003c/i\u003e, après dix-neuf ans d\u0027un\r\nregne de clémence \u0026amp; de bienfaits, ne doit pas avoir sa source dans\r\nquelque intrigue que nous ne connaissons pas.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQu\u0027on voye combien la fable de la Légion Thébaine ou Thébéenne,\r\nmassacrée, dit-on, toute entiere pour la Religion, est une fable\r\nabsurde. Il est ridicule qu\u0027on ait fait venir cette Légion d\u0027Asie par le\r\n\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_71\" id=\"Page_71\"\u003e71\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e grand St. Bernard; il est impossible qu\u0027on l\u0027eût appellée d\u0027Asie\r\npour venir appaiser une sédition dans les Gaules, un an après que cette\r\nsédition avait été réprimée: il n\u0027est pas moins impossible qu\u0027on ait\r\négorgé six mille hommes d\u0027Infanterie, \u0026amp; sept cents Cavaliers, dans un\r\npassage où deux cents hommes pourraient arrêter une Armée entiere. La\r\nrelation de cette prétendue boucherie commence par une imposture\r\névidente: \u003ci\u003eQuand la terre gémissait sous la tyrannie de Dioclétien, le\r\nCiel se peuplait de Martyrs.\u003c/i\u003e Or cette aventure, comme on l\u0027a dit, est\r\nsupposée en 286, temps où \u003ci\u003eDioclétien\u003c/i\u003e favorisait le plus les Chrétiens,\r\n\u0026amp; où l\u0027Empire Romain fut le plus heureux. Enfin ce qui devrait épargner\r\ntoutes ces discussions, c\u0027est qu\u0027il eut jamais de Légion Thébaine: les\r\nRomains étaient trop fiers \u0026amp; trop sensés pour composer une Légion de ces\r\nEgyptiens qui ne servaient à Rome que d\u0027esclaves, \u003ci\u003eVerna Canopi\u003c/i\u003e: c\u0027est\r\ncomme s\u0027ils avaient eu une Légion Juive. Nous avons les noms des\r\ntrente-deux Légions qui faisaient les principales forces de l\u0027Empire\r\nRomain; assurément la Légion Thébaine ne s\u0027y trouve pas. Rangeons donc\r\nce conte avec les vers acrostiches des Sibylles qui prédisaient les\r\nmiracles de \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e, \u0026amp; avec tant de pieces supposées, qu\u0027un faux\r\nzele prodigua pour abuser la crédulité.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_72\" id=\"Page_72\"\u003e72\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_X\" id=\"ch_X\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE X.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eDu danger des fausses légendes, \u0026amp; de la persécution.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eL\u003c/span\u003eE mensonge en a trop long-temps imposé aux hommes; il est temps qu\u0027on\r\nconnaisse le peu de vérités qu\u0027on peut démêler à travers ces nuages de\r\nfables qui couvrent l\u0027Histoire Romaine, depuis \u003ci\u003eTacite\u003c/i\u003e \u0026amp; \u003ci\u003eSuétone\u003c/i\u003e, \u0026amp;\r\nqui ont presque toujours enveloppé les Annales des autres Nations\r\nanciennes.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eComment peut-on croire, par exemple, que les Romains, ce Peuple grave \u0026amp;\r\nsévere, de qui nous tenons nos Loix, ayent condamné des Vierges\r\nChrétiennes, des filles de qualité, à la prostitution. C\u0027est bien mal\r\nconnaître l\u0027austere dignité de nos Législateurs, qui punissaient si\r\nsévérement les faiblesses des Vestales. \u003ci\u003eLes Actes sinceres\u003c/i\u003e de\r\n\u003ci\u003eRuinart\u003c/i\u003e rapportent ces turpitudes; mais doit-on croire aux \u003ci\u003eActes\u003c/i\u003e de\r\n\u003ci\u003eRuinart\u003c/i\u003e, comme aux Actes des Apôtres? Ces \u003ci\u003eActes sinceres\u003c/i\u003e disent,\r\naprès \u003ci\u003eBollandus\u003c/i\u003e, qu\u0027il y avait dans la Ville d\u0027Ancyre sept Vierges\r\nChrétiennes, d\u0027environ soixante \u0026amp; dix ans chacune; que le Gouverneur\r\n\u003ci\u003eThéodecte\u003c/i\u003e les condamna à passer par les mains des jeunes gens de la\r\nVille, mais que ces Vierges ayant été épargnées, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_73\" id=\"Page_73\"\u003e73\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e (comme de raison)\r\nil les obligea de servir toutes nues aux mysteres de \u003ci\u003eDiane\u003c/i\u003e, auxquels,\r\npourtant, on n\u0027assista jamais qu\u0027avec un voile. \u003ci\u003eS. Théodote\u003c/i\u003e, qui à la\r\nvérité était Cabaretier, mais qui n\u0027en était pas moins zélé, pria Dieu\r\nardemment de vouloir bien faire mourir ces saintes filles, de peur\r\nqu\u0027elles ne succombassent à la tentation: Dieu l\u0027exauça; le Gouverneur\r\nles fit jetter dans un lac avec une pierre au cou: elles apparurent\r\naussi-tôt à \u003ci\u003eThéodote\u003c/i\u003e, \u0026amp; le prierent de ne pas souffrir \u003ci\u003eque leurs\r\ncorps fussent mangés des poissons\u003c/i\u003e: ce furent leurs propres paroles.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe St. Cabaretier \u0026amp; ses compagnons allerent pendant la nuit au bord du\r\nlac, gardé par des soldats; un flambeau céleste marcha toujours devant\r\neux, \u0026amp; quand ils furent au lieu où étaient les Gardes, un Cavalier\r\ncéleste, armé de toutes pieces, poursuivit ces Gardes la lance à la\r\nmain: \u003ci\u003eSt. Théodote\u003c/i\u003e retira du lac les corps des Vierges: il fut mené\r\ndevant le Gouverneur, \u0026amp; le Cavalier céleste n\u0027empêcha pas qu\u0027on ne lui\r\ntranchât la tête. Ne cessons de répéter que nous vénérons les vrais\r\nMartyrs, mais qu\u0027il est difficile de croire cette histoire de\r\n\u003ci\u003eBollandus\u003c/i\u003e \u0026amp; de \u003ci\u003eRuinart\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eFaut-il rapporter ici le Conte du jeune \u003ci\u003eSt. Romain\u003c/i\u003e? On le jetta dans\r\nle feu, dit \u003ci\u003eEusebe\u003c/i\u003e, \u0026amp; des Juifs qui étaient présents, insulterent à\r\n\u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e qui laissait bruler ses Confesseurs, après que Dieu avait\r\n\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_74\" id=\"Page_74\"\u003e74\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e tiré \u003ci\u003eSidrac\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eMizac\u003c/i\u003e \u0026amp; \u003ci\u003eAbdenago\u003c/i\u003e de la fournaise ardente. A\r\npeine les Juifs eurent-ils parlé, que \u003ci\u003eSt. Romain\u003c/i\u003e sortit triomphant du\r\nbucher: l\u0027Empereur ordonna qu\u0027on lui pardonnât, \u0026amp; dit au Juge qu\u0027il ne\r\nvoulait rien avoir à démêler avec Dieu. (étranges paroles pour\r\n\u003ci\u003eDioclétien!\u003c/i\u003e) Le Juge, malgré l\u0027indulgence de l\u0027Empereur, commanda\r\nqu\u0027on coupât la langue à \u003ci\u003eSt. Romain\u003c/i\u003e; \u0026amp; quoiqu\u0027il eût des bourreaux, il\r\nfit faire cette opération par un Médecin. Le jeune \u003ci\u003eRomain\u003c/i\u003e, né begue,\r\nparla avec volubilité dès qu\u0027il eut la langue coupée. Le Médecin essuya\r\nune réprimande; \u0026amp; pour montrer que l\u0027opération était faite selon les\r\nregles de l\u0027art, il prit un passant, \u0026amp; lui coupa juste autant de langue\r\nqu\u0027il en avait coupé à \u003ci\u003eSt. Romain\u003c/i\u003e, de quoi le passant mourut sur le\r\nchamp: \u003ci\u003ecar\u003c/i\u003e, ajoute savamment l\u0027Auteur, \u003ci\u003el\u0027Anatomie nous apprend qu\u0027un\r\nhomme sans langue ne saurait vivre\u003c/i\u003e. En vérité, si \u003ci\u003eEusebe\u003c/i\u003e a écrit de\r\npareilles fadaises, si on ne les a point ajoutées à ses Ecrits, quel\r\nfond peut-on faire sur son Histoire?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn nous donne le martyre de \u003ci\u003eSte. Félicité\u003c/i\u003e \u0026amp; de ses sept enfants,\r\nenvoyés, dit-on, à la mort par le sage \u0026amp; pieux \u003ci\u003eAntonin\u003c/i\u003e, sans nommer\r\nl\u0027Auteur de la relation. Il est bien vraisemblable que quelque Auteur,\r\nplus zélé que vrai, a voulu imiter l\u0027Histoire des \u003ci\u003eMacabées\u003c/i\u003e; c\u0027est\r\nainsi que commence la relation: \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_75\" id=\"Page_75\"\u003e75\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e \u003ci\u003eSte, Félicité était Romaine, elle\r\nvivait sous le regne d\u0027Antonin\u003c/i\u003e: il est clair, par ces paroles, que\r\nl\u0027Auteur n\u0027était pas contemporain de \u003ci\u003eSte. Félicité\u003c/i\u003e; il dit que le\r\nPréteur les jugea sur son Tribunal dans le champ de \u003ci\u003eMars\u003c/i\u003e; mais le\r\nPréfet de Rome tenait son Tribunal au Capitole, \u0026amp; non au champ de\r\n\u003ci\u003eMars\u003c/i\u003e, qui, après avoir servi à tenir les Comices, servait alors aux\r\nrevues des Soldats, aux courses, aux jeux militaires: cela seul démontre\r\nla supposition.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl est dit encore, qu\u0027après le jugement, l\u0027Empereur commit à différents\r\nJuges le soin de faire exécuter l\u0027Arrêt; ce qui est entiérement\r\ncontraire à toutes les formalités de ces temps-là, \u0026amp; à celles de tous\r\nles temps.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl y a de même un \u003ci\u003esaint Hyppolite\u003c/i\u003e, que l\u0027on suppose traîné par des\r\nchevaux, comme \u003ci\u003eHyppolite\u003c/i\u003e fils de \u003ci\u003eThésée\u003c/i\u003e. Ce supplice ne fut jamais\r\nconnu des anciens Romains; \u0026amp; la seule ressemblance du nom a fait\r\ninventer cette fable.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eObservez encore que dans les Relations des martyres, composées\r\nuniquement par les Chrétiens mêmes, on voit presque toujours une foule\r\nde Chrétiens venir librement dans la prison du condamné, le suivre au\r\nsupplice, recueillir son sang, ensevelir son corps, faire des miracles\r\navec les reliques. Si c\u0027était la Religion seule qu\u0027on eût persécutée,\r\nn\u0027aurait-on pas immolé \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_76\" id=\"Page_76\"\u003e76\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e ces Chrétiens déclarés qui assistaient leurs\r\nfreres condamnés, \u0026amp; qu\u0027on accusait d\u0027opérer des enchantements avec les\r\nrestes des corps martyrisés? Ne les aurait-on pas traités comme nous\r\navons traité les Vaudois, les Albigeois, les Hussites, les différentes\r\nsectes des Protestants? nous les avons égorgés, brûlés en foule, sans\r\ndistinction ni d\u0027âge ni de sexe. Y a-t-il dans les Relations avérées des\r\npersécutions anciennes un seul trait qui approche de la \u003ci\u003eSt.\r\nBarthelemi\u003c/i\u003e, \u0026amp; des massacres d\u0027Irlande? Y en a-t-il un seul qui\r\nressemble à la Fête annuelle qu\u0027on célebre encore dans Toulouse, fête\r\ncruelle, fête abolissable à jamais, dans laquelle un Peuple entier\r\nremercie Dieu en procession, \u0026amp; se félicite d\u0027avoir égorgé il y a deux\r\ncents ans quatre mille de ses Concitoyens?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJe le dis avec horreur, mais avec vérité: c\u0027est nous Chrétiens, c\u0027est\r\nnous qui avons été persécuteurs, bourreaux, assassins! \u0026amp; de qui? de nos\r\nfreres. C\u0027est nous qui avons détruit cent Villes, le Crucifix ou la\r\nBible à la main, \u0026amp; qui n\u0027avons cessé de répandre le sang, \u0026amp; d\u0027allumer\r\ndes buchers, depuis le regne de \u003ci\u003eConstantin\u003c/i\u003e jusqu\u0027aux fureurs des\r\nCannibales qui habitaient les Cévennes; fureurs, qui, graces au Ciel, ne\r\nsubsistent plus aujourd\u0027hui.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eNous envoyons encore quelquefois à la potence, de pauvres gens du\r\nPoitou, du Vivarais, de Valence, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_77\" id=\"Page_77\"\u003e77\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e de Montauban. Nous avons pendu\r\ndepuis 1745, huit personnages de ceux qu\u0027on appelle Prédicants, ou\r\nMinistres de l\u0027Evangile, qui n\u0027avaient d\u0027autre crime que d\u0027avoir prié\r\nDieu pour le Roi en patois, \u0026amp; d\u0027avoir donné une goutte de vin \u0026amp; un\r\nmorceau de pain levé à quelques Paysans imbécilles. On ne sait rien de\r\ncela dans Paris, où le plaisir est la seule chose importante, où l\u0027on\r\nignore tout ce qui se passe en Province \u0026amp; chez les Etrangers. Ces procès\r\nse font en une heure, \u0026amp; plus vite qu\u0027on ne juge un déserteur. Si le Roi\r\nen était instruit, il ferait grace.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn ne traite ainsi les Prêtres Catholiques en aucun Pays Protestant. Il\r\ny a plus de cent Prêtres Catholiques en Angleterre \u0026amp; en Irlande, on les\r\nconnaît, on les a laissé vivre très-paisiblement dans la derniere\r\nguerre.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSerons-nous toujours les derniers à embrasser les opinions saines des\r\nautres Nations? Elles se sont corrigées; quand nous corrigerons-nous? Il\r\na fallu soixante ans pour nous faire adopter ce que \u003ci\u003eNewton\u003c/i\u003e avait\r\ndémontré; nous commençons à peine à oser sauver la vie à nos enfants par\r\nl\u0027inoculation; nous ne pratiquons que depuis très-peu de temps les vrais\r\nprincipes de l\u0027agriculture; quand commencerons-nous à pratiquer les\r\nvrais principes de l\u0027humanité? \u0026amp; de quel front pouvons-nous reprocher\r\naux Païens d\u0027avoir \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_78\" id=\"Page_78\"\u003e78\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e fait des Martyrs, tandis que nous avons été\r\ncoupables de la même cruauté dans les mêmes circonstances?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAccordons que les Romains ont fait mourir une multitude de Chrétiens\r\npour leur seule Religion; en ce cas, les Romains ont été\r\ntrès-condamnables. Voudrions-nous commettre la même injustice? \u0026amp; quand\r\nnous leur reprochons d\u0027avoir persécuté, voudrions-nous être\r\npersécuteurs?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eS\u0027il se trouvait quelqu\u0027un assez dépourvu de bonne foi, ou assez\r\nfanatique, pour me dire ici: Pourquoi venez-vous développer nos erreurs\r\n\u0026amp; nos fautes? pourquoi détruire nos faux miracles \u0026amp; nos fausses\r\nlégendes? elles sont l\u0027aliment de la piété de plusieurs personnes; il y\r\na des erreurs nécessaires; n\u0027arrachez pas du corps un ulcere invétéré\r\nqui entraînerait avec lui la destruction du corps: voici ce que je lui\r\nrépondrais.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eTous ces faux miracles, par lesquels vous ébranlez la foi qu\u0027on doit aux\r\nvéritables, toutes ces légendes absurdes que vous ajoutez aux vérités de\r\nl\u0027Evangile, éteignent la Religion dans les c\u0026oelig;urs; trop de personnes\r\nqui veulent s\u0027instruire, \u0026amp; qui n\u0027ont pas le temps de s\u0027instruire assez,\r\ndisent: Les Maîtres de ma Religion m\u0027ont trompé, il n\u0027y a donc point de\r\nReligion; il vaut mieux se jetter dans les bras de la nature \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_79\" id=\"Page_79\"\u003e79\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e que\r\ndans ceux de l\u0027erreur; j\u0027aime mieux dépendre de la Loi naturelle que des\r\ninventions des hommes. D\u0027autres ont le malheur d\u0027aller encore plus loin;\r\nils voyent que l\u0027imposture leur a mis un frein, \u0026amp; ils ne veulent pas\r\nmême du frein de la vérité; ils penchent vers l\u0027Athéisme: on devient\r\ndépravé, parce que d\u0027autres ont été fourbes \u0026amp; cruels.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eVoilà certainement les conséquences de toutes les fraudes pieuses \u0026amp; de\r\ntoutes les superstitions. Les hommes d\u0027ordinaire ne raisonnent qu\u0027à\r\ndemi; c\u0027est un très-mauvais argument que de dire: \u003ci\u003eVoraginé\u003c/i\u003e, l\u0027auteur\r\nde la légende dorée, \u0026amp; le Jésuite \u003ci\u003eRibadeneira\u003c/i\u003e, compilateur de \u003ci\u003ela\r\nfleur des Saints\u003c/i\u003e, n\u0027ont dit que des sottises; donc il n\u0027y a point de\r\nDieu: Les Catholiques ont égorgé un certain nombre d\u0027Huguenots, \u0026amp; les\r\nHuguenots à leur tour ont assassiné un certain nombre de Catholiques;\r\ndonc il n\u0027y a point de Dieu. On s\u0027est servi de la Confession, de la\r\nCommunion \u0026amp; de tous les Sacrements, pour commettre les crimes les plus\r\nhorribles; donc il n\u0027y a point de Dieu: Je conclurais au contraire, donc\r\nil y a un Dieu, qui après cette vie passagere, dans laquelle nous\r\nl\u0027avons tant méconnu, \u0026amp; tant commis de crimes en son nom, daignera nous\r\nconsoler de tant d\u0027horribles malheurs; car à considérer les guerres de\r\nReligion, les quarante schismes des Papes, qui ont presque tous été\r\nsanglants, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_80\" id=\"Page_80\"\u003e80\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e les impostures qui ont presque toutes été funestes, les\r\nhaines irréconciliables allumées par les différentes opinions, à voir\r\ntous les maux qu\u0027a produit le faux zele, les hommes ont eu long-temps\r\nleur enfer dans cette vie.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_XI\" id=\"ch_XI\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE XI.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eAbus de l\u0027Intolérance.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eM\u003c/span\u003eAis quoi! sera-t-il permis à chaque Citoyen de ne croire que sa raison,\r\n\u0026amp; de penser ce que cette raison éclairée ou trompée lui dictera? Il le\r\nfaut bien,\u003ca name=\"FNanchor_21\" id=\"FNanchor_21\" href=\"#Footnote_21\" class=\"fnanchor\"\u003e[21]\u003c/a\u003e pourvu qu\u0027il ne trouble point l\u0027ordre; car il ne dépend\r\npas de l\u0027homme de croire, ou de ne pas croire; mais il dépend de lui de\r\nrespecter les usages de sa Patrie: \u0026amp; si vous disiez que c\u0027est un crime\r\nde ne pas croire à la Religion dominante, vous accuseriez donc\r\nvous-mêmes les premiers Chrétiens vos peres, \u0026amp; vous justifieriez ceux\r\nque vous accusez de les avoir livrés aux supplices.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eVous répondez que la différence est grande, que toutes les Religions\r\nsont les ouvrages des hommes, \u0026amp; que l\u0027Eglise Catholique Apostolique \u0026amp;\r\nRomaine \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_81\" id=\"Page_81\"\u003e81\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e est seule l\u0027ouvrage de Dieu. Mais en bonne foi, parce que\r\nnotre Religion est divine, doit-elle régner par la haine, par les\r\nfureurs, par les exils, par l\u0027enlévement des biens, les prisons, les\r\ntortures, les meurtres, \u0026amp; par les actions de graces rendues à Dieu pour\r\nces meurtres? Plus la Religion Chrétienne est divine, moins il\r\nappartient à l\u0027homme de la commander; si Dieu l\u0027a faite, Dieu la\r\nsoutiendra sans vous. Vous savez que l\u0027intolérance ne produit que des\r\nhypocrites ou des rebelles; quelle funeste alternative! Enfin,\r\nvoudriez-vous soutenir par des bourreaux la Religion d\u0027un Dieu que des\r\nbourreaux ont fait périr, \u0026amp; qui n\u0027a prêché que la douceur \u0026amp; la patience?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eVoyez, je vous prie, les conséquences affreuses du droit de\r\nl\u0027intolérance: s\u0027il était permis de dépouiller de ses biens, de jetter\r\ndans les cachots, de tuer un Citoyen, qui sous un tel degré de latitude\r\nne professerait pas la Religion admise sous ce degré, quelle exception\r\nexempterait les premiers de l\u0027Etat des mêmes peines? La Religion lie\r\négalement le Monarque \u0026amp; les mendiants: aussi, plus de cinquante Docteurs\r\nou Moines ont affirmé cette horreur monstrueuse, qu\u0027il était permis de\r\ndéposer, de tuer les Souverains qui ne penseraient pas comme l\u0027Eglise\r\ndominante; \u0026amp; les Parlements du Royaume n\u0027ont cessé \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_82\" id=\"Page_82\"\u003e82\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e de proscrire ces\r\nabominables décisions d\u0027abominables Théologiens.\u003ca name=\"FNanchor_22\" id=\"FNanchor_22\" href=\"#Footnote_22\" class=\"fnanchor\"\u003e[22]\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe sang de \u003ci\u003eHenri-le-Grand\u003c/i\u003e fumait encore, quand le Parlement de Paris\r\ndonna un Arrêt qui établissait \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_83\" id=\"Page_83\"\u003e83\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e l\u0027indépendance de la Couronne, comme\r\nune Loi fondamentale. Le Cardinal \u003ci\u003eDuperron\u003c/i\u003e, qui devait la pourpre à\r\n\u003ci\u003eHenri-le-Grand\u003c/i\u003e, s\u0027éleva dans les Etats de 1614 contre l\u0027Arrêt du\r\nParlement, \u0026amp; le fit supprimer. Tous les Journaux du temps rapportent les\r\ntermes dont \u003ci\u003eDuperron\u003c/i\u003e se servit dans ses harangues: \u003ci\u003eSi un Prince se\r\nfaisait Arien\u003c/i\u003e, dit-il, \u003ci\u003eon serait bien obligé de le déposer\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eNon assurément, Monsieur le Cardinal; on veut bien adopter votre\r\nsupposition chimérique, qu\u0027un de nos Rois ayant lu l\u0027Histoire des\r\nConciles \u0026amp; des Peres, frappé d\u0027ailleurs de ces paroles, \u003ci\u003emon Pere est\r\nplus grand que moi\u003c/i\u003e, les prenant trop à la lettre, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_84\" id=\"Page_84\"\u003e84\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e \u0026amp; balançant\r\nentre le Concile de Nicée \u0026amp; celui de Constantinople, se déclarât pour\r\n\u003ci\u003eEusebe de Nicomédie\u003c/i\u003e, je n\u0027en obéirais pas moins à mon Roi, je ne me\r\ncroirais pas moins lié par le serment que je lui ai fait; \u0026amp; si vous\r\nosiez vous soulever contre lui, \u0026amp; que je fusse un de vos juges, je vous\r\ndéclarerais criminel de leze-Majesté.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eDuperron\u003c/i\u003e poussa plus loin la dispute, \u0026amp; je l\u0027abrege. Ce n\u0027est pas ici\r\nle lieu d\u0027approfondir ces chimeres révoltantes; je me bornerai à dire\r\navec tous les Citoyens, que ce n\u0027est pas parce que \u003ci\u003eHenri IV\u003c/i\u003e. fut sacré\r\nà Chartres qu\u0027on lui devait obéissance, mais parce que le droit\r\nincontestable de la naissance donnait la Couronne à ce Prince, qui la\r\nméritait par son courage \u0026amp; par sa bonté.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQu\u0027il soit donc permis de dire que tout Citoyen doit hériter, par le\r\nmême droit, des biens de son pere, \u0026amp; qu\u0027on ne voit pas qu\u0027il mérite d\u0027en\r\nêtre privé, \u0026amp; d\u0027être traîné au gibet, parce qu\u0027il sera du sentiment de\r\n\u003ci\u003eRatram\u003c/i\u003e contre \u003ci\u003ePascase Ratberg\u003c/i\u003e, \u0026amp; de \u003ci\u003eBérenger\u003c/i\u003e contre \u003ci\u003eScot\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn sait que tous nos dogmes n\u0027ont pas toujours été clairement expliqués,\r\n\u0026amp; universellement reçus dans notre Eglise. \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e ne nous ayant\r\npoint dit comment procédait le St. Esprit, l\u0027Eglise Latine crut\r\nlong-temps avec la Grecque, qu\u0027il ne \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_85\" id=\"Page_85\"\u003e85\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e procédait que du Pere: enfin\r\nelle ajouta au Symbole, qu\u0027il procédait aussi du Fils. Je demande, si le\r\nlendemain de cette décision, un Citoyen qui s\u0027en serait tenu au symbole\r\nde la veille eût été digne de mort? La cruauté, l\u0027injustice serait-elle\r\nmoins grande de punir aujourd\u0027hui celui qui penserait comme on pensait\r\nautrefois? Etait-on coupable du temps d\u0027\u003ci\u003eHonorius I\u003c/i\u003e, de croire que\r\n\u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e n\u0027avait pas deux volontés?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl n\u0027y a pas long-temps que l\u0027Immaculée Conception est établie: les\r\nDominicains n\u0027y croyent pas encore. Dans quel temps les Dominicains\r\ncommenceront-ils à mériter des peines dans ce monde, \u0026amp; dans l\u0027autre?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi nous devons apprendre de quelqu\u0027un à nous conduire dans nos disputes\r\ninterminables, c\u0027est certainement des Apôtres \u0026amp; des Evangélistes. Il y\r\navait de quoi exciter un schisme violent entre \u003ci\u003eSt. Paul\u003c/i\u003e \u0026amp; \u003ci\u003eSt.\r\nPierre\u003c/i\u003e. \u003ci\u003ePaul\u003c/i\u003e dit expressément dans son Epître aux Galates, qu\u0027il\r\nrésista en face à \u003ci\u003ePierre\u003c/i\u003e, parce que \u003ci\u003ePierre\u003c/i\u003e était répréhensible,\r\nparce qu\u0027il usait de dissimulation aussi-bien que \u003ci\u003eBarnabé\u003c/i\u003e, parce\r\nqu\u0027ils mangeaient avec les Gentils avant l\u0027arrivée de \u003ci\u003eJacques\u003c/i\u003e, \u0026amp;\r\nqu\u0027ensuite ils se retirerent secrétement, \u0026amp; se séparerent des Gentils de\r\npeur d\u0027offenser les Circoncis. \u003ci\u003eJe vis\u003c/i\u003e, ajoute-t-il, \u003ci\u003equ\u0027ils ne\r\nmarchaient pas droit selon l\u0027Evangile; je dis à Céphas: Si vous, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_86\" id=\"Page_86\"\u003e86\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\r\nJuif, vivez comme les Gentils, \u0026amp; non comme les Juifs, pourquoi\r\nobligez-vous les Gentils à judaïser?\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eC\u0027était là un sujet de querelle violente. Il s\u0027agissait de savoir si les\r\nnouveaux Chrétiens judaïseraient ou non. \u003ci\u003eSt. Paul\u003c/i\u003e alla dans ce\r\ntemps-là même sacrifier dans le Temple de Jérusalem. On sait que les\r\nquinze premiers Evêques de Jérusalem furent des Juifs circoncis, qui\r\nobserverent le Sabath \u0026amp; qui s\u0027abstinrent des viandes défendues. Un\r\nEvêque Espagnol ou Portugais, qui se ferait circoncire \u0026amp; qui observerait\r\nle Sabath, serait brulé dans un \u003ci\u003eauto-da-fé\u003c/i\u003e. Cependant la paix ne fut\r\naltérée pour cet objet fondamental, ni parmi les Apôtres, ni parmi les\r\npremiers Chrétiens.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi les Evangélistes avaient ressemblé aux Ecrivains modernes, ils\r\navaient un champ bien vaste pour combattre les uns contre les autres.\r\n\u003ci\u003eSt. Matthieu\u003c/i\u003e compte vingt-huit générations depuis \u003ci\u003eDavid\u003c/i\u003e jusqu\u0027à\r\n\u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e. \u003ci\u003eSt. Luc\u003c/i\u003e en compte quarante-une; \u0026amp; ces générations sont\r\nabsolument différentes. On ne voit pourtant nulle dissention s\u0027élever\r\nentre les Disciples sur ces contrariétés apparentes, très-bien\r\nconciliées par plusieurs Peres de l\u0027Eglise. La charité ne fut point\r\nblessée, la paix fut conservée. Quelle plus grande leçon de nous tolérer\r\ndans nos disputes, \u0026amp; de nous humilier dans tout ce que nous n\u0027entendons\r\npas?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_87\" id=\"Page_87\"\u003e87\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eSt. Paul\u003c/i\u003e, dans son Epître à quelques Juifs de Rome, convertis au\r\n\u003cins class=\"correction\" title=\"Chistianisme\"\u003eChristianisme\u003c/ins\u003e, employe toute la fin du Chapitre III à dire que la seule\r\nFoi glorifie, \u0026amp; que les \u0026oelig;uvres ne justifient personne. \u003ci\u003eSt. Jacques\u003c/i\u003e,\r\nau contraire, dans son Epître aux douze Tribus dispersées par toute la\r\nterre, Chapitre II, ne cesse de dire qu\u0027on ne peut être sauvé sans les\r\n\u0026oelig;uvres. Voilà ce qui a séparé deux grandes Communions parmi nous, \u0026amp;\r\nce qui ne divisa point les Apôtres.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi la persécution contre ceux avec qui nous disputons, était une action\r\nsainte, il faut avouer que celui qui aurait fait tuer le plus\r\nd\u0027hérétiques serait le plus grand Saint du Paradis. Quelle figure ferait\r\nun homme qui se serait contenté de dépouiller ses freres, \u0026amp; de les\r\nplonger dans des cachots, auprès d\u0027un zélé qui en aurait massacré des\r\ncentaines le jour de la \u003ci\u003eSt. Barthelemi\u003c/i\u003e? en voici la preuve.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe Successeur de \u003ci\u003eSt. Pierre\u003c/i\u003e \u0026amp; son Consistoire ne peuvent errer; ils\r\napprouverent, célébrerent, consacrerent l\u0027action de la \u003ci\u003eSt. Barthelemi\u003c/i\u003e:\r\ndonc cette action était très-sainte; donc, de deux assassins égaux en\r\npiété, celui qui aurait éventré vingt-quatre femmes grosses Huguenotes,\r\ndoit être élevé en gloire du double de celui qui n\u0027en aura éventré que\r\ndouze: par la même raison les fanatiques des Cévennes devaient croire\r\nqu\u0027ils seraient élevés en gloire à proportion du \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_88\" id=\"Page_88\"\u003e88\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e nombre des\r\nPrêtres, des Religieux, \u0026amp; des femmes Catholiques qu\u0027ils auraient\r\négorgés. Ce sont là d\u0027étranges titres pour la gloire éternelle.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_XII\" id=\"ch_XII\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE XII.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eSi l\u0027intolérance fut de Droit Divin dans le Judaïsme, \u0026amp; si elle fut\r\ntoujours mise en pratique?\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eO\u003c/span\u003eN appelle, je crois \u003ci\u003eDroit Divin\u003c/i\u003e, les préceptes que Dieu a donnés\r\nlui-même. Il voulut que les Juifs mangeassent un agneau cuit avec des\r\nlaitues, \u0026amp; que les Convives le mangeassent debout, un bâton à la main,\r\nen commémoration du \u003ci\u003ePhase\u003c/i\u003e; il ordonna que la consécration du grand\r\nPrêtre se ferait en mettant du sang à son oreille droite, à sa main\r\ndroite, \u0026amp; à son pied droit; coutumes extraordinaires pour nous, mais non\r\npas pour l\u0027antiquité; il voulut qu\u0027on chargeât le bouc \u003ci\u003eHazazel\u003c/i\u003e des\r\niniquités du Peuple; \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eDeutér. Chap. 14.\u003c/span\u003eil défendit qu\u0027on se nourrît de poissons sans\r\nécailles, de porcs, de lievres, de hérissons, de hiboux, de griffons,\r\nd\u0027ixions, \u0026amp;c.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl institua les fêtes, les cérémonies; toutes ces choses, qui semblaient\r\narbitraires aux autres Nations, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_89\" id=\"Page_89\"\u003e89\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e \u0026amp; soumises au droit positif, à\r\nl\u0027usage, étant commandées par Dieu même, devenaient un droit divin pour\r\nles Juifs, comme tout ce que \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e, fils de \u003ci\u003eMarie\u003c/i\u003e, fils de\r\n\u003cspan class=\"smcap\"\u003eDieu\u003c/span\u003e, nous a commandé, est de droit divin pour nous.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eGardons-nous de rechercher ici pourquoi Dieu a substitué une Loi\r\nnouvelle à celle qu\u0027il avait donnée à \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e, \u0026amp; pourquoi il avait\r\ncommandé à \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e, plus de choses qu\u0027au Patriarche \u003ci\u003eAbraham\u003c/i\u003e, \u0026amp; plus à\r\n\u003ci\u003eAbraham\u003c/i\u003e qu\u0027à \u003ci\u003eNoé\u003c/i\u003e.\u003ca name=\"FNanchor_23\" id=\"FNanchor_23\" href=\"#Footnote_23\" class=\"fnanchor\"\u003e[23]\u003c/a\u003e Il semble qu\u0027il daigne se \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_90\" id=\"Page_90\"\u003e90\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e proportionner\r\naux temps \u0026amp; à la population du Genre-humain; c\u0027est une gradation\r\npaternelle: mais ces abymes sont trop profonds pour notre débile vue;\r\ntenons-nous \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_91\" id=\"Page_91\"\u003e91\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e dans les bornes de notre sujet; voyons d\u0027abord ce\r\nqu\u0027était l\u0027Intolérance chez les Juifs.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl est vrai que dans l\u0027Exode, les Nombres, le Lévitique, le Deutéronome,\u003cspan class=\"sidenote\"\u003eAmos, Chap. 5, v. 26.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eJérém. Chap. 7, v. 22.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eActes des Ap. Ch. 7, v. 42.\u003c/span\u003e\r\nil y a des Loix très-séveres sur le Culte, \u0026amp; des châtiments plus séveres\r\nencore. Plusieurs Commentateurs ont de la peine à concilier les récits\r\nde \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e avec les passages de \u003ci\u003eJérémie\u003c/i\u003e \u0026amp; d\u0027\u003ci\u003eAmos\u003c/i\u003e, \u0026amp; avec le célebre\r\nDiscours de \u003ci\u003eSt. Etienne\u003c/i\u003e, rapporté dans les Actes des Apôtres. \u003ci\u003eAmos\u003c/i\u003e\r\ndit que \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_92\" id=\"Page_92\"\u003e92\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e les Juifs adorerent toujours dans le Désert \u003ci\u003eMoloc\u003c/i\u003e,\r\n\u003ci\u003eRemphan\u003c/i\u003e \u0026amp; \u003ci\u003eKium\u003c/i\u003e. \u003ci\u003eJérémie\u003c/i\u003e dit expressément, que Dieu ne demanda\r\naucun sacrifice à leurs peres quand ils sortirent d\u0027Egypte. \u003ci\u003eSt.\r\nEtienne\u003c/i\u003e, dans son Discours aux Juifs,s\u0027exprime ainsi: «Ils adorerent\r\nl\u0027Armée du Ciel, ils n\u0027offrirent ni sacrifices ni hosties dans le Désert\r\npendant quarante ans, ils porterent le Tabernacle du Dieu \u003ci\u003eMoloc\u003c/i\u003e, \u0026amp;\r\nl\u0027astre de leur Dieu \u003ci\u003eRempham\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eD\u0027autres Critiques inferent du culte de tant de Dieux étrangers, que ces\r\nDieux furent tolérés par \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e, \u0026amp; ils citent en preuves ces paroles du\r\nDeutéronome: \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eDeutér. Chap. 12, v. 8.\u003c/span\u003e\u003ci\u003eQuand vous serez dans la Terre de Canaan, vous ne ferez\r\npoint comme nous faisons aujourd\u0027hui, où chacun fait ce qui lui semble\r\nbon\u003c/i\u003e.\u003ca name=\"FNanchor_24\" id=\"FNanchor_24\" href=\"#Footnote_24\" class=\"fnanchor\"\u003e[24]\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_93\" id=\"Page_93\"\u003e93\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIls appuyent leur sentiment sur ce qu\u0027il n\u0027est parlé d\u0027aucun acte\r\nreligieux du Peuple dans le Désert: point de Pâque célébrée, point de\r\nPentecôte; nulle mention \u003cspan class=\"pagenum2\"\u003e\u003ca name=\"Page_94\" id=\"Page_94\"\u003e94\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e qu\u0027on ait célébré la fête des Tabernacles,\r\nnulle Priere publique établie; enfin, la Circoncision, ce sceau de\r\nl\u0027alliance de \u003cspan class=\"smcap\"\u003eDieu\u003c/span\u003e avec \u003ci\u003eAbraham\u003c/i\u003e, ne fut point pratiquée.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum2\"\u003e\u003ca name=\"Page_95\" id=\"Page_95\"\u003e95\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIls se prévalent encore de l\u0027Histoire de \u003ci\u003eJosué\u003c/i\u003e. \u003cspan class=\"sidenote\"\u003e Josué, Ch. 14. v. 15 \u0026amp; suiv.\u003c/span\u003eCe conquérant dit aux\r\nJuifs: «L\u0027option vous est donnée, choisissez quel parti il vous plaîra,\r\nou d\u0027adorer \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_96\" id=\"Page_96\"\u003e96\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e les Dieux que vous avez servis dans le Pays des\r\nAmorrhéens, ou ceux que vous avez reconnus en Mésopotamie. Le Peuple\r\nrépond: Il n\u0027en sera pas \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_97\" id=\"Page_97\"\u003e97\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e ainsi, nous servirons \u003ci\u003eAdonaï\u003c/i\u003e. \u003ci\u003eJosué\u003c/i\u003e\r\nleur repliqua: Vous avez choisi vous-mêmes, ôtez donc du milieu de vous\r\nles Dieux étrangers.» Ils avaient \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_98\" id=\"Page_98\"\u003e98\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e donc eu incontestablement\r\nd\u0027autres Dieux qu\u0027\u003ci\u003eAdonaï\u003c/i\u003e sous \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl est très-inutile de réfuter ici les Critiques qui pensent que le\r\nPentateuque ne fut pas écrit par \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e; tout a été dit dès long-temps\r\nsur cette matiere; \u0026amp; quand même quelque petite partie des Livres de\r\n\u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e aurait été écrite du temps des Juges ou des Rois, ou des\r\nPontifes, ils n\u0027en seraient pas moins inspirés \u0026amp; moins divins.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eC\u0027est assez, ce me semble, qu\u0027il soit prouvé par la Ste. Ecriture, que\r\nmalgré la punition extraordinaire attirée aux Juifs par le culte\r\nd\u0027\u003ci\u003eApis\u003c/i\u003e, ils conserverent long-temps une liberté entiere: peut-être\r\nmême que le massacre que \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e fit de vingt-trois mille hommes pour le\r\nveau érigé par son frere, lui fit comprendre qu\u0027on ne gagnait rien par\r\nla rigueur, \u0026amp; qu\u0027il fut obligé de fermer les yeux sur la passion du\r\nPeuple pour les Dieux étrangers.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLui-même \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eNomb. Chap. 21, v. 9.\u003c/span\u003esemble bientôt transgresser la Loi qu\u0027il a donnée. Il a défendu\r\ntout simulacre, cependant il érige un serpent d\u0027airain. La même\r\nexception à la Loi se trouve depuis dans le Temple de \u003ci\u003eSalomon\u003c/i\u003e; ce\r\nPrince fait sculpter douze b\u0026oelig;ufs qui soutiennent le \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_99\" id=\"Page_99\"\u003e99\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e grand bassin\r\ndu Temple; des Chérubins sont posés dans l\u0027Arche, ils ont une tête\r\nd\u0027aigle \u0026amp; une tête de veau; \u0026amp; c\u0027est apparemment cette tête de veau mal\r\nfaite, trouvée dans le Temple par les Soldats Romains, qui fit croire\r\nlong-temps que les Juifs adoraient un âne.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEn vain le culte des Dieux étrangers est défendu; \u003ci\u003eSalomon\u003c/i\u003e est\r\npaisiblement idolâtre. \u003ci\u003eJéroboam\u003c/i\u003e, à qui Dieu donna dix parts du\r\nRoyaume, fait ériger deux veaux d\u0027or, \u0026amp; regne vingt-deux ans, en\r\nréunissant en lui les dignités de Monarque \u0026amp; de Pontife. Le petit\r\nRoyaume de Juda dresse sous \u003ci\u003eRoboam\u003c/i\u003e des Autels étrangers \u0026amp; des statues.\r\nLe saint Roi \u003ci\u003eAsa\u003c/i\u003e ne détruit point les hauts lieux. Le Grand-Prêtre\r\n\u003ci\u003eUrias\u003c/i\u003e \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eLiv. IV. des Rois, Chap. 16.\u003c/span\u003eérige dans le Temple, à la place de l\u0027Autel des holocaustes, un\r\nAutel du Roi de Syrie. On ne voit, en un mot, aucune contrainte sur la\r\nReligion. Je sais que la plupart des Rois Juifs s\u0027exterminerent,\r\ns\u0027assassinerent les uns les autres; mais ce fut toujours pour leur\r\nintérêt, \u0026amp; non pour leur créance.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl est vrai que parmi les Prophetes \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eLiv. III. des Rois, Chap. 18, v. 38 \u0026amp; 40.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eLiv. IV. des Rois, Chap. 2, v. 24.\u003c/span\u003eil y en eut qui intéresserent le\r\nCiel à leur vengeance. \u003ci\u003eElie\u003c/i\u003e fit descendre le feu céleste pour consumer\r\nle Prêtre de \u003ci\u003eBaal\u003c/i\u003e; \u003ci\u003eElisée\u003c/i\u003e fit venir des ours pour dévorer\r\nquarante-deux petits enfants qui l\u0027avaient appellé \u003ci\u003etête chauve\u003c/i\u003e: mais\r\nce sont des miracles rares, \u0026amp; des faits qu\u0027il serait un peu dur de\r\nvouloir imiter.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_100\" id=\"Page_100\"\u003e100\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn nous objecte encore \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eNomb. Chap. 31.\u003c/span\u003eque le Peuple Juif fut très-ignorant \u0026amp;\r\ntrès-barbare. Il est dit que dans la guerre qu\u0027il fit aux\r\nMadianites,\u003ca name=\"FNanchor_25\" id=\"FNanchor_25\" href=\"#Footnote_25\" class=\"fnanchor\"\u003e[25]\u003c/a\u003e\u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e ordonna de tuer tous les enfants mâles \u0026amp; toutes\r\nles meres, \u0026amp; de partager le butin. Les vainqueurs trouverent dans le\r\ncamp 675000 brebis, 72000 b\u0026oelig;ufs, 61000 ânes, \u0026amp; 32000 jeunes filles;\r\nils en firent le partage, \u0026amp; tuerent tout le reste. Plusieurs\r\nCommentateurs même prétendent que trente-deux filles furent immolées au\r\nSeigneur: \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003ecesserunt in partem Domini triginta duæ animæ\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEn effet, les Juifs immolaient des hommes à la Divinité, témoin le\r\nsacrifice de \u003ci\u003eJephté\u003c/i\u003e,\u003ca name=\"FNanchor_26\" id=\"FNanchor_26\" href=\"#Footnote_26\" class=\"fnanchor\"\u003e[26]\u003c/a\u003e témoin \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_101\" id=\"Page_101\"\u003e101\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e le Roi \u003ci\u003eAgag\u003c/i\u003e,\u003ca name=\"FNanchor_27\" id=\"FNanchor_27\" href=\"#Footnote_27\" class=\"fnanchor\"\u003e[27]\u003c/a\u003e coupé en\r\nmorceaux par le Prêtre \u003ci\u003eSamuel\u003c/i\u003e. \u003ci\u003eEzéchiel\u003c/i\u003e \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eEzéch. Chap. 39, v. 18.\u003c/span\u003emême leur promet, pour les\r\nencourager, qu\u0027ils mangeront de la chair humaine. \u003ci\u003eVous \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_102\" id=\"Page_102\"\u003e102\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e mangerez\u003c/i\u003e,\r\ndit-il, \u003ci\u003ele cheval \u0026amp; le Cavalier, vous boirez le sang des Princes\u003c/i\u003e. On\r\nne trouve dans toute l\u0027Histoire de ce Peuple aucun trait de générosité,\r\n\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_103\" id=\"Page_103\"\u003e103\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e de magnanimité, de bienfaisance; mais il s\u0027échappe toujours dans le\r\nnuage de cette barbarie, si longue \u0026amp; si affreuse, des rayons d\u0027une\r\ntolérance universelle.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eJephté\u003c/i\u003e, \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eJuges, Chap. 11, v. 24.\u003c/span\u003einspiré de Dieu, \u0026amp; qui lui immola sa fille, dit aux Ammonites:\r\n\u003ci\u003eCe que votre Dieu Chamos vous a donné, ne vous appartient-il pas de\r\ndroit? Souffrez donc que nous prenions la Terre que notre Dieu nous a\r\npromise.\u003c/i\u003e Cette déclaration est précise; elle peut mener bien loin;\r\nmais, au moins, elle est une preuve évidente que Dieu tolérait \u003ci\u003eChamos\u003c/i\u003e.\r\nCar la sainte Ecriture ne dit pas: Vous pensez avoir droit sur les\r\nTerres que vous dites vous avoir été données par le Dieu \u003ci\u003eChamos\u003c/i\u003e; elle\r\ndit positivement: Vous avez droit, \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eTibi jure debentur\u003c/i\u003e: ce qui est le\r\nvrai sens de ces paroles hébraïques, \u003ci\u003eOtho thirasch\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eL\u0027histoire de \u003ci\u003eMichas\u003c/i\u003e \u0026amp; du Lévite, rapportée aux 17 \u0026amp; 18 chapitres du\r\nLivre des Juges, est bien encore une preuve incontestable de la\r\ntolérance \u0026amp; de la liberté la plus grande, admise chez les Juifs. La mere\r\nde \u003ci\u003eMichas\u003c/i\u003e, femme fort riche d\u0027Ephraïm, avait perdu onze cents pieces\r\nd\u0027argent; son fils les lui rendit: elle voua cet argent au Seigneur, \u0026amp;\r\nen fit faire \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_104\" id=\"Page_104\"\u003e104\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e des idoles; elle bâtit une petite Chapelle, un Lévite\r\ndesservit la Chapelle moyennant dix pieces d\u0027argent, une tunique, un\r\nmanteau par année \u0026amp; sa nourriture; \u0026amp; \u003ci\u003eMichas\u003c/i\u003e s\u0027écria: \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eChap. 17 v. dernier.\u003c/span\u003e\u003ci\u003eC\u0027est maintenant\r\nque Dieu me fera du bien, puisque j\u0027ai chez moi un Prêtre de la race de\r\nLévi\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCependant, six cents hommes de la Tribu de \u003ci\u003eDan\u003c/i\u003e, qui cherchaient à\r\ns\u0027emparer de quelque Village dans le Pays, \u0026amp; à s\u0027y établir, mais n\u0027ayant\r\npoint de Prêtre Lévite avec eux, \u0026amp; en ayant besoin pour que Dieu\r\nfavorisât leur entreprise, allerent chez \u003ci\u003eMichas\u003c/i\u003e, \u0026amp; prirent son Ephod,\r\nses Idoles \u0026amp; son Lévite, malgré les remontrances de ce Prêtre, \u0026amp; malgré\r\nles cris de \u003ci\u003eMichas\u003c/i\u003e \u0026amp; de sa mere. Alors ils allerent avec assurance\r\nattaquer le Village nommé \u003ci\u003eLaïs\u003c/i\u003e, \u0026amp; y mirent tout à feu \u0026amp; à sang, selon\r\nleur coutume. Ils donnerent le nom de \u003ci\u003eDan\u003c/i\u003e à \u003ci\u003eLaïs\u003c/i\u003e, en mémoire de leur\r\nvictoire; ils placerent l\u0027Idole de \u003ci\u003eMichas\u003c/i\u003e sur un Autel; \u0026amp; ce qui est\r\nbien plus remarquable, \u003ci\u003eJonathan\u003c/i\u003e, petit-fils de \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e, fut le\r\nGrand-Prêtre de ce Temple, où l\u0027on adorait le Dieu d\u0027Israël \u0026amp; l\u0027Idole de\r\n\u003ci\u003eMichas\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAprès la mort de \u003ci\u003eGédéon\u003c/i\u003e, les Hébreux adorerent \u003ci\u003eBaal-bérith\u003c/i\u003e pendant\r\nprès de vingt ans, \u0026amp; renoncerent au culte d\u0027\u003ci\u003eAdonaï\u003c/i\u003e, sans qu\u0027aucun\r\nChef, aucun Juge, aucun Prêtre criât vengeance. Leur crime était grand,\r\nje l\u0027avoue; mais si cette idolâtrie même \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_105\" id=\"Page_105\"\u003e105\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e fut tolérée, combien les\r\ndifférences dans le vrai culte ont elles dû l\u0027être?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQuelques-uns donnent pour une preuve d\u0027intolérance, que le Seigneur\r\nlui-même ayant permis que son Arche fût prise par les Philistins dans un\r\ncombat, il ne punit les Philistins qu\u0027en les frappant d\u0027une maladie\r\nsecrete, ressemblante aux hémorrhoïdes, en renversant la statue de\r\n\u003ci\u003eDagon\u003c/i\u003e, \u0026amp; en envoyant une multitude de rats dans leurs campagnes: mais\r\nlorsque les Philistins, pour appaiser sa colere, eurent renvoyé l\u0027Arche\r\nattelée de deux vaches qui nourrissaient leurs veaux, \u0026amp; offert à Dieu\r\ncinq rats d\u0027or, \u0026amp; cinq anus d\u0027or, le Seigneur fit mourir soixante \u0026amp; dix\r\nanciens d\u0027Israël, \u0026amp; cinquante mille hommes du Peuple, pour avoir regardé\r\nl\u0027Arche; on répond que le châtiment du Seigneur ne tombe point sur une\r\ncréance, sur une différence dans le culte, ni sur aucune idolâtrie.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi le Seigneur avait voulu punir l\u0027idolâtrie, il aurait fait périr tous\r\nles Philistins qui oserent prendre son Arche, \u0026amp; qui adoraient \u003ci\u003eDagon\u003c/i\u003e;\r\nmais il fit périr cinquante mille \u0026amp; soixante \u0026amp; dix hommes de son Peuple,\r\nuniquement parce qu\u0027ils avaient regardé son Arche qu\u0027ils ne devaient pas\r\nregarder: tant les Loix, les m\u0026oelig;urs de ce temps, l\u0027économie judaïque\r\ndifferent de tout ce que nous connaissons; tant les voyes inscrutables\r\nde Dieu sont au-dessus des nôtres. \u003ci\u003eLa rigueur \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_106\" id=\"Page_106\"\u003e106\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e exercée\u003c/i\u003e, dit le\r\njudicieux Don Calmet, \u003ci\u003econtre ce grand nombre d\u0027hommes, ne paraîtra\r\nexcessive qu\u0027à ceux qui n\u0027ont pas compris jusqu\u0027à quel point Dieu\r\nvoulait être craint \u0026amp; respecté parmi son Peuple, \u0026amp; qui ne jugent des\r\nvues \u0026amp; des desseins de Dieu qu\u0027en suivant les foibles lumieres de leur\r\nraison\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDieu ne punit donc pas un culte étranger, mais une profanation du sien,\r\nune curiosité indiscrete, une désobéissance, peut-être même un esprit de\r\nrévolte. On sent bien que de tels châtiments n\u0027appartiennent qu\u0027à Dieu\r\ndans la Théocratie Judaïque. On ne peut trop redire que ces temps \u0026amp; ces\r\nm\u0026oelig;urs n\u0027ont aucun rapport aux nôtres.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEnfin, lorsque dans des siecles postérieurs \u003ci\u003eNaaman\u003c/i\u003e l\u0027idolâtre, demanda\r\nà \u003ci\u003eElisée\u003c/i\u003e \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eLiv. IV. des Rois, Chap. 20, v. 25.\u003c/span\u003es\u0027il lui était permis de suivre son Roi dans le Temple de\r\nRemnon, \u0026amp; \u003ci\u003ed\u0027y adorer avec lui\u003c/i\u003e, ce même \u003ci\u003eElisée\u003c/i\u003e qui avait fait dévorer\r\nles enfants par les ours, ne lui répondit-il pas, \u003ci\u003eAllez en paix\u003c/i\u003e?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl y a bien plus; le Seigneur ordonne à \u003ci\u003eJérémie\u003c/i\u003e de se mettre des\r\ncordes au cou, des colliers\u003ca name=\"FNanchor_28\" id=\"FNanchor_28\" href=\"#Footnote_28\" class=\"fnanchor\"\u003e[28]\u003c/a\u003e \u0026amp; des \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_107\" id=\"Page_107\"\u003e107\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e jougs, de les envoyer aux\r\nRoitelets ou Melchim de Moab, d\u0027Ammon, d\u0027Edom, de Tyr, de Sidon; \u0026amp;\r\n\u003ci\u003eJérémie\u003c/i\u003e leur fait dire par le Seigneur: \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eJérém. Chap. 27, v. 6.\u003c/span\u003e\u003ci\u003eJ\u0027ai donné \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_108\" id=\"Page_108\"\u003e108\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e toutes vos\r\nTerres à Nabuchodonosor, Roi de Babylone, mon serviteur\u003c/i\u003e. Voilà un Roi\r\nidolâtre déclaré serviteur de Dieu \u0026amp; son favori.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_109\" id=\"Page_109\"\u003e109\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe même \u003ci\u003eJérémie\u003c/i\u003e, que le Melk, ou Roitelet Juif, \u003ci\u003eSédécias\u003c/i\u003e, avait fait\r\nmettre au cachot, ayant obtenu son pardon de \u003ci\u003eSédécias\u003c/i\u003e, lui conseille\r\nde la part de \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_110\" id=\"Page_110\"\u003e110\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e Dieu \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eJérém. Chap. 18, v. 19.\u003c/span\u003ede se rendre au Roi de Babylone: \u003ci\u003eSi vous allez\r\nvous rendre à ses Officiers\u003c/i\u003e, dit-il, \u003ci\u003evotre ame vivra\u003c/i\u003e. Dieu prend donc\r\nenfin le parti d\u0027un Roi idolâtre; il lui livre l\u0027Arche, dont la seule\r\nvue avait coûté la vie à cinquante mille soixante \u0026amp; dix Juifs; il lui\r\nlivre le Saint des Saints, \u0026amp; le reste du Temple qui avait coûté à bâtir\r\ncent huit mille talents d\u0027or, un million dix-sept mille talents d\u0027argent\r\n\u0026amp; dix mille drachmes d\u0027or, laissés par \u003ci\u003eDavid\u003c/i\u003e \u0026amp; ses Officiers pour la\r\nconstruction de la Maison du Seigneur; ce qui, sans compter les deniers\r\nemployés par \u003ci\u003eSalomon\u003c/i\u003e, monte à la somme de dix-neuf milliards\r\nsoixante-deux millions, ou environ, au cours de ce jour. Jamais\r\nidolâtrie ne fut plus récompensée. Je sais que ce compte est exagéré,\r\nqu\u0027il y a probablement erreur de Copiste; mais réduisez la somme à la\r\nmoitié, au quart, au huitieme même, elle vous étonnera encore. On n\u0027est\r\nguères moins surpris des richesses qu\u0027\u003ci\u003eHérodote\u003c/i\u003e dit avoir vues dans le\r\nTemple d\u0027Ephese. Enfin, les trésors ne sont rien aux yeux de Dieu; \u0026amp; le\r\nnom de son Serviteur donné à \u003ci\u003eNabuchodonosor\u003c/i\u003e, est le vrai trésor\r\ninestimable.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDieu \u003cspan class=\"sidenote\"\u003e Isaïe, Chap. 44 \u0026amp; 45.\u003c/span\u003ene favorise pas moins le \u003ci\u003eKir\u003c/i\u003e, ou \u003ci\u003eKoresh\u003c/i\u003e, ou \u003ci\u003eKosroes\u003c/i\u003e, que nous\r\nappellons \u003ci\u003eCyrus\u003c/i\u003e; il l\u0027appelle \u003ci\u003eson Christ\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eson Oint\u003c/i\u003e, quoiqu\u0027il ne\r\nfût pas Oint, selon la signification commune de ce mot, \u0026amp; qu\u0027il suivît\r\n\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_111\" id=\"Page_111\"\u003e111\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e la Religion de \u003ci\u003eZoroastre\u003c/i\u003e; il l\u0027appelle son \u003ci\u003ePasteur\u003c/i\u003e, quoiqu\u0027il\r\nfût usurpateur aux yeux des hommes: il n\u0027y a pas dans toute la sainte\r\nEcriture une plus grande marque de prédilection.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eVous voyez dans \u003ci\u003eMalachie\u003c/i\u003e, que \u003ci\u003edu levant au couchant le nom de Dieu\r\nest grand dans les Nations, \u0026amp; qu\u0027on lui offre par-tout des oblations\r\npures\u003c/i\u003e. Dieu a soin des Ninivites idolâtres comme des Juifs; il les\r\nmenace, \u0026amp; il leur pardonne. \u003ci\u003eMelchisedec\u003c/i\u003e, qui n\u0027était point Juif, était\r\nSacrificateur de Dieu. \u003ci\u003eBalaam\u003c/i\u003e idolâtre, était Prophete. L\u0027Ecriture\r\nnous apprend donc que non-seulement Dieu tolérait tous les autres\r\nPeuples, mais qu\u0027il en avait un soin paternel: \u0026amp; nous osons être\r\nintolérants!\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_XIII\" id=\"ch_XIII\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE XIII.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eExtrême Tolérance des Juifs.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eA\u003c/span\u003eInsi donc sous \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e, sous les Juges, sous les Rois, vous voyez\r\ntoujours des exemples de tolérance. Il y a bien plus: \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e dit\r\nplusieurs fois \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eExode, Chap. 20, v. 5.\u003c/span\u003e\u003ci\u003eque Dieu punit les peres dans les enfants, jusqu\u0027à la\r\nquatrieme génération\u003c/i\u003e: cette menace était nécessaire à un Peuple à qui\r\nDieu n\u0027avait révélé ni l\u0027immortalité de l\u0027ame, ni les peines \u0026amp; les\r\nrécompenses dans une \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_112\" id=\"Page_112\"\u003e112\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e autre vie. Ces vérités ne lui furent annoncées\r\nni dans le Décalogue, ni dans aucune Loi du Lévitique \u0026amp; du Deutéronome.\r\nC\u0027étaient les dogmes des Perses, des Babyloniens, des Egyptiens, des\r\nGrecs, des Crétois; mais ils ne constituaient nullement la Religion des\r\nJuifs. \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e ne dit point: \u003ci\u003eHonore ton pere \u0026amp; ta mere, si tu veux\r\naller au Ciel\u003c/i\u003e; mais, \u003ci\u003eHonore ton pere \u0026amp; ta mere, afin de vivre\r\nlong-temps sur la terre\u003c/i\u003e: \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eDeutér. Chap. 28.\u003c/span\u003eil ne les menace que de maux corporels, de la\r\ngalle seche, de la galle purulente, d\u0027ulceres malins dans les genoux \u0026amp;\r\ndans les gras des jambes, d\u0027être exposés aux infidélités de leurs\r\nfemmes, d\u0027emprunter à usure des étrangers, \u0026amp; de ne pouvoir prêter à\r\nusure; de périr de famine, \u0026amp; d\u0027être obligés de manger leurs enfants:\r\nmais en aucun lieu il ne leur dit que leurs ames immortelles subiront\r\ndes tourments après la mort, ou goûteront des félicités. Dieu qui\r\nconduisait lui-même son Peuple, le punissait ou le récompensait\r\nimmédiatement après ses bonnes ou ses mauvaises actions. Tout était\r\ntemporel; \u0026amp; c\u0027est la preuve que le savant Evêque \u003ci\u003eWarburton\u003c/i\u003e apporte\r\npour démontrer que la Loi des juifs était divine:\u003ca name=\"FNanchor_29\" id=\"FNanchor_29\" href=\"#Footnote_29\" class=\"fnanchor\"\u003e[29]\u003c/a\u003e parce \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_113\" id=\"Page_113\"\u003e113\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e que\r\nDieu même étant leur Roi, rendant justice immédiatement après la\r\ntransgression ou l\u0027obéissance, n\u0027avait pas besoin de leur révéler une\r\nDoctrine \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_114\" id=\"Page_114\"\u003e114\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e qu\u0027il réservait au temps où il ne gouvernerait plus son\r\nPeuple. Ceux qui par ignorance prétendent que \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e enseignait\r\nl\u0027immortalité de l\u0027ame, ôtent au Nouveau Testament un de ses plus grands\r\navantages sur l\u0027ancien. Il est constant que la Loi de \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e\r\nn\u0027annonçait que des châtiments temporels jusqu\u0027à la quatrieme\r\ngénération. Cependant, malgré l\u0027énoncé précis de cette Loi, malgré cette\r\ndéclaration expresse de Dieu, qu\u0027il punirait jusqu\u0027à la quatrieme\r\ngénération, \u003ci\u003eEzéchiel\u003c/i\u003e annonce \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eEzéch. Chap. 18, v. 20.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eEzéch. Chap. 20, v. 25.\u003c/span\u003etout le contraire aux Juifs, \u0026amp; leur dit,\r\nque le fils ne portera point l\u0027iniquité de son pere: il va même jusqu\u0027à\r\nfaire dire à Dieu, qu\u0027il leur avait donné \u003ci\u003edes préceptes qui n\u0027étaient\r\npas bons\u003c/i\u003e.\u003ca name=\"FNanchor_30\" id=\"FNanchor_30\" href=\"#Footnote_30\" class=\"fnanchor\"\u003e[30]\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_115\" id=\"Page_115\"\u003e115\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe Livre d\u0027\u003ci\u003eEzéchiel\u003c/i\u003e n\u0027en fut pas moins inséré dans le Canon des\r\nAuteurs inspirés de Dieu: il est vrai que la Synagogue n\u0027en permettait\r\npas la lecture avant l\u0027âge de trente ans, comme nous l\u0027apprend \u003ci\u003eSt.\r\nJérôme\u003c/i\u003e; mais c\u0027était de peur que la jeunesse n\u0027abusât des peintures\r\ntrop naïves qu\u0027on trouve dans les chapitres 16 \u0026amp; 23 du libertinage des\r\ndeux s\u0026oelig;urs \u003ci\u003eOlla\u003c/i\u003e \u0026amp; \u003ci\u003eOoliba\u003c/i\u003e. En un mot, son Livre fut toujours reçu,\r\nmalgré sa contradiction formelle avec \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEnfin,\u003ca name=\"FNanchor_31\" id=\"FNanchor_31\" href=\"#Footnote_31\" class=\"fnanchor\"\u003e[31]\u003c/a\u003e lorsque l\u0027immortalité de l\u0027ame fut un \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_116\" id=\"Page_116\"\u003e116\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e dogme reçu, ce qui\r\nprobablement avait commencé dès le temps de la captivité de Babylone, la\r\nsecte des Saducéens persista toujours à croire qu\u0027il n\u0027y avait \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_117\" id=\"Page_117\"\u003e117\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e ni\r\npeines ni récompenses après la mort, \u0026amp; que la faculté de sentir \u0026amp; de\r\npenser périssait avec nous, comme la force active, le pouvoir de marcher\r\n\u0026amp; de digérer. \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_118\" id=\"Page_118\"\u003e118\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e Ils niaient l\u0027existence des Anges. Ils différaient\r\nbeaucoup plus des autres Juifs, que les Protestants ne different des\r\nCatholiques; ils n\u0027en demeurerent pas \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_119\" id=\"Page_119\"\u003e119\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e moins dans la Communion de\r\nleurs freres: on vit même des grands Prêtres de leur secte.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum2\"\u003e\u003ca name=\"Page_120\" id=\"Page_120\"\u003e120\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLes Pharisiens croyaient à la fatalité\u003ca name=\"FNanchor_32\" id=\"FNanchor_32\" href=\"#Footnote_32\" class=\"fnanchor\"\u003e[32]\u003c/a\u003e \u0026amp; à la Métempsycose.\u003ca name=\"FNanchor_33\" id=\"FNanchor_33\" href=\"#Footnote_33\" class=\"fnanchor\"\u003e[33]\u003c/a\u003e Les\r\nEsséniens pensaient que les ames des Justes allaient dans les Isles\r\nfortunées,\u003ca name=\"FNanchor_34\" id=\"FNanchor_34\" href=\"#Footnote_34\" class=\"fnanchor\"\u003e[34]\u003c/a\u003e \u0026amp; celles \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_121\" id=\"Page_121\"\u003e121\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e des méchants dans une espece de Tartare.\r\nIls ne faisaient point de sacrifices; ils s\u0027assemblaient entre eux dans\r\nune Synagogue particuliere. En un mot, si l\u0027on \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_122\" id=\"Page_122\"\u003e122\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e veut examiner de\r\nprès le Judaïsme, on sera étonné de trouver la plus grande tolérance, au\r\nmilieu des horreurs les plus barbares. C\u0027est une contradiction, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_123\" id=\"Page_123\"\u003e123\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e il\r\nest vrai; presque tous les Peuples se sont gouvernés par des\r\ncontradictions. Heureuse celle qui amene des m\u0026oelig;urs douces, quand on a\r\ndes loix de sang!\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_XIV\" id=\"ch_XIV\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE XIV.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eSi l\u0027Intolérance a été enseignée par\u003c/i\u003e \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e?\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eV\u003c/span\u003eOyons maintenant si \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e a établi des Loix sanguinaires, s\u0027il a\r\nordonné l\u0027intolérance, s\u0027il fit bâtir les cachots de l\u0027Inquisition, s\u0027il\r\ninstitua les bourreaux des \u003ci\u003eAuto-da-fé\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl n\u0027y a, si je ne me trompe, que peu de passages dans les Evangiles,\r\ndont l\u0027esprit persécuteur ait pu inférer que l\u0027intolérance, la\r\ncontrainte sont légitimes. L\u0027un est la parabole dans laquelle le Royaume\r\ndes Cieux est comparé à un Roi qui invite des convives aux noces de son\r\nfils: ce Monarque leur fait dire par ses Serviteurs: \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eSt. Math. Chap. 22.\u003c/span\u003e\u003ci\u003eJ\u0027ai tué mes\r\nb\u0026oelig;ufs \u0026amp; mes volailles, tout est prêt, venez aux noces\u003c/i\u003e. Les uns, sans\r\nse soucier de l\u0027invitation, vont à leurs maisons de campagne, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_124\" id=\"Page_124\"\u003e124\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e les\r\nautres à leur négoce, d\u0027autres outragent les domestiques du Roi \u0026amp; les\r\ntuent. Le Roi fait marcher ses Armées contre ces meurtriers \u0026amp; détruit\r\nleur Ville: il envoye sur les grands chemins convier au festin tous ceux\r\nqu\u0027on trouve: un d\u0027eux s\u0027étant mis à table sans avoir mis la robe\r\nnuptiale, est chargé de fers \u0026amp; jetté dans les ténebres extérieures.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl est clair que cette allégorie ne regardant que le Royaume des Cieux,\r\nnul homme, assurément, ne doit en prendre le droit de garotter ou de\r\nmettre au cachot son voisin qui serait venu souper chez lui sans avoir\r\nun habit de noces convenable; \u0026amp; je ne connais dans l\u0027Histoire aucun\r\nPrince qui ait fait pendre un Courtisan pour un pareil sujet: il n\u0027est\r\npas non plus à craindre que quand l\u0027Empereur enverra des Pages à des\r\nPrinces de l\u0027Empire pour les prier à souper, ces Princes tuent ces\r\nPages. L\u0027invitation au festin signifie la prédication du salut; le\r\nmeurtre des Envoyés du Prince figure la persécution contre ceux qui\r\nprêchent la sagesse \u0026amp; la vertu.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eL\u0027autre parabole est celle d\u0027un Particulier qui invite ses amis à un\r\ngrand souper; \u0026amp; \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eSt. Luc, Chap. 14.\u003c/span\u003elorsqu\u0027il est prêt de se mettre à table, il envoye son\r\ndomestique les avertir. L\u0027un s\u0027excuse sur ce qu\u0027il a acheté une Terre, \u0026amp;\r\nqu\u0027il va la visiter; cette excuse ne paraît pas valable, ce n\u0027est pas\r\npendant la nuit qu\u0027on va voir sa Terre. \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_125\" id=\"Page_125\"\u003e125\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e Un autre dit qu\u0027il a acheté\r\ncinq paires de b\u0026oelig;ufs, \u0026amp; qu\u0027il les doit éprouver; il a le même tort\r\nque l\u0027autre; on n\u0027essaye pas des b\u0026oelig;ufs à l\u0027heure du souper. Un\r\ntroisieme répond qu\u0027il vient de se marier, \u0026amp; assurément son excuse est\r\ntrès-recevable. Le Pere de famille, en colere, fait venir à son festin\r\nles aveugles \u0026amp; les boiteux; \u0026amp; voyant qu\u0027il reste encore des places\r\nvuides, il dit à son valet: \u003ci\u003eAllez dans les grands chemins, \u0026amp; le long\r\ndes hayes, \u0026amp; contraignez les gens d\u0027entrer\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl est vrai qu\u0027il n\u0027est pas dit expressément que cette parabole soit une\r\nfigure du Royaume des Cieux. On n\u0027a que trop abusé de ces paroles:\r\n\u003ci\u003eContrains-les d\u0027entrer\u003c/i\u003e; mais il est visible qu\u0027un seul valet ne peut\r\ncontraindre par la force tous les gens qu\u0027il rencontre à venir souper\r\nchez son Maître; \u0026amp; d\u0027ailleurs, des convives ainsi forcés, ne rendraient\r\npas le repas fort agréable. \u003ci\u003eContrains-les d\u0027entrer\u003c/i\u003e, ne veut dire autre\r\nchose, selon les Commentateurs les plus accrédités, sinon: priez,\r\nconjurez, pressez, obtenez. Quel rapport, je vous prie, de cette priere\r\n\u0026amp; de ce souper, à la persécution?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi on prend les choses à la lettre, faudra-t-il être aveugle, boiteux, \u0026amp;\r\nconduit par force, pour être dans le sein de l\u0027Eglise? \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e dit dans la\r\nmême parabole: \u003ci\u003eNe donnez à dîner ni à vos amis, ni à vos \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_126\" id=\"Page_126\"\u003e126\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e parents\r\nriches\u003c/i\u003e: en a-t-on jamais inféré, qu\u0027on ne dût point en effet dîner avec\r\nses parents \u0026amp; ses amis, dès qu\u0027ils ont un peu de fortune?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e, après la parabole du festin, dit: \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eSt. Luc, Chap. 14, v. 26 \u0026amp; suiv.\u003c/span\u003e\u003ci\u003eSi quelqu\u0027un vient à\r\nmoi, \u0026amp; ne hait pas son pere, sa mere, ses freres, ses s\u0026oelig;urs, \u0026amp; même\r\nsa propre ame, il ne peut être mon Disciple, \u0026amp;c. Car qui est celui\r\nd\u0027entre vous qui voulant bâtir une tour, ne suppute pas auparavant la\r\ndépense?\u003c/i\u003e Y a-t-il quelqu\u0027un dans le monde assez dénaturé, pour\r\nconclurre qu\u0027il faut haïr son pere \u0026amp; sa mere? \u0026amp; ne comprend-on pas\r\naisément que ces paroles signifient: Ne balancez pas entre moi \u0026amp; vos\r\nplus cheres affections?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn cite le passage de \u003ci\u003eSt. Mathieu: Qui n\u0027écoute point l\u0027Eglise, soit\r\ncomme un Païen \u0026amp; comme un Receveur de la Douane\u003c/i\u003e. \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eSt. Math. Chap. 8, v. 17.\u003c/span\u003eCela ne dit pas\r\nassurément qu\u0027on doive persécuter les Païens, \u0026amp; les Fermiers des droits\r\ndu Roi; ils sont maudits, il est vrai, mais ils ne sont point livrés au\r\nbras séculier. Loin d\u0027ôter à ces Fermiers aucune prérogative de Citoyen,\r\non leur a donné les plus grands privileges; c\u0027est la seule profession\r\nqui soit condamnée dans l\u0027Ecriture, \u0026amp; c\u0027est la plus favorisée par les\r\nGouvernements. Pourquoi donc n\u0027aurions-nous pas pour nos freres errants\r\nautant d\u0027indulgence \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_127\" id=\"Page_127\"\u003e127\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e que nous prodiguons de considération à nos\r\nfreres les Traitants?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eUn autre passage, dont on a fait un abus grossier, est celui de \u003ci\u003eSt.\r\nMathieu\u003c/i\u003e \u0026amp; de \u003ci\u003eSt. Marc\u003c/i\u003e, où il est dit que \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e ayant faim le matin,\r\napprocha d\u0027un figuier, où il ne trouva que des feuilles: car ce n\u0027était\r\npas le temps des figues: il maudit le figuier qui se sécha aussi-tôt.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn donne plusieurs explications différentes de ce miracle: mais y en\r\na-t-il une seule qui puisse autoriser la persécution? Un figuier n\u0027a pu\r\ndonner des figues vers le commencement de Mars, on l\u0027a séché: est-ce une\r\nraison pour faire sécher nos freres de douleur dans tous les temps de\r\nl\u0027année? Respectons dans l\u0027Ecriture tout ce qui peut faire naître des\r\ndifficultés dans nos esprits curieux \u0026amp; vains, mais n\u0027en abusons pas pour\r\nêtre durs \u0026amp; implacables.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eL\u0027esprit persécuteur qui abuse de tout, cherche encore sa justification\r\ndans l\u0027expulsion des Marchands chassés du Temple, \u0026amp; dans la légion de\r\nDémons envoyée du corps d\u0027un possédé dans le corps de deux mille animaux\r\nimmondes. Mais qui ne voit que ces deux exemples ne sont autre chose\r\nqu\u0027une justice que Dieu daigne faire lui-même d\u0027une contravention à la\r\nLoi? C\u0027était manquer de respect à la Maison du Seigneur, que de changer\r\nson parvis en une boutique \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_128\" id=\"Page_128\"\u003e128\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e de Marchands. En vain le Sanhedrin \u0026amp; les\r\nPrêtres permettaient ce négoce pour la commodité des sacrifices; le Dieu\r\nauquel on sacrifiait pouvait sans doute, quoique caché sous la figure\r\nhumaine, détruire cette profanation: il pouvait de même punir ceux qui\r\nintroduisaient dans le Pays des troupeaux entiers, défendus par une Loi\r\ndont il daignait lui-même être l\u0027observateur. Ces exemples n\u0027ont pas le\r\nmoindre rapport aux persécutions sur le dogme. Il faut que l\u0027esprit\r\nd\u0027intolérance soit appuyé sur de bien mauvaises raisons, puisqu\u0027il\r\ncherche par-tout les plus vains prétextes.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003ePresque tout le reste des paroles \u0026amp; des actions de \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e prêche\r\nla douceur, la patience, l\u0027indulgence. C\u0027est le Pere de famille qui\r\nreçoit l\u0027enfant prodigue; c\u0027est l\u0027ouvrier qui vient à la derniere heure,\r\n\u0026amp; qui est payé comme les autres; c\u0027est le Samaritain charitable;\r\nlui-même justifie ses Disciples de ne pas jeûner; il pardonne à la\r\npécheresse; il se contente de recommander la fidélité à la femme\r\nadultere: il daigne même condescendre à l\u0027innocente joye des convives de\r\nCanaa, qui étant déja échauffés de vin, en demandent encore; il veut\r\nbien faire un miracle en leur faveur, il change pour eux l\u0027eau en vin.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl n\u0027éclate pas même contre \u003ci\u003eJudas\u003c/i\u003e qui doit le trahir; il ordonne à\r\n\u003ci\u003ePierre\u003c/i\u003e de ne se jamais servir de \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_129\" id=\"Page_129\"\u003e129\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e l\u0027épée; il réprimande les\r\nenfants de \u003ci\u003eZébédée\u003c/i\u003e, qui, à l\u0027exemple d\u0027\u003ci\u003eElie\u003c/i\u003e, voulaient faire\r\ndescendre le feu du Ciel sur une Ville qui n\u0027avait pas voulu le loger.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEnfin, il meurt victime de l\u0027envie. Si on ose comparer le sacré avec le\r\nprofane, \u0026amp; un Dieu avec un homme, sa mort, humainement parlant, a\r\nbeaucoup de rapport à celle de \u003ci\u003eSocrate\u003c/i\u003e. Le Philosophe Grec périt par\r\nla haine des Sophistes, des Prêtres, \u0026amp; des premiers du Peuple: le\r\nLégislateur des Chrétiens succomba sous la haine des Scribes, des\r\nPharisiens, \u0026amp; des Prêtres. \u003ci\u003eSocrate\u003c/i\u003e pouvait éviter la mort, \u0026amp; il ne le\r\nvoulut pas: \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e s\u0027offrit volontairement. Le Philosophe Grec\r\npardonna non-seulement à ses calomniateurs \u0026amp; à ses Juges iniques, mais\r\nil les pria de traiter un jour ses enfants comme lui-même s\u0027ils étaient\r\nassez heureux pour mériter leur haine comme lui: le Législateur des\r\nChrétiens, infiniment supérieur, pria son Pere de pardonner à ses\r\nennemis.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e sembla craindre la mort, si l\u0027angoisse qu\u0027il ressentit\r\nfut si extrême qu\u0027il en eut une sueur mêlée de sang, ce qui est le\r\nsymptome le plus violent \u0026amp; le plus rare, c\u0027est qu\u0027il daigna s\u0027abaisser à\r\ntoute la faiblesse du corps humain qu\u0027il avait revêtu. Son corps\r\ntremblait, \u0026amp; son ame était inébranlable; il nous apprenait que la vraie\r\nforce, la vraie grandeur consistent à supporter des maux sous lesquels\r\nnotre nature \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_130\" id=\"Page_130\"\u003e130\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e succombe. Il y a un extrême courage à courir à la mort\r\nen la redoutant.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eSocrate\u003c/i\u003e avait traité les Sophistes d\u0027ignorants, \u0026amp; les avait convaincus\r\nde mauvaise foi: \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e, usant de ses droits divins, traita les Scribes \u0026amp;\r\nles Pharisiens d\u0027\u003cins class=\"correction\" title=\"hyprocrites\"\u003ehypocrites,\u003c/ins\u003e \u003cspan class=\"sidenote\"\u003eSt. Math. Chap. 23.\u003c/span\u003ed\u0027insensés, d\u0027aveugles, de méchants, de\r\nserpents, de race de vipere.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eSocrate\u003c/i\u003e ne fut point accusé de vouloir fonder une secte nouvelle; on\r\nn\u0027accusa point \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e d\u0027en avoir voulu introduire une.\u003cspan class=\"sidenote\"\u003eSt. Math. Chap. 26.\u003c/span\u003e Il est dit\r\nque les Princes des Prêtres, \u0026amp; tout le Conseil, cherchaient un faux\r\ntémoignage contre \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e pour le faire périr.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOr, s\u0027ils cherchaient un faux témoignage, ils ne lui reprochaient donc\r\npas d\u0027avoir prêché publiquement contre la Loi. Il fut en effet soumis à\r\nla Loi de \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e depuis son enfance jusqu\u0027à sa mort: on le circoncit le\r\nhuitieme jour comme tous les autres enfants. S\u0027il fut depuis baptisé\r\ndans le Jourdain, c\u0027était une cérémonie consacrée chez les Juifs, comme\r\nchez tous les Peuples de l\u0027Orient. Toutes les souillures légales se\r\nnettoyaient par le Baptême; c\u0027est ainsi qu\u0027on consacrait les Prêtres: on\r\nse plongeait dans l\u0027eau à la fête de l\u0027expiation solemnelle, on\r\nbaptisait les Prosélites.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e observa tous les points de la Loi; il fêta tous les jours de\r\nSabath; il s\u0027abstint des viandes défendues; \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_131\" id=\"Page_131\"\u003e131\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e il célébra toutes les\r\nfêtes; \u0026amp; même avant sa mort il avait célébré la Pâque: on ne l\u0027accusa ni\r\nd\u0027aucune opinion nouvelle, ni d\u0027avoir observé aucun Rite étranger. Né\r\nIsraélite, il vécut constamment en Israélite.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDeux témoins qui se présenterent, l\u0027accuserent d\u0027avoir dit, \u003ci\u003equ\u0027il\r\npourrait détruire le Temple, \u0026amp; le rebâtir en trois jours\u003c/i\u003e.\u003cspan class=\"sidenote\"\u003eSt. Math. chap. 26, v. 61.\u003c/span\u003e Un tel\r\ndiscours était incompréhensible pour les Juifs charnels, mais ce n\u0027était\r\npas une accusation de vouloir fonder une nouvelle secte.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe Grand-Prêtre l\u0027interrogea, \u0026amp; lui dit: \u003ci\u003eJe vous commande par le\u003c/i\u003e \u003cspan class=\"smcap\"\u003eDieu\u003c/span\u003e\r\n\u003ci\u003evivant, de nous dire, si vous êtes le\u003c/i\u003e \u003cspan class=\"smcap\"\u003eChrist\u003c/span\u003e, \u003ci\u003eFils de\u003c/i\u003e \u003cspan class=\"smcap\"\u003eDIEU\u003c/span\u003e. On ne\r\nnous apprend point ce que le Grand-Prêtre entendait par \u003ci\u003eFils de\u003c/i\u003e \u003cspan class=\"smcap\"\u003eDieu\u003c/span\u003e.\r\nOn se servait quelquefois de cette expression pour signifier un\r\njuste,\u003ca name=\"FNanchor_35\" id=\"FNanchor_35\" href=\"#Footnote_35\" class=\"fnanchor\"\u003e[35]\u003c/a\u003e comme on employait \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_132\" id=\"Page_132\"\u003e132\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e les mots de \u003ci\u003efils de Bélial\u003c/i\u003e, pour\r\nsignifier un méchant. Les Juifs grossiers n\u0027avaient aucune idée du\r\nmystere sacré d\u0027un Fils de Dieu, Dieu lui-même, venant sur la terre.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e lui répondit: \u003ci\u003eVous l\u0027avez dit; mais je vous dis que vous verrez\r\nbientôt le fils de l\u0027homme assis à la droite de la vertu de\u003c/i\u003e \u003cspan class=\"smcap\"\u003eDieu\u003c/span\u003e,\r\n\u003ci\u003evenant sur les nuées du Ciel\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCette réponse fut regardée, par le Sanhedrin irrité, comme un blasphême.\r\nLe Sanhedrin n\u0027avait plus le droit du glaive: ils traduisirent \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e\r\ndevant le Gouverneur Romain de la Province, \u0026amp; l\u0027accuserent\r\ncalomnieusement d\u0027être un perturbateur du repos public, qui disait qu\u0027il\r\nne fallait pas payer le tribut à \u003ci\u003eCésar\u003c/i\u003e, \u0026amp; qui de plus se disait Roi\r\ndes Juifs. Il est donc de la plus grande évidence qu\u0027il fut accusé d\u0027un\r\ncrime d\u0027Etat.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe Gouverneur \u003ci\u003ePilate\u003c/i\u003e ayant appris qu\u0027il était Galiléen, le renvoya\r\nd\u0027abord à \u003ci\u003eHérode\u003c/i\u003e, Tétrarque de Galilée. \u003ci\u003eHérode\u003c/i\u003e crut qu\u0027il était\r\nimpossible que \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e pût aspirer à se faire chef de parti, \u0026amp; prétendre à\r\nla Royauté; il le traita avec mépris, \u0026amp; le renvoya à \u003ci\u003ePilate\u003c/i\u003e, qui eut\r\nl\u0027indigne faiblesse de le condamner, pour appaiser le tumulte excité\r\ncontre lui-même, d\u0027autant \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_133\" id=\"Page_133\"\u003e133\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e plus qu\u0027il avait essuyé déja une révolte\r\ndes Juifs, à ce que nous apprend \u003ci\u003eJoseph\u003c/i\u003e. \u003ci\u003ePilate\u003c/i\u003e n\u0027eut pas la même\r\ngénérosité qu\u0027eut depuis le Gouverneur \u003ci\u003eFestus\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJe demande à présent, si c\u0027est la tolérance, ou l\u0027intolérance, qui est\r\nde droit divin? Si vous voulez ressembler à \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e, soyez martyrs,\r\n\u0026amp; non pas bourreaux.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_XV\" id=\"ch_XV\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE XV.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eTémoignages contre l\u0027Intolérance.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eC\u003c/span\u003e\u0027Est une impiété d\u0027ôter, en matiere de Religion, la liberté aux hommes,\r\nd\u0027empêcher qu\u0027ils ne fassent choix d\u0027une Divinité; aucun homme, aucun\r\nDieu ne voudrait d\u0027un service forcé. (\u003ci\u003eApologétique, ch. 24.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi on usait de violence pour la défense de la Foi, les Evêques s\u0027y\r\nopposeraient. (\u003ci\u003eSt. Hilaire, Liv. I.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa Religion forcée n\u0027est plus Religion; il faut persuader, \u0026amp; non\r\ncontraindre. La Religion ne se commande point. (\u003ci\u003eLactance, Liv. 3.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eC\u0027est une exécrable hérésie de vouloir tirer par la force, par les\r\ncoups, par les emprisonnements, ceux \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_134\" id=\"Page_134\"\u003e134\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e qu\u0027on n\u0027a pu convaincre par la\r\nraison. (\u003ci\u003eSt. Athanase, Liv. I.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eRien n\u0027est plus contraire à la Religion que la contrainte. (\u003ci\u003eSt. Justin,\r\nMartyr, Liv. 5.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003ePersécuterons-nous ceux que Dieu tolere? \u003ci\u003edit St. Augustin, avant que sa\r\nquerelle avec les Donatistes l\u0027eût rendu trop sévere\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQu\u0027on ne fasse aucune violence aux Juifs, (\u003ci\u003e4\u003csup\u003eme\u003c/sup\u003e. Concile de Tolede,\r\n56\u003csup\u003eme\u003c/sup\u003e. canon.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eConseillez, \u0026amp; ne forcez pas. (\u003ci\u003eLettres de saint Bernard.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eNous ne prétendons point détruire les erreurs par la violence.\r\n(\u003ci\u003eDiscours du Clergé de France à Louis XIII.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eNous avons toujours désapprouvé les voyes de rigueur. (\u003ci\u003eAssemblée du\r\nClergé, 11\u003csup\u003eme\u003c/sup\u003e. Aoust 1560.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eNous savons que la Foi se persuade, \u0026amp; ne se commande point. (\u003ci\u003eFléchier,\r\nEvêque de Nîmes, Lettre 19.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn ne doit pas même user de termes insultants. (\u003ci\u003eL\u0027Evêque du Belley dans\r\nune Instr. pastorale.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_135\" id=\"Page_135\"\u003e135\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSouvenez-vous que les maladies de l\u0027ame ne se guérissent point par\r\ncontrainte \u0026amp; par violence. (\u003ci\u003eLe Cardinal le Camus, Instruction pastorale\r\nde 1688.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAccordez à tous la tolérance civile. (\u003ci\u003eFénelon, Archevêque de Cambrai,\r\nau Duc de Bourgogne.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eL\u0027exaction forcée d\u0027une Religion est une preuve évidente que l\u0027esprit\r\nqui la conduit est un esprit ennemi de la vérité. (\u003ci\u003eDirois, Docteur de\r\nSorbonne, Liv. 6, chap. 4.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa violence peut faire des hypocrites; on ne persuade point quand on\r\nfait retentir par-tout les menaces. (\u003ci\u003eTillemont, Hist. Eccl. tom. 6.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl nous a paru conforme à l\u0027équité \u0026amp; à la droite raison, de marcher sur\r\nles traces de l\u0027ancienne Eglise, qui n\u0027a point usé de violence pour\r\nétablir \u0026amp; étendre la Religion. (\u003ci\u003eRemontr. du Parlement de Paris à Henri\r\nII.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eL\u0027expérience nous apprend que la violence est plus capable d\u0027irriter que\r\nde guérir un mal qui a sa racine dans l\u0027esprit \u0026amp;c. (\u003ci\u003eDe Thou, Epître\r\ndédicatoire à Henri IV.\u003c/i\u003e.)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_136\" id=\"Page_136\"\u003e136\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa Foi ne s\u0027inspire pas à coups d\u0027épée. (\u003ci\u003eCérisier, sur les regnes de\r\nHenri IV \u0026amp; de Louis XIII.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eC\u0027est un zele barbare que celui qui prétend planter la Religion dans les\r\nc\u0026oelig;urs, comme si la persuasion pouvait être l\u0027effet de la contrainte.\r\n(\u003ci\u003eBoulainvilliers, Etat de la France.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl en est de la Religion comme de l\u0027amour; le commandement n\u0027y peut\r\nrien, la contrainte encore moins; rien de plus indépendant que d\u0027aimer \u0026amp;\r\nde croire. (\u003ci\u003eAmelot de la Houssaye, sur les Lettres du Cardinal\r\nd\u0027Ossat.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi le Ciel vous a assez aimé pour vous faire voir la vérité, il vous a\r\nfait une grande grace: mais est-ce à ceux qui ont l\u0027héritage de leur\r\nPere, de haïr ceux qui ne l\u0027ont pas? (\u003ci\u003eEsprit des Loix, Liv. 25.\u003c/i\u003e)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn pourrait faire un Livre énorme, tout composé de pareils passages. Nos\r\nHistoires, nos Discours, nos Sermons, nos Ouvrages de morale, nos\r\nCatéchismes, respirent tous, enseignent tous aujourd\u0027hui ce devoir sacré\r\nde l\u0027indulgence. Par quelle fatalité, par quelle inconséquence\r\ndémentirions-nous dans la pratique une théorie que nous annonçons tous\r\nles jours? Quand nos actions démentent notre morale, c\u0027est que nous \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_137\" id=\"Page_137\"\u003e137\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\r\ncroyons qu\u0027il y a quelque avantage pour nous à faire le contraire de ce\r\nque nous enseignons; mais certainement il n\u0027y a aucun avantage à\r\npersécuter ceux qui ne sont pas de notre avis, \u0026amp; à nous en faire haïr.\r\nIl y a donc, encore une fois, de l\u0027absurdité dans l\u0027intolérance. Mais,\r\ndira-t-on, ceux qui ont intérêt à gêner les consciences, ne sont point\r\nabsurdes. C\u0027est à eux que s\u0027adresse le petit Chapitre suivant.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_XVI\" id=\"ch_XVI\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE XVI.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eDialogue entre un mourant \u0026amp; un homme qui se porte bien.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eU\u003c/span\u003eN Citoyen était à l\u0027agonie dans une Ville de Province; un homme en\r\nbonne santé vint insulter à ses derniers moments, \u0026amp; lui dit:\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eMisérable! pense comme moi tout-à-l\u0027heure, signe cet Ecrit, confesse que\r\ncinq propositions sont dans un Livre que ni toi ni moi n\u0027avons jamais\r\nlu; sois tout-à-l\u0027heure du sentiment de \u003ci\u003eLamfran\u003c/i\u003e contre \u003ci\u003eBerenger\u003c/i\u003e, de\r\n\u003ci\u003eSt. Thomas\u003c/i\u003e contre \u003ci\u003eSt. Bonaventure\u003c/i\u003e; embrasse le second Concile de\r\nNicée contre le Concile de Francfort; explique-moi dans l\u0027instant,\r\ncomment ces paroles: \u003ci\u003eMon pere est plus grand que moi\u003c/i\u003e, signifient \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_138\" id=\"Page_138\"\u003e138\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\r\nexpressément: \u003ci\u003eJe suis aussi grand que lui\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDis-moi comment le Pere communique tout au Fils, excepté la paternité,\r\nou je vais faire jetter ton corps à la voirie; tes enfants n\u0027hériteront\r\npoint, ta femme sera privée de sa dot, \u0026amp; ta famille mendiera du pain que\r\nmes pareils ne lui donneront pas.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003e\u003ci\u003eLe Mourant.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJ\u0027entends à peine ce que vous me dites; les menaces que vous me faites\r\nparviennent confusément à mon oreille, elles troublent mon ame, elles\r\nrendent ma mort affreuse. Au nom de Dieu, ayez pitié de moi!\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003e\u003ci\u003eLe Barbare.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDe la pitié! je n\u0027en puis avoir si tu n\u0027es pas de mon avis en tout.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003e\u003ci\u003eLe Mourant.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eHélas! vous sentez qu\u0027à ces derniers moments tous mes sens sont flétris,\r\ntoutes les portes de mon entendement sont fermées, mes idées s\u0027enfuyent,\r\nma pensée s\u0027éteint. Suis-je en état de disputer?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003e\u003ci\u003eLe Barbare.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEh bien, si tu ne peux pas croire ce que je veux, dis que tu le crois, \u0026amp;\r\ncela me suffit.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_139\" id=\"Page_139\"\u003e139\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003e\u003ci\u003eLe Mourant.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eComment puis-je me parjurer pour vous plaire? Je vais paroître dans un\r\nmoment devant le Dieu qui punit le parjure.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003e\u003ci\u003eLe Barbare.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eN\u0027importe; tu auras le plaisir d\u0027être enterré dans un cimetiere; \u0026amp; ta\r\nfemme, tes enfants auront de quoi vivre. Meurs en hypocrite:\r\nl\u0027hypocrisie est une bonne chose; c\u0027est, comme on dit, un hommage que le\r\nvice rend à la vertu. Un peu d\u0027hypocrisie, mon Ami, qu\u0027est-ce que cela\r\ncoûte?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003e\u003ci\u003eLe Mourant.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eHélas! vous méprisez Dieu, ou vous ne le reconnaissez pas, puisque vous\r\nme demandez un mensonge à l\u0027article de la mort, vous qui devez bientôt\r\nrecevoir votre jugement de lui, \u0026amp; qui répondrez de ce mensonge.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003e\u003ci\u003eLe Barbare.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eComment, insolent! je ne reconnais point de Dieu?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003e\u003ci\u003eLe Mourant.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003ePardon, mon frere, je crains que vous n\u0027en connaissiez pas. Celui que\r\nj\u0027adore ranime en ce moment \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_140\" id=\"Page_140\"\u003e140\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e mes forces, pour vous dire d\u0027une voix\r\nmourante, que si vous croyez en Dieu, vous devez user envers moi de\r\ncharité. Il m\u0027a donné ma femme \u0026amp; mes enfants, ne les faites pas périr de\r\nmisere. Pour mon corps, faites-en ce que vous voudrez, je vous\r\nl\u0027abandonne; mais croyez en Dieu, je vous en conjure!\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003e\u003ci\u003eLe Barbare.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eFais, sans raisonner, ce que je t\u0027ai dit; je le veux, je l\u0027ordonne.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003e\u003ci\u003eLe Mourant.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEt quel intérêt avez-vous à me tant tourmenter?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003e\u003ci\u003eLe Barbare.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eComment! quel intérêt? si j\u0027ai ta signature, elle me vaudra un bon\r\nCanonicat.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003e\u003ci\u003eLe Mourant.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAh, mon frere! voici mon dernier moment; je meurs; je vais prier Dieu\r\nqu\u0027il vous touche \u0026amp; qu\u0027il vous convertisse.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003e\u003ci\u003eLe Barbare.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAu diable soit l\u0027impertinent qui n\u0027a point signé! Je vais signer pour\r\nlui, \u0026amp; contrefaire son écriture.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eLa Lettre suivante est une confirmation de la même morale.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_141\" id=\"Page_141\"\u003e141\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_XVII\" id=\"ch_XVII\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE XVII.\u003cbr /\u003e\r\n\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eLettre écrite au Jésuite\u003c/i\u003e Le Tellier, \u003ci\u003epar un Bénéficier, le 6 Mai\r\n1714.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"blockquote\"\u003e\r\n \u003cdiv class=\"dedication\"\u003e\u003cspan class=\"smcap\"\u003eMon Révérend Pere\u003c/span\u003e,\u003c/div\u003e\r\n\r\n \u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eJ\u003c/span\u003e\u0027Obéis aux ordres que Votre Révérence m\u0027a donnés de lui présenter les\r\n moyens les plus propres de délivrer \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e \u0026amp; sa Compagnie de leurs\r\n ennemis. Je crois qu\u0027il ne reste plus que cinq cents mille Huguenots\r\n dans le Royaume, quelques-uns disent un million, d\u0027autres quinze cents\r\n mille; mais en quelque nombre qu\u0027ils soient, voici mon avis, que je\r\n soumets très-humblement au vôtre, comme je le dois.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e1\u003csup\u003eo\u003c/sup\u003e. Il est aisé d\u0027attraper en un jour tous les Prédicants, \u0026amp; de les\r\n pendre tous à la fois dans une même place, non-seulement pour\r\n l\u0027édification publique, mais pour la beauté du spectacle.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e2\u003csup\u003eo\u003c/sup\u003e. Je ferais assassiner dans leurs lits, tous les peres \u0026amp; meres,\r\n parce que si on les tuait dans les rues, cela pourrait causer quelque\r\n tumulte; plusieurs même pourraient se sauver, ce qu\u0027il faut éviter,\r\n sur toute chose. Cette exécution est un corollaire nécessaire de nos\r\n principes; car s\u0027il faut tuer un hérétique, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_142\" id=\"Page_142\"\u003e142\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e comme tant de grands\r\n Théologiens le prouvent, il est évident qu\u0027il faut les tuer tous.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e3\u003csup\u003eo\u003c/sup\u003e. Je marierais le lendemain toutes les filles à de bons\r\n Catholiques, attendu qu\u0027il ne faut pas dépeupler trop l\u0027Etat après la\r\n derniere guerre; mais à l\u0027égard des garçons de quatorze \u0026amp; quinze ans,\r\n déja imbus de mauvais principes, qu\u0027on ne peut se flatter de détruire,\r\n mon opinion est qu\u0027il faut les châtrer tous, afin que cette engeance\r\n ne soit jamais reproduite. Pour les autres petits garçons, ils seront\r\n élevés dans vos Colleges, \u0026amp; on les fouettera jusqu\u0027à ce qu\u0027ils sachent\r\n par c\u0026oelig;ur les Ouvrages de \u003ci\u003eSanchez\u003c/i\u003e \u0026amp; de \u003ci\u003eMolina\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e4\u003csup\u003eo\u003c/sup\u003e. Je pense, sauf correction, qu\u0027il en faut faire autant à tous les\r\n Luthériens d\u0027Alsace, attendu que dans l\u0027année 1704, j\u0027apperçus deux\r\n vieilles de ce Pays-là qui riaient le jour de la bataille d\u0027Hochstedt.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e5\u003csup\u003eo\u003c/sup\u003e. L\u0027article des Jansénistes paraîtra peut-être un peu plus\r\n embarrassant; je les crois au nombre de six millions, au moins; mais\r\n un esprit tel que le vôtre ne doit pas s\u0027en effrayer. Je comprends\r\n parmi les Jansénistes tous les Parlements, qui soutiennent si\r\n indignement les Libertés de l\u0027Eglise Gallicane. C\u0027est à Votre\r\n Révérence de peser avec sa prudence ordinaire les moyens de vous\r\n soumettre tous ces esprits revêches. La conspiration des poudres n\u0027eut\r\n pas le succès \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_143\" id=\"Page_143\"\u003e143\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e desiré, parce qu\u0027un des Conjurés eut l\u0027indiscrétion\r\n de vouloir sauver la vie à son ami: mais comme vous n\u0027avez point\r\n d\u0027ami, le même inconvénient n\u0027est point à craindre; il vous sera fort\r\n aisé de faire sauter tous les Parlements du Royaume avec cette\r\n invention du Moine \u003ci\u003eShwarts\u003c/i\u003e, qu\u0027on appelle \u003ci\u003epulvis pyrius\u003c/i\u003e. Je\r\n calcule qu\u0027il faut, l\u0027un portant l\u0027autre, trente-six tonneaux de\r\n poudre pour chaque Parlement; \u0026amp; ainsi en multipliant douze Parlements\r\n par trente-six tonneaux, cela ne compose que quatre cents trente-deux\r\n tonneaux, qui, à cent écus piece, font la somme de cent-vingt-neuf\r\n mille six cents livres; c\u0027est une bagatelle pour le Révérend Pere\r\n Général.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eLes Parlements une fois sautés, vous donnerez leurs Charges à vos\r\n Congréganistes, qui sont parfaitement instruits des Loix du Royaume.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e6\u003csup\u003eo\u003c/sup\u003e. Il sera aisé d\u0027empoisonner Mr. le Cardinal de \u003ci\u003eNoailles\u003c/i\u003e, qui est\r\n un homme simple, \u0026amp; qui ne se défie de rien.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eVotre Révérence employera les mêmes moyens de conversion auprès de\r\n quelques Evêques rénitents: leurs Evêchés seront mis entre les mains\r\n des Jésuites, moyennant un bref du Pape; alors tous les Evêques étant\r\n du parti de la bonne cause, \u0026amp; tous les Curés étant habilement choisis\r\n par les Evêques, voici ce que je conseille, sous le bon plaisir de\r\n Votre Révérence.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_144\" id=\"Page_144\"\u003e144\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e7\u003csup\u003eo\u003c/sup\u003e. Comme on dit que les Jansénistes communient au moins à Pâques, il\r\n ne serait pas mal de saupoudrer les Hosties de la drogue dont on se\r\n servit pour faire justice de l\u0027Empereur \u003ci\u003eHenri VII\u003c/i\u003e. Quelque Critique\r\n me dira peut-être, qu\u0027on risquerait dans cette opération, de donner\r\n aussi de la mort aux rats aux Molinistes: cette objection est forte;\r\n mais il n\u0027y a point de projet qui n\u0027ait des inconvénients, point de\r\n systême qui ne menace ruine par quelque endroit. Si on était arrêté\r\n par ces petites difficultés, on ne viendroit jamais à bout de rien: \u0026amp;\r\n d\u0027ailleurs, comme il s\u0027agit de procurer le plus grand bien qu\u0027il soit\r\n possible, il ne faut pas se scandaliser si ce grand bien entraîne\r\n après lui quelques mauvaises suites, qui ne sont de nulle\r\n considération.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e Nous n\u0027avons rien à nous reprocher: il est démontré que tous les\r\n prétendus Réformés, tous les Jansénistes, sont dévolus à l\u0027Enfer;\r\n ainsi nous ne faisons que hâter le moment où ils doivent entrer en\r\n possession.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eIl n\u0027est pas moins clair que le Paradis appartient de droit aux\r\n Molinistes; donc en les faisant périr par mégarde, \u0026amp; sans aucune\r\n mauvaise intention, nous accélérons leur joye: nous sommes dans l\u0027un \u0026amp;\r\n l\u0027autre cas les Ministres de la Providence.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eQuant à ceux qui pourraient être un peu effarouchés \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_145\" id=\"Page_145\"\u003e145\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e du nombre,\r\n Votre Paternité pourra leur faire remarquer, que depuis les jours\r\n florissants de l\u0027Eglise, jusqu\u0027à 1707, c\u0027est-à-dire, depuis environ\r\n quatorze cents ans, la Théologie a procuré le massacre de plus de\r\n cinquante millions d\u0027hommes; \u0026amp; que je ne propose d\u0027en étrangler, ou\r\n égorger, ou empoisonner qu\u0027environ six millions cinq cents mille.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eOn nous objectera peut-être encore que mon compte n\u0027est pas juste, \u0026amp;\r\n que je viole la regle de trois; car, dira-t-on, si en quatorze cents\r\n ans il n\u0027a péri que cinquante millions d\u0027hommes pour des distinctions,\r\n des dilemmes, \u0026amp; des enthymêmes Théologiques, cela ne fait par année\r\n que trente-cinq mille sept cents quatorze personnes, avec fraction; \u0026amp;\r\n qu\u0027ainsi je tue six millions soixante-quatre mille deux cents\r\n quatre-vingt-cinq personnes de trop, avec fraction, pour la présente\r\n année. Mais, en vérité, cette chicane est bien puérile; on peut même\r\n dire qu\u0027elle est impie: car ne voit-on pas par mon procédé que je\r\n sauve la vie à tous les Catholiques jusqu\u0027à la fin du Monde? On\r\n n\u0027aurait jamais fait, si on voulait répondre à toutes les critiques.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eJe suis avec un profond respect, de Votre Paternité,\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp class=\"signature\"\u003e\u003ci\u003eLe très-humble, très-dévot \u0026amp; très-doux R…, natif d\u0027Angoulême,\r\n Préfet de la Congrégation\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_146\" id=\"Page_146\"\u003e146\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCe projet ne put être exécuté, parce qu\u0027il fallut beaucoup de temps pour\r\nprendre de justes mesures, \u0026amp; que le Pere \u003ci\u003eLe Tellier\u003c/i\u003e fut exilé l\u0027année\r\nsuivante. Mais comme il faut examiner le pour \u0026amp; le contre, il est bon de\r\nrechercher dans quels cas on pourrait légitimement suivre en partie les\r\nvues du Correspondant du Pere \u003ci\u003eLe Tellier\u003c/i\u003e. Il paraît qu\u0027il serait dur\r\nd\u0027exécuter ce projet dans tous ses points; mais il faut voir dans\r\nquelles occasions on doit rouer, ou pendre, ou mettre aux galeres les\r\ngens qui ne sont pas de notre avis: c\u0027est l\u0027objet du Chapitre suivant.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_XVIII\" id=\"ch_XVIII\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE XVIII.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eSeuls cas où l\u0027Intolérance est de droit humain.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eP\u003c/span\u003eOur qu\u0027un Gouvernement ne soit pas en droit de punir les erreurs des\r\nhommes, il est nécessaire que ces erreurs ne soient pas des crimes;\r\nelles ne sont des crimes que quand elles troublent la Société; elles\r\ntroublent cette Société, dès qu\u0027elles inspirent le fanatisme; il faut\r\ndonc que les hommes commencent par n\u0027être pas fanatiques, pour mériter\r\nla Tolérance.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi quelques jeunes Jésuites, sachant que l\u0027Eglise a \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_147\" id=\"Page_147\"\u003e147\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e les Réprouvés\r\nen horreur, que les Jansénistes sont condamnés par une Bulle, qu\u0027ainsi\r\nles Jansénistes sont réprouvés, s\u0027en vont bruler une maison des Peres de\r\nl\u0027Oratoire, parce que \u003ci\u003eQuesnel\u003c/i\u003e l\u0027Oratorien était Janséniste, il est\r\nclair qu\u0027on sera bien obligé de punir ces Jésuites.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDe même, s\u0027ils ont débité des maximes coupables, si leur institut est\r\ncontraire aux Loix du Royaume, on ne peut s\u0027empêcher de dissoudre leur\r\nCompagnie, \u0026amp; d\u0027abolir les Jésuites pour en faire des Citoyens; ce qui au\r\nfond est un mal imaginaire, \u0026amp; un bien réel pour eux: car où est le mal\r\nde porter un habit court au-lieu d\u0027une soutane, \u0026amp; d\u0027être libre au-lieu\r\nd\u0027être esclave? On réforme à la paix des Régiments entiers, qui ne se\r\nplaignent pas: pourquoi les Jésuites poussent-ils de si hauts cris,\r\nquand on les réforme pour avoir la paix?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQue les Cordeliers, transportés d\u0027un saint zele pour la Vierge \u003ci\u003eMarie\u003c/i\u003e,\r\naillent démolir l\u0027Eglise des Jacobins, qui pensent que \u003ci\u003eMarie\u003c/i\u003e est née\r\ndans le péché originel; on sera alors obligé de traiter les Cordeliers à\r\npeu près comme les Jésuites.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn en dira autant des Luthériens \u0026amp; des Calvinistes: ils auront beau\r\ndire, nous suivons les mouvements de notre conscience, il vaut mieux\r\nobéir à Dieu qu\u0027aux hommes; nous sommes le vrai troupeau, nous \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_148\" id=\"Page_148\"\u003e148\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\r\ndevons exterminer les loups. Il est évident qu\u0027alors ils sont loups\r\neux-mêmes.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eUn des plus étonnants exemples de fanatisme, a été une petite secte en\r\nDannemark, dont le principe était le meilleur du monde. Ces gens-là\r\nvoulaient procurer le salut éternel à leurs freres; mais les\r\nconséquences de ce principe étaient singulieres. Ils savaient que tous\r\nles petits enfants qui meurent sans Baptême sont damnés, \u0026amp; que ceux qui\r\nont le bonheur de mourir immédiatement après avoir reçu le Baptême,\r\njouissent de la gloire éternelle: ils allaient égorgeant les garçons \u0026amp;\r\nles filles nouvellement baptisés, qu\u0027ils pouvaient rencontrer; c\u0027était\r\nsans doute leur faire le plus grand bien qu\u0027on pût leur procurer: on les\r\npréservait à la fois du péché, des miseres de cette vie, \u0026amp; de l\u0027Enfer;\r\non les envoyait infailliblement au Ciel. Mais ces gens charitables ne\r\nconsidéraient pas qu\u0027il n\u0027est pas permis de faire un petit mal pour un\r\ngrand bien; qu\u0027ils n\u0027avaient aucun droit sur la vie de ces petits\r\nenfants; que la plupart des peres \u0026amp; meres sont assez charnels pour aimer\r\nmieux avoir auprès d\u0027eux leurs fils \u0026amp; leurs filles, que de les voir\r\négorger pour aller en Paradis; \u0026amp; qu\u0027en un mot, le Magistrat doit punir\r\nl\u0027homicide, quoiqu\u0027il soit fait à bonne intention.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLes Juifs sembleraient avoir plus de droit que personne, de nous voler \u0026amp;\r\nde nous tuer. Car bien qu\u0027il \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_149\" id=\"Page_149\"\u003e149\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e y ait cent exemples de tolérance dans\r\nl\u0027ancien Testament, cependant il y a aussi quelques exemples \u0026amp; quelques\r\nLoix de rigueur. Dieu leur a ordonné quelquefois de tuer les idolâtres,\r\n\u0026amp; de ne réserver que les filles nubiles: ils nous regardent comme\r\nidolâtres; \u0026amp; quoique nous les tolérions aujourd\u0027hui, ils pourraient\r\nbien, s\u0027ils étaient les Maîtres, ne laisser au monde que nos filles.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIls seraient sur-tout dans l\u0027obligation indispensable d\u0027assassiner tous\r\nles Turcs; cela va sans difficulté: car les Turcs possedent le Pays des\r\nHétéens, des Jébuséens, des Amorrhéens, Jersénéens, Hévéens, Aracéens,\r\nCinéens, Hamatéens, Samaréens; tous ces Peuples furent dévoués à\r\nl\u0027anathême; leur Pays, qui était de plus de vingt-cinq lieues de long,\r\nfut donné aux Juifs par plusieurs pactes consécutifs; ils doivent\r\nrentrer dans leur bien: les Mahométans en sont les usurpateurs depuis\r\nplus de mille ans.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi les Juifs raisonnaient ainsi aujourd\u0027hui, il est clair qu\u0027il n\u0027y\r\naurait d\u0027autre réponse à leur faire que de les empaler.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCe sont à peu près les seuls cas où l\u0027intolérance paraît raisonnable.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_150\" id=\"Page_150\"\u003e150\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_XIX\" id=\"ch_XIX\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE XIX.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eRelation d\u0027une dispute de controverse à la Chine.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eD\u003c/span\u003eAns les premieres années du regne du grand Empereur \u003ci\u003eKam-hi\u003c/i\u003e, un\r\nMandarin de la Ville de Kanton entendit de sa maison un grand bruit\r\nqu\u0027on faisait dans la maison voisine; il s\u0027informa si l\u0027on ne tuait\r\npersonne; on lui dit que c\u0027était l\u0027Aumônier de la Compagnie Danoise, un\r\nChapelain de Batavia, \u0026amp; un Jésuite qui disputaient: il les fit venir,\r\nleur fit servir du thé \u0026amp; des confitures, \u0026amp; leur demanda pourquoi ils se\r\nquerellaient.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCe Jésuite lui répondit qu\u0027il était bien douloureux pour lui, qui avait\r\ntoujours raison, d\u0027avoir à faire à des gens qui avaient toujours tort;\r\nque d\u0027abord il avait argumenté avec la plus grande retenue, mais\r\nqu\u0027enfin la patience lui avait échappé.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe Mandarin leur fit sentir, avec toute la discrétion possible, combien\r\nla politesse est nécessaire dans la dispute, leur dit qu\u0027on ne se\r\nfâchait jamais à la Chine, \u0026amp; leur demanda de quoi il s\u0027agissait?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe Jésuite lui répondit: Monseigneur, je vous en fais juge; ces deux\r\nMessieurs refusent de se soumettre aux décisions du Concile de Trente.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_151\" id=\"Page_151\"\u003e151\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCela m\u0027étonne, dit le Mandarin. Puis se tournant vers les deux\r\nréfractaires: Il me paraît, leur dit-il, Messieurs, que vous devriez\r\nrespecter les avis d\u0027une grande Assemblée; je ne sais pas ce que c\u0027est\r\nque le Concile de Trente; mais plusieurs personnes sont toujours plus\r\ninstruites qu\u0027une seule. Nul ne doit croire qu\u0027il en sait plus que les\r\nautres, \u0026amp; que la raison n\u0027habite que dans sa tête; c\u0027est ainsi que\r\nl\u0027enseigne notre grand \u003ci\u003eConfucius\u003c/i\u003e; \u0026amp; si vous m\u0027en croyez, vous ferez\r\ntrès-bien de vous en rapporter au Concile de Trente.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe Danois prit alors la parole, \u0026amp; dit: Monseigneur parle avec la plus\r\ngrande sagesse; nous respectons les grandes Assemblées comme nous le\r\ndevons; aussi sommes-nous entiérement de l\u0027avis de plusieurs Assemblées\r\nqui se sont tenues avant celle de Trente.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOh! si cela est ainsi, dit le Mandarin, je vous demande pardon, vous\r\npourriez bien avoir raison. Ça, vous êtes donc du même avis, ce\r\nHollandais \u0026amp; vous, contre ce pauvre Jésuite.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003ePoint du tout, dit le Hollandais: cet homme-ci a des opinions presque\r\naussi extravagantes que celles de ce Jésuite, qui fait ici le doucereux\r\navec vous; il n\u0027y a pas moyen d\u0027y tenir.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJe ne vous conçois pas, dit le Mandarin: N\u0027êtes-vous pas tous trois\r\nChrétiens? ne venez-vous pas \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_152\" id=\"Page_152\"\u003e152\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e tous trois enseigner le Christianisme\r\ndans notre Empire? \u0026amp; ne devez-vous pas par conséquent avoir les mêmes\r\ndogmes?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eVous voyez, Monseigneur, dit le Jésuite: ces deux gens-ci sont ennemis\r\nmortels, \u0026amp; disputent tous deux contre moi; il est donc évident qu\u0027ils\r\nont tous les deux tort, \u0026amp; que la raison n\u0027est que de mon côté. Cela\r\nn\u0027est pas si évident, dit le Mandarin: il se pourrait faire à toute\r\nforce que vous eussiez tort tous trois; je serais curieux de vous\r\nentendre l\u0027un après l\u0027autre.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe Jésuite fit alors un assez long discours, pendant lequel le Danois \u0026amp;\r\nle Hollandais levaient les épaules; le Mandarin n\u0027y comprit rien. Le\r\nDanois parla à son tour; ses deux Adversaires le regarderent en pitié, \u0026amp;\r\nle Mandarin n\u0027y comprit pas davantage. Le Hollandais eut le même sort.\r\nEnfin, ils parlerent tous trois ensemble, ils se dirent de grosses\r\ninjures. L\u0027honnête Mandarin eut bien de la peine à mettre le hola, \u0026amp;\r\nleur dit: Si vous voulez qu\u0027on tolere ici votre Doctrine, commencez par\r\nn\u0027être ni intolérants ni intolérables.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAu sortir de l\u0027audience, le Jésuite rencontra un Missionnaire Jacobin;\r\nil lui apprit qu\u0027il avait gagné sa cause, l\u0027assurant que la vérité\r\ntriomphait toujours. Le Jacobin lui dit: Si j\u0027avais été là, vous ne\r\nl\u0027auriez pas gagnée; je vous aurais convaincu de mensonge \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_153\" id=\"Page_153\"\u003e153\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e \u0026amp;\r\nd\u0027idolâtrie. La querelle s\u0027échauffa; le Jacobin \u0026amp; le Jésuite se prirent\r\naux cheveux. Le Mandarin informé du scandale les envoya tous deux en\r\nprison. Un Sous-Mandarin dit au Juge: Combien de temps votre Excellence\r\nveut-elle qu\u0027ils soient aux Arrêts? Jusqu\u0027à ce qu\u0027ils soient d\u0027accord,\r\ndit le Juge. Ah! dit le Sous-Mandarin, ils seront donc en prison toute\r\nleur vie. Eh bien, dit le Juge, jusqu\u0027à ce qu\u0027ils se pardonnent. Ils ne\r\nse pardonneront jamais, dit l\u0027autre, je les connais. Eh bien donc, dit\r\nle Mandarin, jusqu\u0027à ce qu\u0027ils fassent semblant de se pardonner.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_XX\" id=\"ch_XX\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE XX.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eS\u0027il est utile d\u0027entretenir le Peuple dans la superstition?\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eT\u003c/span\u003eElle est la faiblesse du Genre-Humain, \u0026amp; telle sa perversité, qu\u0027il\r\nvaut mieux sans doute pour lui d\u0027être subjugué par toutes les\r\nsuperstitions possibles, pourvu qu\u0027elles ne soient point meurtrieres,\r\nque de vivre sans Religion. L\u0027homme a toujours eu besoin d\u0027un frein; \u0026amp;\r\nquoiqu\u0027il fût ridicule de sacrifier aux Faunes, aux Sylvains, aux\r\nNaïades, il était bien plus raisonnable \u0026amp; plus utile d\u0027adorer ces images\r\n\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_154\" id=\"Page_154\"\u003e154\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e fantastiques de la Divinité, que de se livrer à l\u0027athéisme. Un\r\nAthée qui serait raisonneur, violent \u0026amp; puissant, serait un fléau aussi\r\nfuneste qu\u0027un superstitieux sanguinaire.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQuand les hommes n\u0027ont pas de notions saines de la Divinité, les idées\r\nfausses y suppléent, comme dans les temps malheureux on trafique avec de\r\nla mauvaise monnoye, quand on n\u0027en a pas de bonne. Le Païen craignait de\r\ncommettre un crime de peur d\u0027être puni par les faux Dieux. Le Malabare\r\ncraint d\u0027être puni par sa Pagode. Par-tout où il y a une Société\r\nétablie, une Religion est nécessaire; les Loix veillent sur les crimes\r\ncommis, \u0026amp; la Religion sur les crimes secrets.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eMais lorsqu\u0027une fois les hommes sont parvenus à embrasser une Religion\r\npure \u0026amp; sainte, la superstition devient, non-seulement inutile, mais\r\ntrès-dangereuse. On ne doit pas chercher à nourrir de gland ceux que\r\nDieu daigne nourrir de pain.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa superstition est à la Religion ce que l\u0027Astrologie est à\r\nl\u0027Astronomie, la fille très-folle d\u0027une mere très-sage. Ces deux filles\r\nont long-temps subjugué toute la terre.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLorsque dans nos siecles de barbarie il y avait à peine deux Seigneurs\r\nféodaux qui eussent chez eux un nouveau Testament, il pouvait être\r\npardonnable de présenter des fables au vulgaire, c\u0027est-à-dire, à ces\r\n\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_155\" id=\"Page_155\"\u003e155\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e Seigneurs féodaux, à leurs femmes imbécilles, \u0026amp; aux brutes, leurs\r\nvassaux: on leur faisait croire que \u003ci\u003eSt. Christophe\u003c/i\u003e avait porté\r\nl\u0027enfant \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e du bord d\u0027une riviere à l\u0027autre; on les repaissait\r\nd\u0027histoires de Sorciers \u0026amp; de possédés: ils imaginaient aisément que \u003ci\u003eSt.\r\nGenou\u003c/i\u003e guérissait de la goutte, \u0026amp; que \u003ci\u003eSte. Claire\u003c/i\u003e guérissait les yeux\r\nmalades. Les enfants croyaient au loup-garou, \u0026amp; les peres au cordon de\r\n\u003ci\u003eSt. François\u003c/i\u003e. Le nombre des Reliques était innombrable.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa rouille de tant de superstitions a subsisté encore quelque temps chez\r\nles Peuples, lors même qu\u0027enfin la Religion fut épurée. On sait que\r\nquand Mr. \u003ci\u003ede Noailles\u003c/i\u003e, Evêque de Châlons, fit enlever \u0026amp; jetter au feu\r\nla prétendue Relique du saint nombril de \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e, toute la ville de\r\nChâlons lui fit un procès; mais il eut autant de courage que de piété, \u0026amp;\r\nil parvint bientôt à faire croire aux Champenois, qu\u0027on pouvait adorer\r\n\u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e en esprit \u0026amp; en vérité, sans avoir son nombril dans une\r\nEglise.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCeux qu\u0027on appellait Jansénistes, ne contribuerent pas peu à déraciner\r\ninsensiblement dans l\u0027esprit de la Nation, la plupart des fausses idées\r\nqui déshonoraient la Religion Chrétienne. On cessa de croire qu\u0027il\r\nsuffisait de réciter l\u0027Oraison de trente jours à la Vierge \u003ci\u003eMarie\u003c/i\u003e, pour\r\nobtenir tout ce qu\u0027on voulait, \u0026amp; pour pécher impunément.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_156\" id=\"Page_156\"\u003e156\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEnfin, la Bourgeoisie a commencé à soupçonner que ce n\u0027était pas \u003ci\u003eSte.\r\nGenevieve\u003c/i\u003e qui donnait ou arrêtait la pluye, mais que c\u0027était \u003cspan class=\"smcap\"\u003eDieu\u003c/span\u003e\r\nlui-même qui disposait des éléments. Les Moines ont été étonnés que\r\nleurs Saints ne fissent plus de miracles; \u0026amp; si les Ecrivains de la Vie\r\nde \u003ci\u003eSt. François-Xavier\u003c/i\u003e revenaient au monde, ils n\u0027oseraient pas écrire\r\nque ce Saint ressuscita neuf morts, qu\u0027il se trouva en même-temps sur\r\nmer \u0026amp; sur terre, \u0026amp; que son Crucifix étant tombé dans la mer, un cancre\r\nvint le lui rapporter.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl en a été de même des excommunications. Nos Historiens nous disent que\r\nlorsque le Roi \u003ci\u003eRobert\u003c/i\u003e eut été excommunié par le Pape \u003ci\u003eGrégoire V\u003c/i\u003e,\r\npour avoir épousé la Princesse \u003ci\u003eBerthe\u003c/i\u003e, sa commere, ses domestiques\r\njettaient par les fenêtres les viandes qu\u0027on avait servies au Roi, \u0026amp; que\r\nla Reine \u003ci\u003eBerthe\u003c/i\u003e accoucha d\u0027une oye en punition de ce mariage\r\nincestueux. On doute aujourd\u0027hui que les Maîtres-d\u0027Hôtel d\u0027un Roi de\r\nFrance excommunié, jettassent son dîner par la fenêtre, \u0026amp; que la Reine\r\nmît au monde un oison en pareil cas.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eS\u0027il y a quelques convulsionnaires dans un coin d\u0027un fauxbourg, c\u0027est\r\nune maladie pédiculaire, dont il n\u0027y a que la plus vile populace qui\r\nsoit attaquée. Chaque jour la raison pénetre en France dans les\r\nboutiques des Marchands, comme dans les Hôtels des Seigneurs. \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_157\" id=\"Page_157\"\u003e157\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e Il\r\nfaut donc cultiver les fruits de cette raison, d\u0027autant plus qu\u0027il est\r\nimpossible de les empêcher d\u0027éclorre. On ne peut gouverner la France\r\naprès qu\u0027elle a été éclairée par les \u003ci\u003ePaschals\u003c/i\u003e, les \u003ci\u003eNicoles\u003c/i\u003e, les\r\n\u003ci\u003eArnauds\u003c/i\u003e, les \u003ci\u003eBossuets\u003c/i\u003e, les \u003ci\u003eDescartes\u003c/i\u003e, les \u003ci\u003eGassendis\u003c/i\u003e, les\r\n\u003ci\u003eBayles\u003c/i\u003e, les \u003ci\u003eFontenelles\u003c/i\u003e, \u0026amp;c., comme on la gouvernait du temps des\r\n\u003ci\u003eGarasses\u003c/i\u003e \u0026amp; des \u003ci\u003eMenots\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi les Maîtres d\u0027erreur, je dis les grands Maîtres, si long-temps payés\r\n\u0026amp; honorés pour abrutir l\u0027espece humaine, ordonnaient aujourd\u0027hui de\r\ncroire que le grain doit pourrir pour germer, que la terre est immobile\r\nsur ses fondements, qu\u0027elle ne tourne point autour du Soleil, que les\r\nmarées ne sont pas un effet naturel de la gravitation, que l\u0027arc-en-ciel\r\nn\u0027est pas formé par la réfraction \u0026amp; la réflexion des rayons de la\r\nlumiere, \u0026amp;c., \u0026amp; s\u0027ils se fondaient sur des passages mal-entendus de la\r\nsainte Ecriture pour appuyer leurs ordonnances, comment seraient-ils\r\nregardés par tous les hommes instruits? Le terme de \u003ci\u003ebêtes\u003c/i\u003e serait-il\r\ntrop fort? Et si ces sages Maîtres se servaient de la force \u0026amp; de la\r\npersécution pour faire régner leur ignorance insolente, le terme de\r\n\u003ci\u003ebêtes farouches\u003c/i\u003e serait-il déplacé?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003ePlus les superstitions des Moines sont méprisées, plus les Evêques sont\r\nrespectés, \u0026amp; les Curés considérés; ils ne font que du bien, \u0026amp; les\r\nsuperstitions \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_158\" id=\"Page_158\"\u003e158\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e monachales ultramontaines feraient beaucoup de mal.\r\nMais de toutes les superstitions, la plus dangereuse, n\u0027est-ce pas celle\r\nde haïr son Prochain pour ses opinions? \u0026amp; n\u0027est-il pas évident qu\u0027il\r\nserait encore plus raisonnable d\u0027adorer le saint nombril, le saint\r\nprépuce, le lait \u0026amp; la robe de la Vierge \u003ci\u003eMarie\u003c/i\u003e, que de détester \u0026amp; de\r\npersécuter son frere?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_XXI\" id=\"ch_XXI\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE XXI.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eVertu vaut mieux que science.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eM\u003c/span\u003eOins de dogmes, moins de disputes; \u0026amp; moins de disputes, moins de\r\nmalheurs: si cela n\u0027est pas vrai, j\u0027ai tort.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa Religion est instituée pour nous rendre heureux dans cette vie \u0026amp; dans\r\nl\u0027autre. Que faut-il pour être heureux dans la vie à venir? Etre juste.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003ePour être heureux dans celle-ci, autant que le permet la misere de notre\r\nnature, que faut-il? Etre indulgent.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCe serait le comble de la folie, de prétendre amener tous les hommes à\r\npenser d\u0027une maniere uniforme sur la Métaphysique. On pourrait beaucoup\r\nplus aisément subjuguer l\u0027Univers entier par les armes, que de subjuguer\r\ntous les esprits d\u0027une seule Ville.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_159\" id=\"Page_159\"\u003e159\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eEuclide\u003c/i\u003e est venu aisément à bout de persuader à tous les hommes les\r\nvérités de la Géométrie; pourquoi? parce qu\u0027il n\u0027y en a pas une qui ne\r\nsoit un corollaire évident de ce petit axiome: \u003ci\u003eDeux \u0026amp; deux font\r\nquatre\u003c/i\u003e. Il n\u0027en est pas tout-à-fait de même dans le mélange de la\r\nMétaphysique \u0026amp; de la Théologie.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLorsque l\u0027Evêque \u003ci\u003eAlexandre\u003c/i\u003e, \u0026amp; le Prêtre \u003ci\u003eArios\u003c/i\u003e ou \u003ci\u003eArius\u003c/i\u003e,\r\ncommencerent à disputer sur la maniere dont le \u003ci\u003eLogos\u003c/i\u003e était une\r\némanation du Pere, l\u0027Empereur \u003ci\u003eConstantin\u003c/i\u003e leur écrivit d\u0027abord ces\r\nparoles rapportées par \u003ci\u003eEusebe\u003c/i\u003e, \u0026amp; par \u003ci\u003eSocrate\u003c/i\u003e: \u003ci\u003eVous êtes de grands\r\nfous de disputer sur des choses que vous ne pouvez entendre\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi les deux partis avaient été assez sages pour convenir que l\u0027Empereur\r\navait raison, le monde Chrétien n\u0027aurait pas été ensanglanté pendant\r\ntrois cents années.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQu\u0027y a-t-il en effet de plus fou \u0026amp; de plus horrible que de dire aux\r\nhommes: «Mes amis, ce n\u0027est pas assez d\u0027être des sujets fideles, des\r\nenfants soumis, des peres tendres, des voisins équitables, de pratiquer\r\ntoutes les vertus, de cultiver l\u0027amitié, de fuir l\u0027ingratitude, d\u0027adorer\r\n\u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e en paix, il faut encore que vous sachiez comment on est\r\nengendré de toute éternité, sans être fait de toute éternité; \u0026amp; si vous\r\nne savez pas distinguer l\u0027\u003ci\u003eOmousion\u003c/i\u003e \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_160\" id=\"Page_160\"\u003e160\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e dans l\u0027hypostase, nous vous\r\ndénonçons que vous serez brulés à jamais; \u0026amp; en attendant, nous allons\r\ncommencer par vous égorger?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi on avait présenté une telle décision à un \u003ci\u003eArchimede\u003c/i\u003e, à un\r\n\u003ci\u003ePossidonius\u003c/i\u003e, à un \u003ci\u003eVarron\u003c/i\u003e, à un \u003ci\u003eCaton\u003c/i\u003e, à un \u003ci\u003eCicéron\u003c/i\u003e,\r\nqu\u0027auraient-ils répondu?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eConstantin\u003c/i\u003e ne persévera point dans la résolution d\u0027imposer silence aux\r\ndeux partis; il pouvait faire venir les Chefs de l\u0027ergotisme dans son\r\nPalais; il pouvait leur demander par quelle autorité ils troublaient le\r\nmonde: «Avez-vous les titres de la Famille divine? Que vous importe que\r\nle \u003ci\u003eLogos\u003c/i\u003e soit fait ou engendré, pourvu qu\u0027on lui soit fidele, pourvu\r\nqu\u0027on prêche une bonne morale, \u0026amp; qu\u0027on la pratique si on peut? J\u0027ai\r\ncommis bien des fautes dans ma vie, \u0026amp; vous aussi: vous êtes ambitieux, \u0026amp;\r\nmoi aussi: l\u0027Empire m\u0027a coûté des fourberies \u0026amp; des cruautés; j\u0027ai\r\nassassiné presque tous mes proches, je m\u0027en repens; je veux expier mes\r\ncrimes en rendant l\u0027Empire Romain tranquille; ne m\u0027empêchez pas de faire\r\nle seul bien qui puisse faire oublier mes anciennes barbaries; aidez-moi\r\nà finir mes jours en paix. Peut-être n\u0027aurait-il rien gagné sur les\r\ndisputeurs: peut-être fut-il flatté de présider à un Concile, en long\r\nhabit rouge, la tête chargée de pierreries.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_161\" id=\"Page_161\"\u003e161\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eVoilà pourtant ce qui ouvrit la porte à tous ces fléaux qui vinrent de\r\nl\u0027Asie inonder l\u0027Occident. Il sortit de chaque verset contesté une furie\r\narmée d\u0027un sophisme \u0026amp; d\u0027un poignard, qui rendit tous les hommes insensés\r\n\u0026amp; cruels. Les Huns, les Hérules, les Goths \u0026amp; les Vandales qui\r\nsurvinrent, firent infiniment moins de mal; \u0026amp; le plus grand qu\u0027ils\r\nfirent, fut de se prêter enfin eux-mêmes à ces disputes fatales.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_XXII\" id=\"ch_XXII\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE XXII.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eDe la Tolérance universelle.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eI\u003c/span\u003eL ne faut pas un grand art, une éloquence bien recherchée, pour prouver\r\nque des Chrétiens doivent se tolérer les uns les autres. Je vais plus\r\nloin; je vous dis qu\u0027il faut regarder tous les hommes comme nos freres.\r\nQuoi! mon frere le Turc? mon frere le Chinois? le Juif? le Siamois? Oui,\r\nsans doute; ne sommes-nous pas tous enfants du même Pere, \u0026amp; créatures du\r\nmême Dieu?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eMais ces Peuples nous méprisent; mais ils nous traitent d\u0027idolâtres! Eh\r\nbien! je leur dirai qu\u0027ils ont grand tort. Il me semble que je pourrais\r\nétonner au moins l\u0027orgueilleuse opiniâtreté d\u0027un Iman, ou d\u0027un Talapoin,\r\nsi je leur parlais à peu près ainsi.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_162\" id=\"Page_162\"\u003e162\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCe petit globe, qui n\u0027est qu\u0027un point, roule dans l\u0027espace, ainsi que\r\ntant d\u0027autres globes; nous sommes perdus dans cette immensité. L\u0027homme,\r\nhaut d\u0027environ cinq pieds, est assurément peu de chose dans la création.\r\nUn de ces êtres imperceptibles dit à quelques-uns de ses voisins, dans\r\nl\u0027Arabie, ou dans la Cafrerie; «Ecoutez-moi; car le Dieu de tous ces\r\nmondes m\u0027a éclairé: il y a neuf cents millions de petites fourmis comme\r\nnous sur la terre; mais il n\u0027y a que ma fourmilliere qui soit chere à\r\nDieu, toutes les autres lui sont en horreur de toute éternité; elle sera\r\nseule heureuse, \u0026amp; toutes les autres seront éternellement infortunées.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIls m\u0027arrêteraient alors, \u0026amp; me demanderaient, quel est le fou qui a dit\r\ncette sottise? Je serais obligé de leur répondre: C\u0027est vous-mêmes. Je\r\ntâcherais ensuite de les adoucir, mais cela serait bien difficile.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJe parlerai maintenant aux Chrétiens, \u0026amp; j\u0027oserais dire, par exemple, à\r\nun Dominicain Inquisiteur pour la Foi: «Mon Frere, vous savez que chaque\r\nProvince d\u0027Italie a son jargon, \u0026amp; qu\u0027on ne parle point à Venise \u0026amp; à\r\nBergame comme à Florence. L\u0027Académie de la \u003ci\u003eCrusca\u003c/i\u003e a fixé la Langue;\r\nson Dictionnaire est une regle dont on ne doit pas s\u0027écarter, \u0026amp; la\r\nGrammaire de \u003ci\u003eBuon Matei\u003c/i\u003e est un guide infaillible qu\u0027il faut suivre:\r\nmais, croyez-vous que \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_163\" id=\"Page_163\"\u003e163\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e le Consul de l\u0027Académie, \u0026amp; en son absence\r\n\u003ci\u003eBuon Matei\u003c/i\u003e, auraient pu en conscience faire couper la langue à tous\r\nles Vénitiens \u0026amp; à tous les Bergamasques qui auraient persisté dans leur\r\npatois?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eL\u0027Inquisiteur me répond; «Il y a bien de la différence, il s\u0027agit ici du\r\nsalut de votre ame; c\u0027est pour votre bien que le Directoire de\r\nl\u0027Inquisition ordonne qu\u0027on vous saisisse sur la déposition d\u0027une seule\r\npersonne, fût-elle infame \u0026amp; reprise de Justice; que vous n\u0027ayiez point\r\nd\u0027Avocat pour vous défendre, que le nom de votre accusateur ne vous soit\r\npas seulement connu; que l\u0027Inquisiteur vous promette grace, \u0026amp; ensuite\r\nvous condamne; qu\u0027il vous applique à cinq tortures différentes, \u0026amp;\r\nqu\u0027ensuite vous soyez ou fouetté, ou mis aux galeres, ou brulé en\r\ncérémonie:\u003ca name=\"FNanchor_36\" id=\"FNanchor_36\" href=\"#Footnote_36\" class=\"fnanchor\"\u003e[36]\u003c/a\u003e le Pere \u003ci\u003eIvonet\u003c/i\u003e, le Docteur \u003ci\u003eChucalon\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eZanchinus\u003c/i\u003e,\r\n\u003ci\u003eCampegius\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eRoyas\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eFelinus\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eGomarus\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eDiabarus\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eGemelinus\u003c/i\u003e, y\r\nsont formels, \u0026amp; cette pieuse pratique ne peut souffrir de contradiction.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJe prendrais la liberté de lui répondre: «Mon Frere, peut-être avez-vous\r\nraison, je suis convaincu du bien que vous voulez me faire, mais ne\r\npourrais-je pas être sauvé sans tout cela?»\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_164\" id=\"Page_164\"\u003e164\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl est vrai que ces horreurs absurdes ne souillent pas tous les jours la\r\nface de la terre; mais elles ont été fréquentes, \u0026amp; on en composerait\r\naisément un volume beaucoup plus gros que les Evangiles qui les\r\nréprouvent. Non-seulement il est bien cruel de persécuter, dans cette\r\ncourte vie, ceux qui ne pensent pas comme nous; mais je ne sais s\u0027il\r\nn\u0027est pas bien hardi de prononcer leur damnation éternelle. Il me semble\r\nqu\u0027il n\u0027appartient guères à des atomes d\u0027un moment, tels que nous\r\nsommes, de prévenir ainsi les arrêts du Créateur. Je suis bien loin de\r\ncombattre cette sentence, \u003ci\u003ehors de l\u0027Eglise point de salut\u003c/i\u003e: je la\r\nrespecte, ainsi que tout ce qu\u0027elle enseigne; mais en vérité,\r\nconnaissons-nous toutes les voyes de Dieu, \u0026amp; toute l\u0027étendue de ses\r\nmiséricordes? n\u0027est-il pas permis d\u0027espérer en lui autant que de le\r\ncraindre? N\u0027est-ce pas assez d\u0027être fideles à l\u0027Eglise? faudra-t-il que\r\nchaque Particulier usurpe les droits de la Divinité, \u0026amp; décide avant elle\r\ndu sort éternel de tous les hommes?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQuand nous portons le deuil d\u0027un Roi de Suede, ou de Dannemark, ou\r\nd\u0027Angleterre, ou de Prusse, disons-nous que nous portons le deuil d\u0027un\r\nRéprouvé qui brûle éternellement en Enfer? Il y a dans l\u0027Europe quarante\r\nmillions d\u0027Habitants qui ne sont pas de l\u0027Eglise de Rome: dirons-nous à\r\nchacun d\u0027eux, «Monsieur, attendu que vous êtes infailliblement damné, je\r\nne \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_165\" id=\"Page_165\"\u003e165\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e veux ni manger, ni contracter, ni converser avec vous?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQuel est l\u0027Ambassadeur de France, qui, étant présenté à l\u0027audience du\r\nGrand Seigneur, se dira dans le fond de son c\u0026oelig;ur: Sa Hautesse sera\r\ninfailliblement brulée pendant toute l\u0027éternité, parce qu\u0027elle s\u0027est\r\nsoumise à la circoncision? S\u0027il croyait réellement que le Grand Seigneur\r\nest l\u0027ennemi mortel de Dieu, \u0026amp; l\u0027objet de sa vengeance, pourrait-il lui\r\nparler? devrait-il être envoyé vers lui? Avec quel homme pourrait-on\r\ncommercer? quel devoir de la vie civile pourrait-on jamais remplir, si\r\nen effet on était convaincu de cette idée que l\u0027on converse avec des\r\nRéprouvés?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eO sectateurs d\u0027un Dieu clément! si vous aviez un c\u0026oelig;ur cruel, si en\r\nadorant celui dont toute la Loi consistait en ces paroles, \u003ci\u003eAimez Dieu \u0026amp;\r\nvotre \u003cins class=\"correction\" title=\"Prohain\"\u003eProchain\u003c/ins\u003e\u003c/i\u003e, vous aviez surchargé cette Loi pure \u0026amp; sainte, de\r\nsophisme \u0026amp; de disputes incompréhensibles; si vous aviez allumé la\r\ndiscorde, tantôt pour un mot nouveau, tantôt pour une seule lettre de\r\nl\u0027alphabet; si vous aviez attaché des peines éternelles à l\u0027omission de\r\nquelques paroles, de quelques cérémonies que d\u0027autres Peuples ne\r\npouvaient connaître, je vous dirais en répandant des larmes sur le\r\nGenre-humain: «Transportez-vous avec moi au jour où tous les hommes\r\nseront jugés, \u0026amp; où Dieu rendra à chacun selon ses \u0026oelig;uvres.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_166\" id=\"Page_166\"\u003e166\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e«Je vois tous les morts des siecles passés \u0026amp; du nôtre, comparaître en sa\r\nprésence. Etes-vous bien sûrs que notre Créateur \u0026amp; notre Pere dira au\r\nsage \u0026amp; vertueux \u003ci\u003eConfucius\u003c/i\u003e, au Législateur \u003ci\u003eSolon\u003c/i\u003e, à \u003ci\u003ePythagore\u003c/i\u003e, à\r\n\u003ci\u003eZaleucus\u003c/i\u003e, à \u003ci\u003eSocrate\u003c/i\u003e, à \u003ci\u003ePlaton\u003c/i\u003e, aux divins \u003ci\u003eAntonins\u003c/i\u003e, au bon\r\n\u003ci\u003eTrajan\u003c/i\u003e, à \u003ci\u003eTitus\u003c/i\u003e les délices du Genre-humain, à \u003ci\u003eEpictete\u003c/i\u003e, à tant\r\nd\u0027autres hommes, les modeles des hommes: Allez, monstres! allez subir\r\ndes châtiments infinis, en intensité \u0026amp; en durée; que votre supplice soit\r\néternel comme moi. Et vous, mes bien-aimés, \u003ci\u003eJean Chatel\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eRavaillac\u003c/i\u003e,\r\n\u003ci\u003eDamiens\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eCartouche\u003c/i\u003e, \u003ci\u003e\u0026amp;c.\u003c/i\u003e qui êtes morts avec les formules\r\nprescrites, partagez à jamais à ma droite mon Empire \u0026amp; ma félicité?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eVous reculez d\u0027horreur à ces paroles; \u0026amp; après qu\u0027elles me sont\r\néchappées, je n\u0027ai plus rien à vous dire.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_XXIII\" id=\"ch_XXIII\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE XXIII.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003ePriere à Dieu.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eC\u003c/span\u003eE n\u0027est donc plus aux hommes que je m\u0027adresse, c\u0027est à toi, Dieu de\r\ntous les êtres, de tous les mondes \u0026amp; de tous les temps, s\u0027il est permis\r\nà de \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_167\" id=\"Page_167\"\u003e167\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e faibles créatures perdues dans l\u0027immensité, \u0026amp; imperceptibles\r\nau reste de l\u0027Univers, d\u0027oser te demander quelque chose, à toi qui as\r\ntout donné, à toi dont les Décrets sont immuables comme éternels. Daigne\r\nregarder en pitié les erreurs attachées à notre nature! que ces erreurs\r\nne fassent point nos calamités! Tu ne nous as point donné un c\u0026oelig;ur\r\npour nous haïr, \u0026amp; des mains pour nous égorger; fais que nous nous\r\naidions mutuellement à supporter le fardeau d\u0027une vie pénible \u0026amp;\r\npassagere! que les petites différences entre les vêtements qui couvrent\r\nnos débiles corps, entre tous nos langages insuffisants, entre tous nos\r\nusages ridicules, entre toutes nos Loix imparfaites, entre toutes nos\r\nopinions insensées, entre toutes nos conditions si disproportionnées à\r\nnos yeux, \u0026amp; si égales devant toi; que toutes ces petites nuances qui\r\ndistinguent les atomes appellés hommes, ne soient pas des signaux de\r\nhaine \u0026amp; de persécution! que ceux qui allument des cierges en plein midi\r\npour te célébrer, supportent ceux qui se contentent de la lumiere de ton\r\nsoleil! que ceux qui couvrent leur robe d\u0027une toile blanche pour dire\r\nqu\u0027il faut t\u0027aimer, ne détestent pas ceux qui disent la même chose sous\r\nun manteau de laine noire! qu\u0027il soit égal de t\u0027adorer dans un jargon\r\nformé d\u0027une ancienne Langue, ou dans un jargon plus nouveau! que ceux\r\ndont l\u0027habit est teint en rouge ou en violet, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_168\" id=\"Page_168\"\u003e168\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e qui dominent sur une\r\npetite parcelle d\u0027un petit tas de la boue de ce monde, \u0026amp; qui possedent\r\nquelques fragments arrondis d\u0027un certain métal, jouissent sans orgueil\r\nde ce qu\u0027ils appellent grandeur \u0026amp; richesse, \u0026amp; que les autres les voyent\r\nsans envie! car tu sais qu\u0027il n\u0027y a dans ces vanités ni de quoi envier,\r\nni de quoi s\u0027enorgueillir.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003ePuissent tous les hommes se souvenir qu\u0027ils sont freres! qu\u0027ils ayent en\r\nhorreur la tyrannie exercée sur les ames, comme ils ont en exécration le\r\nbrigandage, qui ravit par la force le fruit du travail \u0026amp; de l\u0027industrie\r\npaisible! Si les fléaux de la guerre sont inévitables, ne nous haïssons\r\npas, ne nous déchirons pas les uns les autres dans le sein de la paix, \u0026amp;\r\nemployons l\u0027instant de notre existence à bénir également en mille\r\nlangages divers, depuis Siam jusqu\u0027à la Californie, ta bonté qui nous a\r\ndonné cet instant!\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_XXIV\" id=\"ch_XXIV\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE XXIV.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003ePostscriptum.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eT\u003c/span\u003eAndis qu\u0027on travaillait à cet Ouvrage, dans l\u0027unique dessein de rendre\r\nles hommes plus compatissants \u0026amp; plus doux, un autre homme écrivait dans\r\n\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_169\" id=\"Page_169\"\u003e169\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e un dessein tout contraire; car chacun a son opinion. Cet homme\r\nfaisait imprimer un petit Code de persécution, intitulé: \u003ci\u003el\u0027Accord de la\r\nReligion \u0026amp; de l\u0027Humanité\u003c/i\u003e: (c\u0027est une faute de l\u0027Imprimeur, lisez \u003ci\u003ede\r\nl\u0027Inhumanité\u003c/i\u003e.)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eL\u0027Auteur de ce saint Libelle s\u0027appuye sur \u003ci\u003eSt. Augustin\u003c/i\u003e, qui, après\r\navoir prêché la douceur, prêcha enfin la persécution, attendu qu\u0027il\r\nétait alors le plus fort, \u0026amp; qu\u0027il changeait souvent d\u0027avis. Il cite\r\naussi l\u0027Evêque de Meaux, \u003ci\u003eBossuet\u003c/i\u003e, qui persécuta le célebre \u003ci\u003eFénelon\u003c/i\u003e,\r\nArchevêque de Cambrai, coupable d\u0027avoir imprimé que Dieu vaut bien la\r\npeine qu\u0027on l\u0027aime pour lui-même.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eBossuet\u003c/i\u003e était éloquent, je l\u0027avoue; l\u0027Evêque d\u0027Hippone, quelquefois\r\ninconséquent, était plus disert que ne sont les autres Africains; je\r\nl\u0027avoue encore: mais je prendrais la liberté de leur dire avec\r\n\u003ci\u003eArmande\u003c/i\u003e, dans les \u003ci\u003eFemmes savantes\u003c/i\u003e:\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"poem\"\u003e\r\n \u003cp class=\"noindent\"\u003eQuand sur une personne on prétend se régler,\u003cbr /\u003e\r\n C\u0027est par les beaux côtés qu\u0027il faut lui ressembler.\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJe dirais à l\u0027Evêque d\u0027Hippone: Monseigneur, vous avez changé d\u0027avis,\r\npermettez-moi de m\u0027en tenir à votre premiere opinion; en vérité, je la\r\ncrois la meilleure.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJe dirais à l\u0027Evêque de Meaux: Monseigneur, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_170\" id=\"Page_170\"\u003e170\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e vous êtes un grand\r\nhomme; je vous trouve aussi savant, pour le moins, que \u003ci\u003eSt. Augustin\u003c/i\u003e, \u0026amp;\r\nbeaucoup plus éloquent; mais pourquoi tant tourmenter votre Confrere,\r\nqui était aussi éloquent que vous dans un autre genre, \u0026amp; qui était plus\r\naimable?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eL\u0027Auteur du saint Libelle sur l\u0027inhumanité n\u0027est ni un \u003ci\u003eBossuet\u003c/i\u003e, ni un\r\n\u003ci\u003eAugustin\u003c/i\u003e; il me paraît tout propre à faire un excellent Inquisiteur;\r\nje voudrais qu\u0027il fût à Goa à la tête de ce beau Tribunal. Il est de\r\nplus homme d\u0027Etat, \u0026amp; il étale de grands principes de politique. \u003ci\u003eS\u0027il y\r\na chez vous\u003c/i\u003e, dit-il, \u003ci\u003ebeaucoup d\u0027hétérodoxes, menagez-les,\r\npersuadez-les; s\u0027il n\u0027y en a qu\u0027un petit nombre, mettez en usage la\r\npotence \u0026amp; les galeres, \u0026amp; vous vous en trouverez fort bien.\u003c/i\u003e C\u0027est ce\r\nqu\u0027il conseille à la page 89 \u0026amp; 90.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDieu merci, je suis bon Catholique; je n\u0027ai point à craindre ce que les\r\nHuguenots appellent \u003ci\u003ele martyre\u003c/i\u003e: mais si cet homme est jamais premier\r\nMinistre, comme il paraît s\u0027en flatter dans son Libelle, je l\u0027avertis\r\nque je pars pour l\u0027Angleterre, le jour qu\u0027il aura ses Lettres patentes.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEn attendant, je ne puis que remercier la Providence de ce qu\u0027elle\r\npermet que les gens de son espece soient toujours de mauvais\r\nraisonneurs. Il va jusqu\u0027à citer \u003ci\u003eBayle\u003c/i\u003e parmi les partisans de\r\nl\u0027Intolérance; \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_171\" id=\"Page_171\"\u003e171\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e cela est sensé \u0026amp; adroit: \u0026amp; de ce que \u003ci\u003eBayle\u003c/i\u003e accorde\r\nqu\u0027il faut punir les factieux \u0026amp; les frippons, notre homme en conclut\r\nqu\u0027il faut persécuter à feu \u0026amp; à sang les gens de bonne foi qui sont\r\npaisibles, \u003ci\u003epage 98\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003ePresque tout son Livre est une imitation de l\u0027Apologie de la \u003ci\u003eSt.\r\nBarthelemi\u003c/i\u003e. C\u0027est cet Apologiste ou son écho. Dans l\u0027un ou dans l\u0027autre\r\ncas, il faut espérer que ni le Maître ni le Disciple ne gouverneront\r\nl\u0027Etat.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eMais s\u0027il arrive qu\u0027ils en soient les Maîtres, je leur présente de loin\r\ncette Requête, au sujet de deux lignes de la page 93 du saint Libelle:\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"quote\"\u003e\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eFaut-il sacrifier au bonheur du vingtieme de la Nation, le bonheur de\r\n la Nation entiere?\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSupposez qu\u0027en effet il y ait vingt Catholiques Romains en France contre\r\nun Huguenot, je ne prétends point que le Huguenot mange les vingt\r\nCatholiques; mais aussi, pourquoi ces vingt Catholiques mangeraient-ils\r\nce Huguenot? \u0026amp; pourquoi empêcher ce Huguenot de se marier? N\u0027y a-t-il\r\npas des Evêques, des Abbés, des Moines qui ont des Terres en Dauphiné,\r\ndans le Gévaudan, devers Agde, devers Carcassonne? Ces Evêques, ces\r\nAbbés, ces Moines, n\u0027ont-ils pas des Fermiers qui ont le malheur de ne\r\npas croire à la transsubstantiation? N\u0027est-il pas de l\u0027intérêt des\r\nEvêques, des Abbés, des Moines, \u0026amp; du \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_172\" id=\"Page_172\"\u003e172\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e Public, que ces Fermiers ayent\r\nde nombreuses familles? N\u0027y aura-t-il que ceux qui communieront sous une\r\nseule espece, à qui il sera permis de faire des enfants? En vérité, cela\r\nn\u0027est ni juste, ni honnête.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eLa révocation de l\u0027Edit de Nantes n\u0027a point autant produit\r\nd\u0027inconvénients qu\u0027on lui en attribue\u003c/i\u003e, dit l\u0027Auteur.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi en effet on lui en attribue plus qu\u0027elle n\u0027en a produit, on exagere;\r\n\u0026amp; le tort de presque tous les Historiens est d\u0027exagérer; mais c\u0027est\r\naussi le tort de tous les Controversistes de réduire à rien le mal qu\u0027on\r\nleur reproche. N\u0027en croyons ni les Docteurs de Paris, ni les Prédicants\r\nd\u0027Amsterdam.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003ePrenons pour Juge Mr. le Comte d\u0027\u003ci\u003eAvaux\u003c/i\u003e, Ambassadeur en Hollande depuis\r\n1685 jusqu\u0027en 1688. Il dit, \u003ci\u003epage 181\u003c/i\u003e, \u003ci\u003etom. 5\u003c/i\u003e, qu\u0027un seul homme avait\r\noffert de découvrir plus de vingt millions, que les persécutés faisaient\r\nsortir de France. \u003ci\u003eLouis XIV\u003c/i\u003e répond à Mr. d\u0027\u003ci\u003eAvaux\u003c/i\u003e: \u003ci\u003eLes avis que je\r\nreçois tous les jours d\u0027un nombre infini de conversions, ne me laissent\r\nplus douter que les plus opiniâtres ne suivent l\u0027exemple des autres\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn voit par cette Lettre de \u003ci\u003eLouis XIV\u003c/i\u003e, qu\u0027il était de très-bonne foi\r\nsur l\u0027étendue de son pouvoir. On lui disait tous les matins, Sire, vous\r\nêtes le plus grand Roi de l\u0027Univers; tout l\u0027Univers fera gloire de\r\npenser \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_173\" id=\"Page_173\"\u003e173\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e comme vous, dès que vous aurez parlé. \u003ci\u003ePélisson\u003c/i\u003e, qui\r\ns\u0027était enrichi dans la place de premier Commis des finances; \u003ci\u003ePélisson\u003c/i\u003e\r\nqui avait été trois ans à la Bastille, comme complice de \u003ci\u003eFouquet\u003c/i\u003e;\r\n\u003ci\u003ePélisson\u003c/i\u003e, qui de Calviniste était devenu Diacre \u0026amp; Bénéficier, qui\r\nfaisait imprimer des Prieres pour la Messe, \u0026amp; des Bouquets à \u003ci\u003eIris\u003c/i\u003e, qui\r\navait obtenu la place des Economats, \u0026amp; de Convertisseur; \u003ci\u003ePélisson\u003c/i\u003e,\r\ndis-je, apportait tous les trois mois une grande liste d\u0027abjurations, à\r\nsept ou huit écus la piece; \u0026amp; faisait accroire à son Roi, que quand il\r\nvoudrait, il convertirait tous les Turcs au même prix. On se relayait\r\npour le tromper: pouvait-il résister à la séduction?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCependant, le même Mr. d\u0027\u003ci\u003eAvaux\u003c/i\u003e mande au Roi qu\u0027un nommé \u003ci\u003eVincent\u003c/i\u003e\r\nmaintient plus de cinq cents Ouvriers auprès d\u0027Angoulême, \u0026amp; que sa\r\nsortie causera du préjudice, \u003ci\u003epage 194\u003c/i\u003e, \u003ci\u003etom. 5\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe même Mr. d\u0027\u003ci\u003eAvaux\u003c/i\u003e parle de deux Régiments que le Prince d\u0027Orange\r\nfait déja lever par les Officiers Français réfugiés: il parle de\r\nMatelots qui déserterent de trois vaisseaux pour servir sur ceux du\r\nPrince d\u0027Orange. Outre ces deux Régiments, le Prince d\u0027Orange forme\r\nencore une Compagnie de Cadets réfugiés, commandés par deux Capitaines,\r\n\u003ci\u003epage 240\u003c/i\u003e. Cet Ambassadeur écrit encore le 9 Mai 1686, à Mr. de\r\n\u003ci\u003eSeignelay\u003c/i\u003e, qu\u0027\u003ci\u003eil ne peut lui dissimuler la peine qu\u0027il \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_174\" id=\"Page_174\"\u003e174\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e a de voir\r\nles Manufactures de France s\u0027établir en Hollande, d\u0027où elles ne\r\nsortiront jamais\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJoignez à tous ces témoignages ceux de tous les Intendants du Royaume,\r\nen 1698, \u0026amp; jugez si la révocation de l\u0027Edit de Nantes n\u0027a pas produit\r\nplus de mal que de bien, malgré l\u0027opinion du respectable Auteur de\r\n\u003ci\u003el\u0027Accord de la Religion \u0026amp; de l\u0027inhumanité\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eUn Maréchal de France, connu par son esprit supérieur, disait, il y a\r\nquelques années: \u003ci\u003eJe ne sais pas si la dragonnade a été nécessaire, mais\r\nil est nécessaire de n\u0027en plus faire\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJ\u0027avoue que j\u0027ai cru aller un peu trop loin, quand j\u0027ai rendu publique\r\nla Lettre du Correspondant du Pere \u003ci\u003eLe Tellier\u003c/i\u003e, dans laquelle ce\r\nCongréganiste propose des tonneaux de poudre. Je me disais à moi-même:\r\nOn ne m\u0027en croira pas, on regardera cette Lettre comme une piece\r\nsupposée: mes scrupules heureusement ont été levés, quand j\u0027ai lu dans\r\n\u003ci\u003el\u0027Accord de la Religion \u0026amp; de l\u0027Inhumanité\u003c/i\u003e, page 149, ces douces\r\nparoles:\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"quote\"\u003e\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eL\u0027extinction totale des Protestants en France, n\u0027affaiblirait pas plus\r\nla France, qu\u0027une saignée n\u0027affaiblit un malade bien constitué.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCe Chrétien compatissant, qui a dit tout-à-l\u0027heure que les Protestants\r\ncomposent le vingtieme de la Nation, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_175\" id=\"Page_175\"\u003e175\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e veut donc qu\u0027on répande le\r\nsang de cette vingtieme partie, \u0026amp; ne regarde cette opération que comme\r\nune saignée d\u0027une palette! Dieu nous préserve avec lui des trois\r\nvingtiemes!\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi donc cet honnête-homme propose de tuer le vingtieme de la Nation,\r\npourquoi l\u0027Ami du Pere \u003ci\u003eLe Tellier\u003c/i\u003e n\u0027aurait-il pas proposé de faire\r\nsauter en l\u0027air, d\u0027égorger \u0026amp; d\u0027empoisonner le tiers? Il est donc\r\ntrès-vraisemblable que la Lettre au Pere \u003ci\u003eLe Tellier\u003c/i\u003e a été réellement\r\nécrite.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe saint Auteur finit enfin par conclurre que l\u0027intolérance est une\r\nchose excellente, \u003ci\u003eparce qu\u0027elle n\u0027a pas été\u003c/i\u003e, dit-il, \u003ci\u003econdamnée\r\nexpressément par\u003c/i\u003e \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e. Mais \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e n\u0027a pas condamné non\r\nplus ceux qui mettraient le feu aux quatre coins de Paris; est-ce une\r\nraison pour canoniser les incendiaires?\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAinsi donc, quand la nature fait entendre d\u0027un côté sa voix douce \u0026amp;\r\nbienfaisante, le fanatisme, cet ennemi de la nature, pousse des\r\nhurlements; \u0026amp; lorsque la paix se présente aux hommes, l\u0027intolérance\r\nforge ses armes. O vous, Arbitres des Nations, qui avez donné la paix à\r\nl\u0027Europe, décidez entre l\u0027esprit pacifique, \u0026amp; l\u0027esprit meurtrier.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_176\" id=\"Page_176\"\u003e176\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"chapter\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003e\u003ca name=\"ch_XXV\" id=\"ch_XXV\"\u003e\u003c/a\u003eCHAPITRE XXV.\u003cbr /\u003e\r\n\u003csmall\u003e\u003ci\u003eSuite \u0026amp; Conclusion.\u003c/i\u003e\u003c/small\u003e\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"noindent\"\u003e\u003cspan class=\"firstletter\"\u003eN\u003c/span\u003eOus apprenons que le 7 Mars 1763, tout le Conseil d\u0027Etat, assemblé à\r\nVersailles, les Ministres d\u0027Etat y assistant, le Chancelier y présidant,\r\nMr. \u003ci\u003ede Crosne\u003c/i\u003e, Maître des Requêtes, rapporta l\u0027affaire des \u003ci\u003eCalas\u003c/i\u003e\r\navec l\u0027impartialité d\u0027un Juge, l\u0027exactitude d\u0027un homme parfaitement\r\ninstruit, \u0026amp; l\u0027éloquence simple \u0026amp; vraie d\u0027un Orateur homme d\u0027Etat, la\r\nseule qui convienne dans une telle Assemblée. Une foule prodigieuse de\r\npersonnes de tout rang attendait dans la Galerie du Château la décision\r\ndu Conseil. On annonça bientôt au Roi que toutes les voix, sans en\r\nexcepter une, avaient ordonné que le Parlement de Toulouse enverrait au\r\nConseil les pieces du procès, \u0026amp; les motifs de son arrêt, qui avait fait\r\nexpirer \u003ci\u003eJean Calas\u003c/i\u003e sur la roue; Sa Majesté approuva le jugement du\r\nConseil.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl y a donc de l\u0027humanité \u0026amp; de la justice chez les hommes! \u0026amp;\r\nprincipalement dans le Conseil d\u0027un Roi aimé, \u0026amp; digne de l\u0027être.\r\nL\u0027affaire d\u0027une malheureuse famille de Citoyens obscurs a occupé Sa\r\nMajesté, ses Ministres, le Chancelier, \u0026amp; tout le Conseil, \u0026amp; a \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_177\" id=\"Page_177\"\u003e177\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e été\r\ndiscutée avec un examen aussi réfléchi que les plus grands objets de la\r\nguerre \u0026amp; de la paix peuvent l\u0027être. L\u0027amour de l\u0027équité, l\u0027intérêt du\r\nGenre-humain ont conduit tous les Juges. Graces en soient rendues à ce\r\nDieu de clémence, qui seul inspire l\u0027équité \u0026amp; toutes les vertus!\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eNous l\u0027attestons, que nous n\u0027avons jamais connu ni cet infortuné\r\n\u003ci\u003eCalas\u003c/i\u003e, que les huit Juges de Toulouse firent périr sur les indices les\r\nplus faibles, contre les Ordonnances de nos Rois, \u0026amp; contre les Loix de\r\ntoutes les Nations; ni son fils \u003ci\u003eMarc-Antoine\u003c/i\u003e, dont la mort étrange a\r\njetté ces huit Juges dans l\u0027erreur; ni la mere, aussi respectable que\r\nmalheureuse; ni ses innocentes filles, qui sont venues avec elle de deux\r\ncents lieues mettre leur désastre \u0026amp; leur vertu au pied du Trône.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCe Dieu sait que nous n\u0027avons été animés que d\u0027un esprit de justice, de\r\nvérité \u0026amp; de paix, quand nous avons écrit ce que nous pensons de la\r\nTolérance, à l\u0027occasion de \u003ci\u003eJean Calas\u003c/i\u003e, que l\u0027esprit d\u0027intolérance a\r\nfait mourir.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eNous n\u0027avons pas cru offenser les huit Juges de Toulouse, en disant\r\nqu\u0027ils se sont trompés, ainsi que tout le Conseil l\u0027a présumé: au\r\ncontraire, nous leur avons ouvert une voye de se justifier devant\r\nl\u0027Europe entiere: cette voye est d\u0027avouer que des indices équivoques,\r\n\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_178\" id=\"Page_178\"\u003e178\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e \u0026amp; les cris d\u0027une multitude insensée, ont surpris leur justice, de\r\ndemander pardon à la veuve, \u0026amp; de réparer autant qu\u0027il est en eux la\r\nruine entiere d\u0027une famille innocente, en se joignant à ceux qui la\r\nsecourent dans son affliction. Ils ont fait mourir le pere injustement;\r\nc\u0027est à eux de tenir lieu de pere aux enfants, supposé que ces orphelins\r\nveuillent bien recevoir d\u0027eux une faible marque d\u0027un très-juste\r\nrepentir. Il sera beau aux Juges de l\u0027offrir, \u0026amp; à la famille de le\r\nrefuser.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eC\u0027est sur-tout au \u003ci\u003eSr. David\u003c/i\u003e, Capitoul de Toulouse, s\u0027il a été le\r\npremier persécuteur de l\u0027innocence, à donner l\u0027exemple de remords. Il\r\ninsulta un pere de famille mourant sur l\u0027échafaud. Cette cruauté est\r\nbien inouie; mais puisque Dieu pardonne, les hommes doivent aussi\r\npardonner à qui répare ses injustices.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn m\u0027a écrit du Languedoc cette Lettre, du 20 Février 1763.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"blockquote\"\u003e\r\n \u003cp class=\"dottedline\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp class=\"dottedline\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eVotre Ouvrage sur la Tolérance me paraît plein d\u0027humanité, \u0026amp; de\r\n vérité; mais je crains qu\u0027il ne fasse plus de mal que de bien à la\r\n famille des\u003c/i\u003e Calas. \u003ci\u003eIl peut ulcérer les huit Juges qui ont opiné à la\r\n roue: ils demanderont au Parlement \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_179\" id=\"Page_179\"\u003e179\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e qu\u0027on brule votre Livre; \u0026amp; les\r\n Fanatiques, car il y en a toujours, répondront par des cris de fureur\r\n à la voix de la raison, \u0026amp;c.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eVoici ma Réponse:\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"blockquote\"\u003e\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eLes huit Juges de Toulouse peuvent faire bruler mon Livre s\u0027il est\r\n bon; il n\u0027y a rien de plus aisé: on a bien brulé les\u003c/i\u003e Lettres\r\n Provinciales \u003ci\u003equi valaient sans doute beaucoup mieux: chacun peut\r\n bruler chez lui les Livres \u0026amp; papiers qui lui déplaisent.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eMon Ouvrage ne peut faire ni bien ni mal aux\u003c/i\u003e Calas, \u003ci\u003eque je ne\r\n connais point. Le Conseil du Roi, impartial \u0026amp; ferme, juge suivant les\r\n Loix, suivant l\u0027équité, sur les Pieces, sur les Procédures, \u0026amp; non sur\r\n un Ecrit qui n\u0027est point juridique, \u0026amp; dont le fonds est absolument\r\n étranger à l\u0027affaire qu\u0027il juge.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eOn auroit beau imprimer des in-folio pour ou contre les huit Juges de\r\n Toulouse, \u0026amp; pour ou contre la Tolérance; ni le Conseil, ni aucun\r\n Tribunal ne regardera ces Livres comme des Pieces du Procès.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eJe conviens qu\u0027il y a des Fanatiques qui crieront, mais je maintiens\r\n qu\u0027il y a beaucoup de Lecteurs sages qui raisonneront.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_180\" id=\"Page_180\"\u003e180\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eJ\u0027apprends que le Parlement de Toulouse \u0026amp; quelques autres Tribunaux\r\n ont une Jurisprudence singuliere; ils admettent des quarts, des tiers,\r\n des sixiemes de preuve. Ainsi, avec six oui-dires d\u0027un côté, trois de\r\n l\u0027autre, \u0026amp; quatre quarts de présomption, ils forment trois preuves\r\n complettes; \u0026amp; sur cette belle démonstration, ils vous rouent un homme\r\n sans miséricorde. Une légere connaissance de l\u0027art de raisonner\r\n suffirait pour leur faire prendre une autre méthode. Ce qu\u0027on appelle\r\n une demi-preuve, ne peut être qu\u0027un soupçon: il n\u0027y a point à la\r\n rigueur de demi-preuve; ou une chose est prouvée, ou elle ne l\u0027est\r\n pas; il n\u0027y a point de milieu.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eCent mille soupçons réunis ne peuvent pas plus établir une preuve,\r\n que cent mille zéros ne peuvent composer un nombre.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eIl y a des quarts de ton dans la Musique, encore ne les peut-on\r\n exécuter; mais il n\u0027y a ni quart de vérité, ni quart de raisonnement.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eDeux témoins qui soutiennent leur déposition sont censés faire une\r\n preuve; mais ce n\u0027est point assez: il faut que ces deux témoins soient\r\n sans passion, sans préjugés, \u0026amp; sur-tout, que ce qu\u0027ils disent ne\r\n choque point la raison.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eQuatre personnages des plus graves auraient \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_181\" id=\"Page_181\"\u003e181\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e beau dire qu\u0027ils ont\r\n vu un vieillard infirme saisir au collet un jeune homme vigoureux, \u0026amp;\r\n le jetter par une fenêtre à quarante pas: il est clair qu\u0027il faudrait\r\n mettre ces quatre témoins aux petites maisons.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eOr, les huit Juges de Toulouse ont condamné\u003c/i\u003e Jean Calas \u003ci\u003esur une\r\n accusation beaucoup plus improbable; car il n\u0027y a point eu de témoin\r\n oculaire, qui ait dit avoir vu un vieillard infirme, de soixante \u0026amp;\r\n huit ans, pendre tout seul un jeune homme de vingt-huit ans,\r\n extrêmement robuste.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eDes Fanatiques ont dit seulement que d\u0027autres Fanatiques leur avaient\r\n dit qu\u0027ils avaient entendu dire à d\u0027autres Fanatiques, que\u003c/i\u003e Jean\r\n Calas, \u003ci\u003epar une force surnaturelle, avait pendu son fils. On a donc\r\n rendu un jugement absurde sur des accusations absurdes.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eIl n\u0027y a d\u0027autre remede à une telle Jurisprudence, sinon que ceux qui\r\n achetent le droit de juger les hommes, fassent dorénavant de\r\n meilleures études.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCet Ecrit sur la Tolérance est une Requête que l\u0027humanité présente\r\ntrès-humblement au pouvoir \u0026amp; à la prudence. Je seme un grain qui pourra\r\nun jour produire une moisson. Attendons tout du temps, de la \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_182\" id=\"Page_182\"\u003e182\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e bonté\r\ndu Roi, de la sagesse de ses Ministres, \u0026amp; de l\u0027esprit de raison qui\r\ncommence à répandre par-tout sa lumiere.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa nature dit à tous les hommes: Je vous ai tous fait naître faibles \u0026amp;\r\nignorants, pour végéter quelques minutes sur la terre \u0026amp; pour\r\nl\u0027engraisser de vos cadavres. Puisque vous êtes faibles, secourez-vous;\r\npuisque vous êtes ignorants, éclairez-vous \u0026amp; supportez-vous. Quand vous\r\nseriez tous du même avis, ce qui certainement n\u0027arrivera jamais, quand\r\nil n\u0027y aurait qu\u0027un seul homme d\u0027un avis contraire, vous devriez lui\r\npardonner; car c\u0027est moi qui le fais penser comme il pense. Je vous ai\r\ndonné des bras pour cultiver la terre, \u0026amp; une petite lueur de raison pour\r\nvous conduire: j\u0027ai mis dans vos c\u0026oelig;urs un germe de compassion pour\r\nvous aider les uns les autres à supporter la vie. N\u0027étouffez pas ce\r\ngerme; ne le corrompez pas; apprenez qu\u0027il est divin; \u0026amp; ne substituez\r\npas les misérables fureurs de l\u0027école à la voix de la nature.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eC\u0027est moi seule qui vous unis encore malgré vous par vos besoins\r\nmutuels, au milieu même de vos guerres cruelles si légérement\r\nentreprises, théâtre éternel des fautes, des hasards \u0026amp; des malheurs.\r\nC\u0027est moi seule qui dans une Nation arrête les suites funestes de la\r\ndivision interminable entre la Noblesse \u0026amp; la Magistrature, entre ces\r\ndeux Corps \u0026amp; celui du Clergé, \u003cspan class=\"pagenum\"\u003e\u003ca name=\"Page_183\" id=\"Page_183\"\u003e183\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e entre le Bourgeois même \u0026amp; le\r\nCultivateur. Ils ignorent tous les bornes de leurs droits; mais ils\r\nécoutent tous malgré eux à la longue ma voix qui parle à leur c\u0026oelig;ur.\r\nMoi seule, je conserve l\u0027équité dans les Tribunaux, où tout serait livré\r\nsans moi à l\u0027indécision \u0026amp; aux caprices, au milieu d\u0027un amas confus de\r\nLoix faites souvent au hasard, \u0026amp; pour un besoin passager, différentes\r\nentre elles de Province en Province, de Ville en Ville, \u0026amp; presque\r\ntoujours contradictoires entre elles dans le même lieu. Seule je peux\r\ninspirer la justice, quand les Loix n\u0027inspirent que la chicane: celui\r\nqui m\u0027écoute, juge toujours bien; \u0026amp; celui qui ne cherche qu\u0027à concilier\r\ndes opinions qui se contredisent, est celui qui s\u0027égare.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIl y a un édifice immense dont j\u0027ai posé le fondement de mes mains; il\r\nétait solide \u0026amp; simple, tous les hommes pouvaient y entrer en sûreté; ils\r\nont voulu y ajouter les ornements les plus bizarres, les plus grossiers\r\n\u0026amp; les plus inutiles; le bâtiment tombe en ruine de tous les côtés; les\r\nhommes en prennent les pierres, \u0026amp; se les jettent à la tête; je leur\r\ncrie: Arrêtez, écartez ces décombres funestes qui sont votre ouvrage, \u0026amp;\r\ndemeurez avec moi en paix dans l\u0027édifice inébranlable qui est le mien.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp class=\"center\"\u003e\u003ci\u003eFIN.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"small\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003eNotes\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"footnotes\"\u003e\r\n \u003cdiv class=\"footnote\"\u003e\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_1\" id=\"Footnote_1\" href=\"#FNanchor_1\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[1]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e 12 Octobre 1761.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_2\" id=\"Footnote_2\" href=\"#FNanchor_2\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[2]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e On ne lui trouva, après le transport du cadavre à\r\n l\u0027Hôtel-de-Ville, qu\u0027une petite égratignure au bout du nez, \u0026amp; une petite\r\n tache sur la poitrine, causées par quelque inadvertence dans le\r\n transport du corps.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_3\" id=\"Footnote_3\" href=\"#FNanchor_3\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[3]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Je ne connais que deux exemples de Peres accusés dans\r\n l\u0027Histoire d\u0027avoir assassiné leurs fils pour la Religion: le premier est\r\n du pere de sainte \u003ci\u003eBarbara\u003c/i\u003e, que nous nommons Ste. \u003ci\u003eBarbe\u003c/i\u003e. Il avait\r\n commandé deux fenêtres dans sa salle de bains: \u003ci\u003eBarbe\u003c/i\u003e, en son absence,\r\n en fit une troisieme en l\u0027honneur de la sainte Trinité; elle fit \u003ci\u003edu\r\n bout du doigt\u003c/i\u003e le signe de la croix sur des colonnes de marbre, \u0026amp; ce\r\n signe se grava profondément dans les colonnes. Son pere en colere courut\r\n après elle l\u0027épée à la main, mais elle s\u0027enfuit à travers une montagne,\r\n qui s\u0027ouvrit pour elle. Le pere fit le tour de la montagne, \u0026amp; ratrappa\r\n sa fille; on la fouetta toute nue, mais Dieu la couvrit d\u0027un nuage\r\n blanc; enfin son pere lui trancha la tête. Voilà ce que rapporte la\r\n Fleur des Saints.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eLe second exemple est du Prince \u003ci\u003eHermenegilde\u003c/i\u003e. Il se révolta contre le\r\n Roi son pere, lui donna bataille en 584, fut vaincu \u0026amp; tué par un\r\n Officier: on en a fait un martyr, parce que son pere était Arien.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_4\" id=\"Footnote_4\" href=\"#FNanchor_4\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[4]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Un Jacobin vint dans mon cachot, \u0026amp; me menaça du même genre\r\n de mort, si je n\u0027abjurais pas: c\u0027est ce que j\u0027atteste devant Dieu, 23\r\n Juillet 1762.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp class=\"signature2\"\u003e\u003ci\u003ePierre Calas.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_5\" id=\"Footnote_5\" href=\"#FNanchor_5\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[5]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e On les a contrefaits dans plusieurs Villes, \u0026amp; la Dame\r\n \u003ci\u003eCalas\u003c/i\u003e a perdu le fruit de cette générosité.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_6\" id=\"Footnote_6\" href=\"#FNanchor_6\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[6]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e \u003ci\u003eDévot\u003c/i\u003e vient du mot Latin \u003ci\u003edevotus\u003c/i\u003e. Les \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eDevoti\u003c/i\u003e de\r\n l\u0027ancienne Rome étaient ceux qui se devouaient pour le salut de la\r\n République; c\u0027étaient les \u003ci\u003eCurtius\u003c/i\u003e, les \u003ci\u003eDécius\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_7\" id=\"Footnote_7\" href=\"#FNanchor_7\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[7]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Ils renouvellaient le sentiment de \u003ci\u003eBérenger\u003c/i\u003e sur\r\n l\u0027Eucharistie; ils niaient qu\u0027un corps pût être en cent mille endroits\r\n différents, même par la toute-puissance divine; ils niaient que les\r\n attributs pussent subsister sans sujet; ils croyaient qu\u0027il était\r\n absolument impossible que ce qui est pain \u0026amp; vin aux yeux, au goût, à\r\n l\u0027estomac, fût anéanti dans le moment même qu\u0027il existe; ils soutenaient\r\n toutes ces erreurs condamnées autrefois dans \u003ci\u003eBérenger\u003c/i\u003e. Ils se\r\n fondaient sur plusieurs passages des premiers Peres de l\u0027Eglise, \u0026amp;\r\n sur-tout de \u003ci\u003eSt. Justin\u003c/i\u003e, qui dit expressément dans son Dialogue contre\r\n \u003ci\u003eTyphon\u003c/i\u003e: «L\u0027oblation de fine farine est la figure de l\u0027Eucharistie, que\r\n \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e nous ordonne de faire en mémoire de sa Passion.»\r\n \u003cspan title=\"kai hê tês semidaleôs, \u0026amp;c. tupos ên tou artou tês\r\n eucharistias, hon eis anamnêsin tou pathous, \u0026amp;c. Iêsous\r\n christos ho kirios hêmôn paridôke poiein\"\u003e\u0026#954;\u0026#945;\u0026#8054; \u0026#7969; \u0026#964;\u0026#8134;\u0026#962;\r\n \u0026#963;\u0026#949;\u0026#956;\u0026#953;\u0026#948;\u0026#8049;\u0026#955;\u0026#949;\u0026#969;\u0026#962;, \u0026amp;c.\r\n \u0026#964;\u0026#8059;\u0026#960;\u0026#959;\u0026#962; \u0026#7974;\u0026#957; \u0026#964;\u0026#959;\u0026#8166;\r\n \u0026#7940;\u0026#961;\u0026#964;\u0026#959;\u0026#965; \u0026#964;\u0026#8134;\u0026#962;\r\n \u0026#949;\u0026#8016;\u0026#967;\u0026#945;\u0026#961;\u0026#953;\u0026#963;\u0026#964;\u0026#8055;\u0026#945;\u0026#962;,\r\n \u0026#8003;\u0026#957; \u0026#949;\u0026#7984;\u0026#962;\r\n \u0026#7936;\u0026#957;\u0026#8049;\u0026#956;\u0026#957;\u0026#951;\u0026#963;\u0026#953;\u0026#957;\r\n \u0026#964;\u0026#959;\u0026#8166; \u0026#960;\u0026#8049;\u0026#952;\u0026#959;\u0026#965;\u0026#962;, \u0026amp;c.\r\n \u0026#7992;\u0026#951;\u0026#963;\u0026#959;\u0026#8166;\u0026#962;\r\n \u0026#967;\u0026#961;\u0026#953;\u0026#963;\u0026#964;\u0026#8056;\u0026#962; \u0026#8001; \u003cins class=\"correction\" title=\"\u0026#954;\u0026#8055;\u0026#961;\u0026#953;\u0026#959;\u0026#962;\"\u003e\u0026#954;\u0026#8059;\u0026#961;\u0026#953;\u0026#959;\u0026#962;\u003c/ins\u003e\r\n \u0026#7969;\u0026#956;\u0026#8182;\u0026#957; \u003cins class=\"correction\" title=\"\u0026#960;\u0026#945;\u0026#961;\u0026#8055;\u0026#948;\u0026#969;\u0026#954;\u0026#949;\"\u003e\u0026#960;\u0026#945;\u0026#961;\u0026#8051;\u0026#948;\u0026#969;\u0026#954;\u0026#949;\u003c/ins\u003e\r\n \u0026#960;\u0026#959;\u0026#953;\u0026#949;\u0026#8150;\u0026#957;.\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eIls rappellaient tout ce qu\u0027on avait dit dans les premiers siecles\r\n contre le culte des Reliques; ils citaient ces paroles de \u003ci\u003eVigilantius\u003c/i\u003e:\r\n «Est-il nécessaire que vous respectiez, ou même que vous adoriez une\r\n vile poussiere? Les ames des Martyrs aiment-elles encore leurs cendres?\r\n Les coutumes des Idolâtres se sont introduites dans l\u0027Eglise; on\r\n commence à allumer des flambeaux en plein midi: nous pouvons pendant\r\n notre vie prier les uns pour les autres; mais après la mort, à quoi\r\n servent ces prieres?\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eMais ils ne disaient pas combien \u003ci\u003eSt. Jérome\u003c/i\u003e s\u0027était élevé contre ces\r\n paroles de \u003ci\u003eVigilantius\u003c/i\u003e. Enfin, ils voulaient tout rappeller aux temps\r\n Apostoliques, \u0026amp; ne voulaient pas convenir que l\u0027Eglise s\u0027étant étendue \u0026amp;\r\n fortifiée, il avait fallu nécessairement étendre \u0026amp; fortifier sa\r\n discipline: ils condamnaient les richesses, qui semblaient pourtant\r\n nécessaires pour soutenir la majesté du culte.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_8\" id=\"Footnote_8\" href=\"#FNanchor_8\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[8]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Le véridique \u0026amp; respectable Président de \u003ci\u003eThou\u003c/i\u003e parle ainsi\r\n de ces hommes si innocents \u0026amp; si infortunés: \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eHomines esse qui trecentis\r\n circiter abhinc annis asperum \u0026amp; incultum solum vectigale à Dominis\r\n acceperint, quod improbo labore \u0026amp; assiduo cultu frugum ferax \u0026amp; aptum\r\n pecori reddiderint; patientissimos eos laboris \u0026amp; inediæ, à litibus\r\n abhorrentes, ergà egenos munificos, tributa Principi \u0026amp; sua jura Dominis\r\n sedulò \u0026amp; summâ fide pendere; Dei cultum assiduis precibus \u0026amp; morum\r\n innocentiam præ se ferre, ceterùm rarò divorum templa adire, nisi si\r\n quandò ad vicina suis finibus oppida mercandi aut negotiorum causâ\r\n divertant; quò si quandoque pedem inferant, non Dei, divorumque statuis\r\n advolvi, nec cereos eis aut donaria ulla ponere; non Sacerdotes ab eis\r\n rogari ut pro se, aut propinquorum manibus rem divinam faciant, non\r\n cruce frontem insigniri uti aliorum moris est: cùm c\u0026oelig;lum intonat non\r\n se lustrali aquâ aspergere, sed sublatis in c\u0026oelig;lum oculis Dei opem\r\n implorare; non religionis ergò peregrè proficisci, non per vias antè\r\n crucium simulacra caput aperire; sacra alio ritu, \u0026amp; populari linguâ\r\n celebrare; non denique Pontifici aut Episcopis honorem deferre, sed\r\n quosdam è suo numero delectos pro Antistibus \u0026amp; Doctoribus habere. Hæc\r\n uti ad Franciscum relata VI. Eid. feb. anni, \u0026amp;c.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eMadame \u003ci\u003ede Cental\u003c/i\u003e, à qui appartenait une partie des terres ravagées, \u0026amp;\r\n sur lesquelles on ne voyait plus que les cadavres de ses Habitants,\r\n demanda justice au Roi \u003ci\u003eHenri II\u003c/i\u003e, qui la renvoya au Parlement de Paris.\r\n L\u0027Avocat Général de Provence, nommé \u003ci\u003eGuerin\u003c/i\u003e, principal auteur des\r\n massacres, fut seul condamné à perdre la tête. \u003ci\u003eDe Thou\u003c/i\u003e dit qu\u0027il porta\r\n seul la peine des autres coupables, \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003equòd aulicorum favore\r\n destitueretur\u003c/i\u003e, parce qu\u0027il n\u0027avait pas d\u0027amis à la Cour.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_9\" id=\"Footnote_9\" href=\"#FNanchor_9\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[9]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e \u003ci\u003eFrançois Gomar\u003c/i\u003e était un Théologien Protestant; il soutint\r\n contre \u003ci\u003eArminius\u003c/i\u003e, son Collegue, que Dieu a destiné, de toute éternité,\r\n la plus grande partie des hommes à être brûlés éternellement: ce dogme\r\n infernal fut soutenu comme il devait l\u0027être par la persécution. Le grand\r\n Pensionnaire \u003ci\u003eBarneweldt\u003c/i\u003e, qui était du parti contraire à \u003ci\u003eGomar\u003c/i\u003e, eut\r\n la tête tranchée à l\u0027âge de 72 ans, le 13 Mai 1619, \u003ci\u003epour avoir\r\n contristé au possible l\u0027Eglise de Dieu\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_10\" id=\"Footnote_10\" href=\"#FNanchor_10\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[10]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Un Déclamateur, dans l\u0027Apologie de la Révocation de l\u0027Edit\r\n de Nantes, dit, en parlant de l\u0027Angleterre: \u003ci\u003eune fausse Religion devait\r\n produire nécessairement de tels fruits; il en restait un seul à mûrir,\r\n ces Insulaires le recueillent, c\u0027est le mépris des Nations\u003c/i\u003e. Il faut\r\n avouer que l\u0027Auteur prend mal son temps pour dire que les Anglais sont\r\n méprisables \u0026amp; méprisés de toute la terre. Ce n\u0027est pas, ce me semble,\r\n lorsqu\u0027une Nation signale sa bravoure \u0026amp; sa générosité, lorsqu\u0027elle est\r\n victorieuse dans les quatre parties du Monde, qu\u0027on est bien reçu à dire\r\n qu\u0027elle est méprisable \u0026amp; méprisée. C\u0027est dans un Chapitre sur\r\n l\u0027Intolérance, qu\u0027on trouve ce singulier passage. Ceux qui prêchent\r\n l\u0027Intolérance, méritent d\u0027écrire ainsi. Cet abominable Livre, qui semble\r\n fait par le fou de \u003ci\u003eVerberies\u003c/i\u003e, est d\u0027un homme sans mission: car quel\r\n Pasteur écrirait ainsi? La fureur est poussée dans ce Livre jusqu\u0027à\r\n justifier la \u003ci\u003eSt. Barthelemi\u003c/i\u003e. On croirait qu\u0027un tel Ouvrage, rempli de\r\n si affreux paradoxes, devrait être entre les mains de tout le monde, au\r\n moins par sa singularité; cependant à peine est-il connu.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_11\" id=\"Footnote_11\" href=\"#FNanchor_11\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[11]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Voyez \u003ci\u003eRicaut\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_12\" id=\"Footnote_12\" href=\"#FNanchor_12\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[12]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Voyez \u003ci\u003eKempfer\u003c/i\u003e, \u0026amp; toutes les Relations du Japon.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_13\" id=\"Footnote_13\" href=\"#FNanchor_13\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[13]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Mr. \u003ci\u003ede la Bourdonnaie\u003c/i\u003e, Intendant de Rouen, dit que la\r\n Manufacture de chapeaux est tombée à Caudebec \u0026amp; à Neufchâtel par la\r\n fuite des Réfugiés. Mr. \u003ci\u003eFoucaut\u003c/i\u003e, Intendant de Caen, dit que le\r\n Commerce est tombé de moitié dans la Généralité. Mr. \u003ci\u003eDe Maupeou\u003c/i\u003e,\r\n Intendant de Poitiers, dit que la Manufacture de droguet est anéantie.\r\n Mr. \u003ci\u003ede Bezons\u003c/i\u003e, Intendant de Bordeaux, se plaint que le Commerce de\r\n Clérac \u0026amp; de Nérac ne subsiste presque plus. Mr. \u003ci\u003ede Miroménil\u003c/i\u003e,\r\n Intendant de Touraine, dit que le Commerce de Tours est diminué de dix\r\n millions par année; \u0026amp; tout cela par la persécution. Voyez les Mémoires\r\n des Intendants, en 1698. Comptez sur-tout le nombre des Officiers de\r\n terre \u0026amp; de mer, \u0026amp; de Matelots, qui ont été obligés d\u0027aller servir contre\r\n la France, \u0026amp; souvent avec un funeste avantage: \u0026amp; voyez si l\u0027Intolérance\r\n n\u0027a pas causé quelque mal à l\u0027Etat.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eOn n\u0027a pas ici la témérité de proposer des vues à des Ministres dont on\r\n connaît le génie \u0026amp; les grands sentiments, \u0026amp; dont le c\u0026oelig;ur est aussi\r\n noble que la naissance: ils verront assez que le rétablissement de la\r\n Marine demande quelque indulgence pour les Habitants de nos Côtes.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_14\" id=\"Footnote_14\" href=\"#FNanchor_14\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[14]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Quoique les Juifs n\u0027eussent pas le droit du glaive depuis\r\n qu\u0027\u003ci\u003eArchelaüs\u003c/i\u003e avait été relégué chez les Allobroges, \u0026amp; que la Judée\r\n était gouvernée en Province de l\u0027Empire; cependant les Romains fermaient\r\n souvent les yeux quand les Juifs exerçaient le jugement du zele,\r\n c\u0027est-à-dire, quand, dans une émeute subite, ils lapidaient par zele\r\n celui qu\u0027ils croyaient avoir blasphémé.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_15\" id=\"Footnote_15\" href=\"#FNanchor_15\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[15]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Ulpianus l…. tit. II. \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eEis qui Judaïcam superstitionem\r\n sequuntur honores adipisci permiserunt, \u0026amp;c.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_16\" id=\"Footnote_16\" href=\"#FNanchor_16\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[16]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Tacite dit: \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eQuos per flagitia invisos vulgus Christianos\r\n appellabat\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eIl est bien difficile que le nom de Chrétien fût déja connu à Rome;\r\n \u003ci\u003eTacite\u003c/i\u003e écrivait sous \u003ci\u003eVespasien\u003c/i\u003e \u0026amp; sous \u003ci\u003eDomitien\u003c/i\u003e; il parlait des\r\n Chrétiens comme on en parlait de son temps. J\u0027oserais dire que ces mots,\r\n \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003e odio humani generis convicti\u003c/i\u003e, pourraient bien signifier, dans le style\r\n de \u003ci\u003eTacite\u003c/i\u003e, \u003ci\u003econvaincus d\u0027être haïs du Genre-humain\u003c/i\u003e, autant que\r\n \u003ci\u003econvaincus de haïr le Genre-humain\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eEn effet que faisoient à Rome ces premiers Missionnaires? Ils tâchaient\r\n de gagner quelques ames; ils leur enseignaient la morale la plus pure;\r\n ils ne s\u0027élevaient contre aucune puissance; l\u0027humilité de leur c\u0026oelig;ur\r\n était extrême, comme celle de leur état \u0026amp; de leur situation; à peine\r\n étaient-ils connus, à peine étaient-ils séparés des autres Juifs:\r\n comment le Genre-humain, qui les ignorait, pouvait-il les haïr? \u0026amp;\r\n comment pouvaient-ils être convaincus de détester le Genre-humain?\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eLorsque Londres brûla, on en accusa les Catholiques; mais c\u0027était\r\n après des guerres de Religion, c\u0027était après la conspiration des\r\n poudres, dont plusieurs Catholiques, indignes de l\u0027être, avaient été\r\n convaincus.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eLes premiers Chrétiens du temps de \u003ci\u003eNéron\u003c/i\u003e ne se trouvaient pas\r\n assurément dans les mêmes termes. Il est très-difficile de percer dans\r\n les ténebres de l\u0027Histoire; \u003ci\u003eTacite\u003c/i\u003e n\u0027apporte aucune raison du soupçon\r\n qu\u0027on eut que \u003ci\u003eNéron\u003c/i\u003e lui-même eût voulu mettre Rome en cendres; on\r\n aurait été bien mieux fondé de soupçonner \u003ci\u003eCharles II\u003c/i\u003e d\u0027avoir brûlé\r\n Londres: le sang du Roi son Pere, exécuté sur un échafaud aux yeux du\r\n Peuple qui demandait sa mort, pouvait au moins servir d\u0027excuse à\r\n \u003ci\u003eCharles II\u003c/i\u003e. Mais \u003ci\u003eNéron\u003c/i\u003e n\u0027avait ni excuse, ni prétexte, ni intérêt.\r\n Ces rumeurs insensées peuvent être en tout Pays le partage du Peuple;\r\n nous en avons entendu de nos jours d\u0027aussi folles \u0026amp; d\u0027aussi injustes.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eTacite\u003c/i\u003e, qui connaît si bien le naturel des Princes, devait connaître\r\n aussi celui du Peuple, toujours vain, toujours outré dans ses opinions\r\n violentes \u0026amp; passageres, incapable de rien voir, \u0026amp; capable de tout dire,\r\n de tout croire, \u0026amp; de tout oublier.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003ePhilon\u003c/i\u003e dit que \u003ci\u003eSéjan les persécuta sous Tibere; mais qu\u0027après la mort\r\n de Séjan, l\u0027Empereur les rétablit dans tous leurs droits\u003c/i\u003e. Ils avaient\r\n celui des Citoyens Romains, tout méprisés qu\u0027ils étaient des Citoyens\r\n Romains; ils avaient part aux distributions de bled, \u0026amp; même, lorsque la\r\n distribution se faisait un jour de Sabath, on remettait la leur à un\r\n autre jour: c\u0027était probablement en considération des sommes d\u0027argent\r\n qu\u0027ils avaient données à l\u0027Etat; car en tout Pays ils ont acheté la\r\n Tolérance, \u0026amp; se sont dédommagés bien vîte de ce qu\u0027elle avait coûté.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eCe passage de \u003ci\u003ePhilon\u003c/i\u003e explique parfaitement celui de \u003ci\u003eTacite\u003c/i\u003e, qui dit\r\n qu\u0027on envoya quatre mille Juifs ou Egyptiens en Sardaigne, \u0026amp; que si\r\n l\u0027intempérie du climat les eût fait périr, c\u0027eût été une perte légere,\r\n \u003ci\u003evile damnum\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eJ\u0027ajouterai à cette remarque, que \u003ci\u003ePhilon\u003c/i\u003e regarde \u003ci\u003eTibere\u003c/i\u003e comme un\r\n Prince sage \u0026amp; juste. Je crois bien qu\u0027il n\u0027était juste qu\u0027autant que\r\n cette justice s\u0027accordait avec ses intérêts; mais le bien que \u003ci\u003ePhilon\u003c/i\u003e\r\n en dit, me fait un peu douter des horreurs que \u003ci\u003eTacite\u003c/i\u003e \u0026amp; \u003ci\u003eSuétone\u003c/i\u003e lui\r\n reprochent. Il ne me paraît point vraisemblable qu\u0027un Vieillard infirme\r\n de soixante \u0026amp; dix ans, se soit retiré dans l\u0027Isle de Caprée pour s\u0027y\r\n livrer à des débauches recherchées qui sont à peine dans la nature, \u0026amp;\r\n qui étaient même inconnues à la jeunesse de Rome la plus effrénée: ni\r\n \u003ci\u003eTacite\u003c/i\u003e, ni \u003ci\u003eSuétone\u003c/i\u003e n\u0027avaient connu cet Empereur; ils recueillaient\r\n avec plaisir des bruits populaires; \u003ci\u003eOctave\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eTibere\u003c/i\u003e, \u0026amp; leurs\r\n Successeurs avaient été odieux, parce qu\u0027ils régnaient sur un Peuple qui\r\n devait être libre: les Historiens se plaisaient à les diffamer, \u0026amp; on\r\n croyait ces Historiens sur leur parole, parce qu\u0027alors on manquait de\r\n Mémoires, de Journaux du temps, de Documents: aussi les Historiens ne\r\n citent personne; on ne pouvait les contredire; ils diffamaient qui ils\r\n voulaient, \u0026amp; décidaient à leur gré du jugement de la postérité. C\u0027est au\r\n Lecteur sage de voir jusqu\u0027à quel point on doit se défier de la véracité\r\n des Historiens, quelle créance on doit avoir pour les faits publics\r\n attestés par des Auteurs graves, nés dans une Nation éclairée; \u0026amp; quelles\r\n bornes on doit mettre à sa crédulité sur des Anecdotes que ces mêmes\r\n Auteurs rapportent sans aucune preuve.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_17\" id=\"Footnote_17\" href=\"#FNanchor_17\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[17]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Nous respectons assurément tout ce que l\u0027Eglise rend\r\n respectable; nous invoquons les Sts. Martyrs; mais en révérant \u003ci\u003eSt.\r\n Laurent\u003c/i\u003e, ne peut-on pas douter que \u003ci\u003eSt. Sixte\u003c/i\u003e lui ait dit: \u003ci\u003eVous me\r\n suivrez dans trois jours\u003c/i\u003e; que dans ce court intervalle le Préfet de\r\n Rome lui ait fait demander l\u0027argent des Chrétiens; que le Diacre\r\n \u003ci\u003eLaurent\u003c/i\u003e ait eu le temps de faire assembler tous les pauvres de la\r\n Ville, qu\u0027il ait marché devant le Préfet pour le mener à l\u0027endroit où\r\n étaient ces pauvres, qu\u0027on lui ait fait son procès, qu\u0027il ait subi la\r\n question, que le Préfet ait commandé à un Forgeron un gril assez grand\r\n pour y rôtir un homme, que le premier Magistrat de Rome ait assisté\r\n lui-même à cet étrange supplice; que \u003ci\u003eSt. Laurent\u003c/i\u003e sur ce gril, ait dit:\r\n «Je suis assez cuit d\u0027un côté, fais-moi retourner de l\u0027autre, si tu veux\r\n me manger?» Ce gril n\u0027est guères dans le génie des Romains; \u0026amp; comment se\r\n peut-il faire qu\u0027aucun Auteur Païen n\u0027ait parlé d\u0027aucune de ces\r\n aventures?\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_18\" id=\"Footnote_18\" href=\"#FNanchor_18\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[18]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Il n\u0027y a qu\u0027à ouvrir \u003ci\u003eVirgile\u003c/i\u003e pour voir que les Romains\r\n reconnaissaient un Dieu suprême, Souverain de tous les êtres célestes.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cdiv class=\"poem\" lang=\"la\" xml:lang=\"la\" \u003e\r\n \u003cdiv class=\"stanza\"\u003e\r\n \u003cspan class=\"i4\"\u003e\u003ci\u003eO! quis res hominumque Deumque\u003c/i\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\r\n \u003cspan class=\"i0\"\u003e\u003ci\u003eÆternis regis imperiis, \u0026amp; fulmine terres,\u003c/i\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\r\n \u003cspan class=\"i0\"\u003e\u003ci\u003eO Pater, ô hominum divûmque æterna potestas, \u0026amp;c.\u003c/i\u003e\u003c/span\u003e\r\n \u003c/div\u003e\r\n \u003c/div\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eHorace\u003c/i\u003e s\u0027exprime bien plus fortement:\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cdiv class=\"poem\" lang=\"la\" xml:lang=\"la\" \u003e\r\n \u003cdiv class=\"stanza\"\u003e\r\n \u003cspan class=\"i0\"\u003e\u003ci\u003eUndè nil majus generatur ipso,\u003c/i\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\r\n \u003cspan class=\"i0\"\u003e\u003ci\u003eNec viget quidquam simile, aut secundum.\u003c/i\u003e\u003c/span\u003e\r\n \u003c/div\u003e\r\n \u003c/div\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eOn ne chantait autre chose que l\u0027unité de Dieu dans les mysteres\r\n auxquels presque tous les Romains étaient initiés. Voyez la belle Hymne\r\n d\u0027\u003ci\u003eOrphée\u003c/i\u003e; lisez la Lettre de \u003ci\u003eMaxime de Madaure\u003c/i\u003e à \u003ci\u003eSt. Augustin\u003c/i\u003e dans\r\n laquelle il dit, qu\u0027\u003ci\u003eil n\u0027y a que des imbécilles qui puissent ne pas\r\n reconnaître un Dieu Souverain\u003c/i\u003e. \u003ci\u003eLonginien\u003c/i\u003e, étant Païen, écrit au même\r\n \u003ci\u003eSt. Augustin\u003c/i\u003e, que \u003ci\u003eDieu est unique, incompréhensible, ineffable\u003c/i\u003e.\r\n \u003ci\u003eLactance\u003c/i\u003e lui-même, qu\u0027on ne peut accuser d\u0027être trop indulgent, avoue\r\n dans son Livre V, que \u003ci\u003eles Romains soumettent tous les Dieux au Dieu\r\n suprême:\u003c/i\u003e \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eIllos subjicit \u0026amp; mancipat Deo\u003c/i\u003e. \u003ci\u003eTertullien\u003c/i\u003e même, dans son\r\n Apologétique, avoue que tout l\u0027Empire reconnaissait un Dieu maître du\r\n monde, dont la puissance \u0026amp; la majesté sont infinies. \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003ePrincipem mundi\r\n perfectæ potentiæ, \u0026amp; majestatis.\u003c/i\u003e Ouvrez sur-tout \u003ci\u003ePlaton\u003c/i\u003e, le maître de\r\n Cicéron dans la Philosophie, vous y verrez qu\u0027\u003ci\u003eil n\u0027y a qu\u0027un Dieu\u003c/i\u003e,\r\n qu\u0027\u003ci\u003eil faut l\u0027adorer, l\u0027aimer, travailler à lui ressembler par la\r\n sainteté \u0026amp; par la justice\u003c/i\u003e. \u003ci\u003eEpictete\u003c/i\u003e dans les fers, \u003ci\u003eMarc-Antonin\u003c/i\u003e sur\r\n le Trône, disent la même chose en cent endroits.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_19\" id=\"Footnote_19\" href=\"#FNanchor_19\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[19]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Cette assertion doit être prouvée. Il faut convenir que\r\n depuis que l\u0027Histoire a succédé à la Fable, on ne voit dans les\r\n Egyptiens qu\u0027un Peuple aussi lâche que superstitieux. \u003ci\u003eCambyse\u003c/i\u003e s\u0027empare\r\n de l\u0027Egypte par une seule bataille: \u003ci\u003eAlexandre\u003c/i\u003e y donne des Loix sans\r\n essuyer un seul combat, sans qu\u0027aucune Ville ose attendre un siege: les\r\n \u003ci\u003ePtolomées\u003c/i\u003e s\u0027en emparent sans coup férir; \u003ci\u003eCésar\u003c/i\u003e \u0026amp; \u003ci\u003eAuguste\u003c/i\u003e la\r\n subjuguent aussi aisément. \u003ci\u003eOmar\u003c/i\u003e prend toute l\u0027Egypte en une seule\r\n campagne; les Mammelucs, Peuples de la Colchide \u0026amp; des environs du Mont\r\n Caucase, en sont les maîtres après \u003ci\u003eOmar\u003c/i\u003e; ce sont eux, \u0026amp; non les\r\n Egyptiens, qui défont l\u0027armée de \u003ci\u003eSt. Louis\u003c/i\u003e, \u0026amp; qui prennent ce Roi\r\n prisonnier. Enfin, les Mammelucs étant devenus Egyptiens, c\u0027est-à-dire,\r\n mous, lâches, inappliqués, volages, comme les Habitants naturels de ce\r\n climat, ils passent en trois mois sous le joug de \u003ci\u003eSelim I\u003c/i\u003e, qui fait\r\n pendre leur Soudan, \u0026amp; qui laisse cette Province annexée à l\u0027Empire des\r\n Turcs, jusqu\u0027à ce que d\u0027autres barbares s\u0027en emparent un jour.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eHérodote\u003c/i\u003e rapporte que dans les temps fabuleux, un Roi Egyptien, nommé\r\n \u003ci\u003eSésostris\u003c/i\u003e, sortit de son Pays dans le dessein formel de conquérir\r\n l\u0027Univers: il est visible qu\u0027un tel dessein n\u0027est digne que de\r\n \u003ci\u003ePycrocole\u003c/i\u003e ou de \u003ci\u003eDon-Quichote\u003c/i\u003e; \u0026amp; sans compter que le nom de\r\n \u003ci\u003eSésostris\u003c/i\u003e n\u0027est point Egyptien, on peut mettre cet événement, ainsi\r\n que tous les faits antérieurs, au rang des \u003ci\u003emille \u0026amp; une nuits\u003c/i\u003e. Rien\r\n n\u0027est plus commun chez les Peuples conquis, que de débiter des fables\r\n sur leur ancienne grandeur, comme, dans certains Pays, certaines\r\n misérables familles se font descendre d\u0027antiques Souverains. Les Prêtres\r\n d\u0027Egypte conterent à \u003ci\u003eHérodote\u003c/i\u003e que ce Roi, qu\u0027il appelle \u003ci\u003eSésostris\u003c/i\u003e,\r\n était allé subjuguer la Colchide; c\u0027est comme si on disait qu\u0027un Roi de\r\n France partit de la Tourraine pour aller subjuguer la Norvege.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eOn a beau répéter tous ces contes dans mille \u0026amp; mille volumes, ils n\u0027en\r\n sont pas plus vraisemblables; il est bien plus naturel que les Habitants\r\n robustes \u0026amp; féroces du Caucase, les Colchidiens, \u0026amp; les autres Scythes,\r\n qui vinrent tant de fois ravager l\u0027Asie, pénétrerent jusqu\u0027en Egypte: \u0026amp;\r\n si les Prêtres de Colchos rapporterent ensuite chez eux la mode de la\r\n circoncision, ce n\u0027est pas une preuve qu\u0027ils ayent été subjugués par les\r\n Egyptiens. \u003ci\u003eDiodore\u003c/i\u003e de Sicile rapporte que tous les Rois vaincus par\r\n \u003ci\u003eSésostris\u003c/i\u003e venaient tous les ans du fond de leurs Royaumes lui apporter\r\n leurs tributs, \u0026amp; que \u003ci\u003eSésostris\u003c/i\u003e se servait d\u0027eux comme de chevaux de\r\n carrosse, qu\u0027il les faisait atteler à son char pour aller au Temple. Ces\r\n histoires de \u003ci\u003eGargantua\u003c/i\u003e sont tous les jours fidélement copiées.\r\n Assurément ces Rois étaient bien bons de venir de si loin servir ainsi\r\n de chevaux.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eQuant aux pyramides, \u0026amp; aux autres antiquités, elles ne prouvent autre\r\n chose que l\u0027orgueil \u0026amp; le mauvais goût des Princes d\u0027Egypte, \u0026amp;\r\n l\u0027esclavage d\u0027un Peuple imbécille, employant ses bras, qui étaient son\r\n seul bien, à satisfaire la grossiere ostentation de ses Maîtres. Le\r\n gouvernement de ce Peuple, dans les temps mêmes que l\u0027on vante si fort,\r\n paraît absurde \u0026amp; tyrannique: on prétend que toutes les Terres\r\n appartenaient à leurs Monarques. C\u0027était bien à de pareils esclaves à\r\n conquérir le monde!\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eCette profonde science des Prêtres Egyptiens est encore un des plus\r\n énormes ridicules de l\u0027Histoire ancienne, c\u0027est-à-dire, de la Fable. Des\r\n gens qui prétendaient que dans le cours d\u0027onze mille années le Soleil\r\n s\u0027était levé deux fois au couchant, \u0026amp; couché deux fois au levant, en\r\n recommençant son cours, étaient sans doute bien au-dessous de l\u0027Auteur\r\n de l\u0027Almanach de Liege. La Religion de ces Prêtres qui gouvernaient\r\n l\u0027Etat, n\u0027était pas comparable à celle des Peuples les plus sauvages de\r\n l\u0027Amérique: on sait qu\u0027ils adoraient des crocodiles, des singes, des\r\n chats, des oignons; \u0026amp; il n\u0027y a peut-être aujourd\u0027hui dans toute la terre\r\n que le culte du grand \u003ci\u003eLama\u003c/i\u003e qui soit aussi absurde.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eLeurs Arts ne valent guères mieux que leur Religion; il n\u0027y a pas une\r\n seule ancienne statue Egyptienne qui soit supportable, \u0026amp; tout ce qu\u0027ils\r\n ont eu de bon a été fait dans Alexandrie sous les \u003ci\u003ePtolomées\u003c/i\u003e \u0026amp; sous les\r\n \u003ci\u003eCésars\u003c/i\u003e, par des Artistes de Grece: ils ont eu besoin d\u0027un Grec pour\r\n apprendre la Géométrie.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eL\u0027illustre \u003ci\u003eBossuet\u003c/i\u003e s\u0027extasie sur le mérite Egyptien, dans son\r\n \u003ci\u003eDiscours sur l\u0027Histoire universelle\u003c/i\u003e, adressé au fils de \u003ci\u003eLouis XIV\u003c/i\u003e.\r\n Il peut éblouir un jeune Prince, mais il contente bien peu les Savants;\r\n c\u0027est une très-éloquente déclamation, mais un Historien doit être plus\r\n Philosophe qu\u0027Orateur. Au reste, on ne donne cette réflexion sur les\r\n Egyptiens que comme une conjecture: quel autre nom peut-on donner à tout\r\n ce qu\u0027on dit de l\u0027Antiquité?\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_20\" id=\"Footnote_20\" href=\"#FNanchor_20\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[20]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e On ne révoque point en doute la mort de \u003ci\u003eSt. Ignace\u003c/i\u003e; mais\r\n qu\u0027on lise la Relation de son martyre, un homme de bon sens ne\r\n sentira-t-il pas quelques doutes s\u0027élever dans son esprit? L\u0027Auteur\r\n inconnu de cette Relation dit, que \u003ci\u003eTrajan crut qu\u0027il manquerait quelque\r\n chose à sa gloire, s\u0027il ne soumettait à son Empire le Dieu des\r\n Chrétiens\u003c/i\u003e. Quelle idée! \u003ci\u003eTrajan\u003c/i\u003e était-il un homme qui voulût triompher\r\n des Dieux? Lorsqu\u0027\u003ci\u003eIgnace\u003c/i\u003e parut devant l\u0027Empereur, ce Prince lui dit:\r\n \u003ci\u003eQui es-tu, esprit impur?\u003c/i\u003e Il n\u0027est guères vraisemblable qu\u0027un Empereur\r\n ait parlé à un prisonnier, \u0026amp; qu\u0027il l\u0027ait condamné lui-même; ce n\u0027est pas\r\n ainsi que les Souverains en usent. Si \u003ci\u003eTrajan\u003c/i\u003e fit venir \u003ci\u003eIgnace\u003c/i\u003e devant\r\n lui, il ne lui demanda pas: \u003ci\u003eQui es-tu?\u003c/i\u003e il le savait bien. Ce mot,\r\n \u003ci\u003eesprit impur\u003c/i\u003e, a-t-il pu être prononcé par un homme comme \u003ci\u003eTrajan\u003c/i\u003e? Ne\r\n voit-on pas que c\u0027est une expression d\u0027exorciste, qu\u0027un Chrétien met\r\n dans la bouche d\u0027un Empereur? Est-ce là, bon Dieu! le style de \u003ci\u003eTrajan\u003c/i\u003e?\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003ePeut-on imaginer qu\u0027\u003ci\u003eIgnace\u003c/i\u003e lui ait répondu qu\u0027il se nommait\r\n \u003ci\u003eThéophore\u003c/i\u003e, parce qu\u0027il portait \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e dans son c\u0026oelig;ur, \u0026amp; que \u003ci\u003eTrajan\u003c/i\u003e\r\n eût disserté avec lui sur \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e? On fait dire à \u003ci\u003eTrajan\u003c/i\u003e, à la\r\n fin de la conversation: \u003ci\u003eNous ordonnons qu\u0027Ignace, qui se glorifie de\r\n porter en lui le Crucifié, sera mis aux fers, \u0026amp;c.\u003c/i\u003e Un Sophiste, ennemi\r\n des Chrétiens, pouvait appeller \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e \u003ci\u003ele Crucifié\u003c/i\u003e; mais il\r\n n\u0027est guères probable que dans un Arrêt on se fût servi de ce terme. Le\r\n supplice de la croix était si usité chez les Romains, qu\u0027on ne pouvait,\r\n dans le style des Loix, désigner par le \u003ci\u003eCrucifié\u003c/i\u003e l\u0027objet du culte des\r\n Chrétiens, \u0026amp; ce n\u0027est pas ainsi que les Loix \u0026amp; les Empereurs prononcent\r\n leurs jugements.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eOn fait ensuite écrire une longue Lettre par \u003ci\u003eSt. Ignace\u003c/i\u003e aux Chrétiens\r\n de Rome: \u003ci\u003eJe vous écris\u003c/i\u003e, dit-il, \u003ci\u003etout enchaîné que je suis\u003c/i\u003e.\r\n Certainement, s\u0027il lui fut permis d\u0027écrire aux Chrétiens de Rome, ces\r\n Chrétiens n\u0027étaient donc pas recherchés; \u003ci\u003eTrajan\u003c/i\u003e n\u0027avait donc pas\r\n dessein de soumettre leur Dieu à son Empire: ou si ces Chrétiens étaient\r\n sous le fléau de la persécution, \u003ci\u003eIgnace\u003c/i\u003e commettait une très grande\r\n imprudence en leur écrivant; c\u0027était les exposer, les livrer; c\u0027était se\r\n rendre leur délateur.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eIl semble que ceux qui ont rédigé ces actes, devaient avoir plus d\u0027égard\r\n aux vraisemblances \u0026amp; aux convenances. Le martyre de \u003ci\u003eSt. Polycarpe\u003c/i\u003e fait\r\n naître encore plus de doutes. Il est dit qu\u0027une voix cria du haut du\r\n Ciel, \u003ci\u003eCourage, Polycarpe!\u003c/i\u003e que les Chrétiens l\u0027entendirent, mais que\r\n les autres n\u0027entendirent rien: il est dit que quand on eut lié\r\n \u003ci\u003ePolycarpe\u003c/i\u003e au poteau, \u0026amp; que le bûcher fut en flammes, ces flammes\r\n s\u0027écarterent de lui, \u0026amp; formerent un arc au-dessus de sa tête; qu\u0027il en\r\n sortit une colombe; que le Saint, respecté par le feu, exhala une odeur\r\n d\u0027aromates qui embauma toute l\u0027assemblée: mais que celui dont le feu\r\n n\u0027osait approcher, ne put résister au tranchant du glaive. Il faut\r\n avouer qu\u0027on doit pardonner à ceux qui trouvent dans ces Histoires plus\r\n de piété que de vérité.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_21\" id=\"Footnote_21\" href=\"#FNanchor_21\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[21]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e \u003ci\u003eVoyez\u003c/i\u003e l\u0027excellente Lettre de \u003ci\u003eLoke\u003c/i\u003e sur la Tolérance.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_22\" id=\"Footnote_22\" href=\"#FNanchor_22\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[22]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Le Jésuite \u003ci\u003eBusembaum\u003c/i\u003e, commenté par le Jésuite \u003ci\u003eLa\r\n Croix\u003c/i\u003e, dit, qu\u0027\u003ci\u003eil est permis de tuer un Prince excommunié par le Pape,\r\n dans quelque Pays qu\u0027on trouve ce Prince, parce que l\u0027Univers appartient\r\n au Pape, \u0026amp; que celui qui accepte cette commission fait une \u0026oelig;uvre\r\n très-charitable\u003c/i\u003e. C\u0027est cette proposition inventée dans les petites\r\n maisons de l\u0027Enfer, qui a le plus soulevé toute la France contre les\r\n Jésuites. On leur a reproché alors plus que jamais ce dogme si souvent\r\n enseigné par eux \u0026amp; si souvent désavoué. Ils ont cru se justifier en\r\n montrant à peu près les mêmes décisions dans \u003ci\u003eSt. Thomas\u003c/i\u003e \u0026amp; dans\r\n plusieurs Jacobins.\u003ca name=\"FNanchor_A\" id=\"FNanchor_A\" href=\"#Footnote_A\" class=\"fnanchor\"\u003e[A]\u003c/a\u003e En effet, \u003ci\u003eSt. Thomas d\u0027Aquin\u003c/i\u003e, Docteur\r\n Angélique, interprete de la volonté divine, ce sont ses titres, avance\r\n qu\u0027un Prince apostat perd son droit à la Couronne, \u0026amp; qu\u0027on ne doit plus\r\n lui obéir:\u003ca name=\"FNanchor_B\" id=\"FNanchor_B\" href=\"#Footnote_B\" class=\"fnanchor\"\u003e[B]\u003c/a\u003e que l\u0027Eglise peut le punir de mort: qu\u0027on n\u0027a toléré\r\n l\u0027Empereur \u003ci\u003eJulien\u003c/i\u003e que parce qu\u0027on n\u0027était pas le plus fort:\u003ca name=\"FNanchor_C\" id=\"FNanchor_C\" href=\"#Footnote_C\" class=\"fnanchor\"\u003e[C]\u003c/a\u003e que de\r\n droit on doit tuer tout Hérétique:\u003ca name=\"FNanchor_D\" id=\"FNanchor_D\" href=\"#Footnote_D\" class=\"fnanchor\"\u003e[D]\u003c/a\u003e que ceux qui délivrent le Peuple\r\n d\u0027un Prince qui gouverne tyranniquement, sont très-louables, \u0026amp;c. \u0026amp;c. On\r\n respecte fort l\u0027Ange de l\u0027Ecole; mais si dans les temps de \u003ci\u003eJacques\r\n Clément\u003c/i\u003e, son confrere, \u0026amp; du Feuillant \u003ci\u003eRavaillac\u003c/i\u003e, il était venu\r\n soutenir en France de telles propositions, comment aurait-on traité\r\n l\u0027Ange de l\u0027Ecole?\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_A\" id=\"Footnote_A\" href=\"#FNanchor_A\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[A]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Voyez, si vous pouvez, la \u003ci\u003eLettre\u003c/i\u003e d\u0027un homme du monde à un\r\n Théologien sur \u003ci\u003eSt. Thomas\u003c/i\u003e; c\u0027est une brochure de Jésuite, de 1762.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_B\" id=\"Footnote_B\" href=\"#FNanchor_B\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[B]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Liv. II, part. 2, question 12.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_C\" id=\"Footnote_C\" href=\"#FNanchor_C\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[C]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Liv. II, part. 2, question 12.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_D\" id=\"Footnote_D\" href=\"#FNanchor_D\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[D]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Ibid. question 11 \u0026amp; 12.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eIl faut avouer que \u003ci\u003eJean Gerson\u003c/i\u003e, Chancelier de l\u0027Université, alla\r\n encore plus loin que \u003ci\u003eSt. Thomas\u003c/i\u003e, \u0026amp; le Cordelier \u003ci\u003eJean Petit\u003c/i\u003e,\r\n infiniment plus loin que \u003ci\u003eGerson\u003c/i\u003e. Plusieurs Cordeliers soutinrent les\r\n horribles Theses de \u003ci\u003eJean Petit\u003c/i\u003e. Il faut avouer que cette doctrine\r\n diabolique du Régicide vient uniquement de la folle idée où ont été\r\n long-temps presque tous les Moines, que le Pape est un Dieu en terre,\r\n qui peut disposer à son gré du Trône \u0026amp; de la vie des Rois. Nous avons\r\n été en cela fort au-dessous de ces Tartares qui croyent le grand \u003ci\u003eLama\u003c/i\u003e\r\n immortel; il leur distribue sa chaise percée, ils font sécher ces\r\n reliques, les enchassent, \u0026amp; les baisent dévotement. Pour moi, j\u0027avoue\r\n que j\u0027aimerois mieux, pour le bien de la paix, porter à mon cou de\r\n telles reliques, que de croire que le Pape ait le moindre droit sur le\r\n temporel des Rois, ni même sur le mien, en quelque cas que ce puisse\r\n être.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_23\" id=\"Footnote_23\" href=\"#FNanchor_23\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[23]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Dans l\u0027idée que nous avons de faire sur cet Ouvrage\r\n quelques Notes utiles, nous remarquerons ici, qu\u0027il est dit que Dieu fit\r\n une alliance avec \u003ci\u003eNoé\u003c/i\u003e, \u0026amp; avec tous les animaux; \u0026amp; cependant il permet\r\n à \u003ci\u003eNoé\u003c/i\u003e de \u003ci\u003emanger de tout ce qui a vie \u0026amp; mouvement\u003c/i\u003e; il excepte\r\n seulement le sang, dont il ne permet pas qu\u0027on se nourrisse. Dieu\r\n ajoute, \u003ci\u003equ\u0027il tirera vengeance de tous les animaux qui auront répandu\r\n le sang de l\u0027homme\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eOn peut inférer de ces passages \u0026amp; de plusieurs autres ce que toute\r\n l\u0027antiquité a toujours pensé jusqu\u0027à nos jours, \u0026amp; ce que tous les hommes\r\n sensés pensent, que les animaux ont quelques connaissances. Dieu ne fait\r\n point un pacte avec les arbres \u0026amp; avec les pierres, qui n\u0027ont point de\r\n sentiment; mais il en fait un avec les animaux, qu\u0027il a daigné douer\r\n d\u0027un sentiment souvent plus exquis que le nôtre, \u0026amp; de quelques idées\r\n nécessairement attachées à ce sentiment. C\u0027est pourquoi il ne veut pas\r\n qu\u0027on ait la barbarie de se nourrir de leur sang, parce qu\u0027en effet le\r\n sang est la source de la vie, \u0026amp; par conséquent du sentiment. Privez un\r\n animal de tout son sang, tous ses organes restent sans action. C\u0027est\r\n donc avec très-grande raison que l\u0027Ecriture dit en cent endroits que\r\n l\u0027ame, c\u0027est-à-dire, ce qu\u0027on appellait l\u0027ame sensitive, est dans le\r\n sang; \u0026amp; cette idée si naturelle a été celle de tous les Peuples.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eC\u0027est sur cette idée qu\u0027est fondée la commisération que nous devons\r\n avoir pour les animaux. Des sept Préceptes des \u003ci\u003eNoachides\u003c/i\u003e, admis chez\r\n les Juifs, il y en a un qui défend de manger le membre d\u0027un animal en\r\n vie. Ce précepte prouve que les hommes avaient eu la cruauté de mutiler\r\n les animaux pour manger leurs membres coupés, \u0026amp; qu\u0027ils les laissaient\r\n vivre, pour se nourrir successivement des parties de leur corps. Cette\r\n coutume subsista en effet chez quelques Peuples barbares, comme on le\r\n voit par les sacrifices de l\u0027Isle de Chio, à \u003ci\u003eBacchus Omadios\u003c/i\u003e, le\r\n mangeur de chair crue. Dieu, en permettant que les animaux nous servent\r\n de pâture, recommande donc quelque humanité envers eux. Il faut convenir\r\n qu\u0027il y a de la barbarie à les faire souffrir, \u0026amp; il n\u0027y a certainement\r\n que l\u0027usage qui puisse diminuer en nous l\u0027horreur naturelle d\u0027égorger un\r\n animal que nous avons nourri de nos mains. Il y a toujours eu des\r\n Peuples qui s\u0027en sont fait un grand scrupule: ce scrupule dure encore\r\n dans la presqu\u0027Isle de l\u0027Inde; toute la secte de \u003ci\u003ePithagore\u003c/i\u003e, en Italie\r\n \u0026amp; en Grece, s\u0027abstint constamment de manger de la chair. \u003ci\u003ePorphire\u003c/i\u003e,\r\n dans son Livre de l\u0027abstinence, reproche à son Disciple de n\u0027avoir\r\n quitté sa secte que pour se livrer à son appétit barbare.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eIl faut, ce me semble, avoir renoncé à la lumiere naturelle, pour oser\r\n avancer que les bêtes ne sont que des machines. Il y a une contradiction\r\n manifeste à convenir que Dieu a donné aux bêtes tous les organes du\r\n sentiment, \u0026amp; à soutenir qu\u0027il ne leur a point donné de sentiment.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eIl me paraît encore qu\u0027il faut n\u0027avoir jamais observé les animaux, pour\r\n ne pas distinguer chez eux les différentes voix du besoin, de la\r\n souffrance, de la joye, de la crainte, de l\u0027amour, de la colere, \u0026amp; de\r\n toutes leurs affections; il serait bien étrange qu\u0027elles exprimassent si\r\n bien ce qu\u0027elles ne sentiraient pas.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eCette remarque peut fournir beaucoup de réflexions aux esprits exercés,\r\n sur le pouvoir \u0026amp; la bonté du Créateur, qui daigne accorder la vie, le\r\n sentiment, les idées, la mémoire aux êtres que lui-même a organisés de\r\n sa main toute-puissante. Nous ne savons ni comment ces organes se sont\r\n formés, ni comment ils se développent, ni comment on reçoit la vie, ni\r\n par quelles Loix les sentiments, les idées, la mémoire, la volonté sont\r\n attachés à cette vie: \u0026amp; dans cette profonde \u0026amp; éternelle ignorance,\r\n inhérente à notre nature, nous disputons sans cesse, nous nous\r\n persécutons les uns les autres, comme les taureaux qui se battent avec\r\n leurs cornes, sans savoir pourquoi \u0026amp; comment ils ont des cornes.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_24\" id=\"Footnote_24\" href=\"#FNanchor_24\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[24]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Plusieurs Ecrivains concluent témérairement de ce passage,\r\n que le chapitre concernant le Veau d\u0027or (qui n\u0027est autre chose que le\r\n Dieu \u003ci\u003eApis\u003c/i\u003e) a été ajouté aux livres de \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e, ainsi que plusieurs\r\n autres Chapitres.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eAben-Ezra\u003c/i\u003e fut le premier qui crut prouver que le Pentateuque avait été\r\n rédigé du temps des Rois. \u003ci\u003eVolaston\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eColins\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eTindale\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eShaftsburi\u003c/i\u003e,\r\n \u003ci\u003eBolingbroke\u003c/i\u003e, \u0026amp; beaucoup d\u0027autres ont allégué que l\u0027art de graver ses\r\n pensées sur la pierre polie, sur la brique, sur le plomb, ou sur le\r\n bois, était la seule maniere d\u0027écrire: ils disent que, du temps de\r\n \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e, les Chaldéens \u0026amp; les Egyptiens n\u0027écrivaient pas autrement, qu\u0027on\r\n ne pouvait alors graver que d\u0027une maniere très-abrégée, \u0026amp; en\r\n hiéroglyfes, la substance des choses qu\u0027on voulait transmettre à la\r\n postérité, \u0026amp; non pas des histoires détaillées; qu\u0027il n\u0027était pas\r\n possible de graver de gros livres dans un désert où l\u0027on changeait si\r\n souvent de demeure, où l\u0027on n\u0027avait personne qui pût ni fournir des\r\n vêtements, ni les tailler, ni même raccommoder les sandales, \u0026amp; où Dieu\r\n fut obligé de faire un miracle de quarante années pour conserver les\r\n vêtements \u0026amp; les chaussures de son Peuple. Ils disent qu\u0027il n\u0027est pas\r\n vraisemblable qu\u0027on eût tant de Graveurs de caracteres, lorsqu\u0027on\r\n manquait des Arts les plus nécessaires, \u0026amp; qu\u0027on ne pouvait même faire du\r\n pain: \u0026amp; si on leur dit que les colonnes du Tabernacle étaient d\u0027airain,\r\n \u0026amp; les chapiteaux d\u0027argent massif, ils répondent que l\u0027ordre a pu en être\r\n donné dans le Désert, mais qu\u0027il ne fut exécuté que dans des temps plus\r\n heureux.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eIls ne peuvent concevoir que ce Peuple pauvre ait demandé un veau d\u0027or\r\n massif pour l\u0027adorer au pied de la montagne même où Dieu parlait à\r\n \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e, au milieu des foudres \u0026amp; des éclairs que ce Peuple voyait, \u0026amp; au\r\n son de la trompette céleste qu\u0027il entendait. Ils s\u0027étonnent que la\r\n veille du jour même où \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e descendit de la montagne, tout ce Peuple\r\n se soit adressé au frere de \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e pour avoir un veau d\u0027or massif.\r\n Comment \u003ci\u003eAaron\u003c/i\u003e le jetta-t-il en fonte en un seul jour? Comment ensuite\r\n \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e le réduisit-il en poudre? Ils disent qu\u0027il est impossible à tout\r\n Artiste de faire en moins de trois mois une statue d\u0027or, \u0026amp; que pour la\r\n réduire en poudre qu\u0027on puisse avaler, l\u0027art de la chymie la plus\r\n savante ne suffit pas; ainsi, la prévarication d\u0027\u003ci\u003eAaron\u003c/i\u003e, \u0026amp; l\u0027opération\r\n de \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e auraient été deux miracles.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eL\u0027humanité, la bonté de c\u0026oelig;ur qui les trompe, les empêche de croire\r\n que \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e ait fait égorger vingt-trois mille personnes pour expier ce\r\n péché: ils n\u0027imaginent pas que vingt-trois mille hommes se soient ainsi\r\n laissés massacrer par des Lévites, à moins d\u0027un troisieme miracle.\r\n Enfin, ils trouvent étrange qu\u0027\u003ci\u003eAaron\u003c/i\u003e, le plus coupable de tous, ait\r\n été récompensé du crime dont les autres étaient si horriblement punis, \u0026amp;\r\n qu\u0027il ait été fait grand Prêtre, tandis que les cadavres de vingt-trois\r\n mille de ses freres sanglants, étaient entassés au pied de l\u0027Autel où il\r\n allait sacrifier.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eIls font les mêmes difficultés sur les vingt-quatre mille Israélites\r\n massacrés par l\u0027ordre de \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e, pour expier la faute d\u0027un seul qu\u0027on\r\n avait surpris avec une fille Moabite. On voit tant de Rois Juifs, \u0026amp;\r\n sur-tout \u003ci\u003eSalomon\u003c/i\u003e, épouser impunément des étrangeres, que ces critiques\r\n ne peuvent admettre que l\u0027alliance d\u0027une Moabite ait été un si grand\r\n crime: \u003ci\u003eRuth\u003c/i\u003e était Moabite, quoique sa famille fût originaire de\r\n Béthléem; la sainte Ecriture l\u0027appelle toujours \u003ci\u003eRuth la Moabite\u003c/i\u003e:\r\n cependant elle alla se mettre dans le lit de \u003ci\u003eBooz\u003c/i\u003e par le conseil de sa\r\n mere, elle en reçut six boisseaux d\u0027orge, l\u0027épousa ensuite, \u0026amp; fut\r\n l\u0027aïeule de \u003ci\u003eDavid\u003c/i\u003e. \u003ci\u003eRaab\u003c/i\u003e était non-seulement étrangere, mais une\r\n femme publique; la Vulgate ne lui donne d\u0027autre titre que celui de\r\n \u003ci\u003emeretrix\u003c/i\u003e; elle épousa \u003ci\u003eSalomon\u003c/i\u003e, Prince de Juda; \u0026amp; c\u0027est encore de ce\r\n \u003ci\u003eSalomon\u003c/i\u003e que \u003ci\u003eDavid\u003c/i\u003e descend. On regarde même \u003ci\u003eRaab\u003c/i\u003e comme la figure de\r\n l\u0027Eglise Chrétienne; c\u0027est le sentiment de plusieurs Peres, \u0026amp; sur-tout\r\n d\u0027\u003ci\u003eOrigene\u003c/i\u003e dans sa 7e. homélie sur \u003ci\u003eJosué\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eBethzabé\u003c/i\u003e, femme d\u0027\u003ci\u003eUrie\u003c/i\u003e, de laquelle \u003ci\u003eDavid\u003c/i\u003e eut \u003ci\u003eSalomon\u003c/i\u003e, était\r\n Ethéenne. Si vous remontez plus haut, le Patriarche \u003ci\u003eJuda\u003c/i\u003e, épousa une\r\n femme Cananéenne; ses enfants eurent pour femme \u003ci\u003eThamar\u003c/i\u003e, de la race\r\n d\u0027\u003ci\u003eAram\u003c/i\u003e: cette femme, avec laquelle \u003ci\u003eJuda\u003c/i\u003e commit, sans le savoir, un\r\n inceste, n\u0027était pas de la race d\u0027\u003ci\u003eIsraël\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eAinsi notre Seigneur \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e daigna s\u0027incarner chez les Juifs dans\r\n une famille dont cinq étrangers étaient la tige, pour faire voir que les\r\n Nations étrangeres auraient part à son héritage.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eLe Rabin \u003ci\u003eAben-Ezra\u003c/i\u003e fut, comme on l\u0027a dit, le premier qui osa prétendre\r\n que le Pentateuque avait été rédigé long-temps après \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e: il se\r\n fonde sur plusieurs passages. «Les Cananéens étaient alors dans ce Pays.\r\n La montagne de Moria, appellée la montagne de Dieu. Le lit de \u003ci\u003eOg\u003c/i\u003e, Roi\r\n de Bazan, se voit encore en \u003ci\u003eRabath\u003c/i\u003e, \u0026amp; il appella tout ce Pays de\r\n Bazan, les Villages de Jaïr, jusqu\u0027aujourd\u0027hui. Il ne s\u0027est jamais vu de\r\n Prophete en Israël comme \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e. Ce sont ici les Rois qui ont régné en\r\n Edom avant qu\u0027aucun Roi régnât sur Israël.» Il prétend que ces passages,\r\n où il est parlé des choses arrivées après \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e, ne peuvent être de\r\n \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e. On répond à ces objections, que ces passages sont des Notes\r\n ajoutées long-temps après par les Copistes.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eNewton\u003c/i\u003e, de qui d\u0027ailleurs on ne doit prononcer le nom qu\u0027avec respect,\r\n mais qui a pu se tromper, puisqu\u0027il était homme, attribue dans son\r\n Introduction à ses Commentaires sur \u003ci\u003eDaniel\u003c/i\u003e \u0026amp; sur \u003ci\u003eSt. Jean\u003c/i\u003e, les\r\n Livres de \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e, de \u003ci\u003eJosué\u003c/i\u003e \u0026amp; des \u003ci\u003eJuges\u003c/i\u003e, à des Auteurs sacrés\r\n très-postérieurs; il se fonde sur le chap. 36 de la Genese, sur quatre\r\n chapitres des Juges, 17. 18. 19. 21; sur \u003ci\u003eSamuel\u003c/i\u003e, chap. 8; sur les\r\n Chroniques, chap. 2; sur le Livre de \u003ci\u003eRuth\u003c/i\u003e, chap. 4. En effet, si dans\r\n le chap. 36 de la Genese il est parlé des Rois, s\u0027il en est fait mention\r\n dans les Livres des juges, si dans le Livre de \u003ci\u003eRuth\u003c/i\u003e il est parlé de\r\n \u003ci\u003eDavid\u003c/i\u003e, il semble que tous ces Livres ayent été rédigés du temps des\r\n Rois. C\u0027est aussi le sentiment de quelques Théologiens, à la tête\r\n desquels est le fameux \u003ci\u003eLe Clerc\u003c/i\u003e. Mais cette opinion n\u0027a qu\u0027un petit\r\n nombre de Sectateurs, dont la curiosité fonde ces abymes. Cette\r\n curiosité, sans doute, n\u0027est pas au rang des devoirs de l\u0027homme. Lorsque\r\n les savants \u0026amp; les ignorants, les Princes \u0026amp; les Bergers, paraîtront après\r\n cette courte vie devant le Maître de l\u0027éternité: chacun de nous alors,\r\n voudra avoir été juste, humain, compatissant, généreux: nul ne se\r\n vantera d\u0027avoir su précisément en quelle année le Pentateuque fut écrit,\r\n \u0026amp; d\u0027avoir démêlé le Texte des Notes qui étaient en usage chez les\r\n Scribes. Dieu ne nous demandera pas si nous avons pris parti pour les\r\n Massoretes contre le Talmud, si nous n\u0027avons jamais pris un \u003ci\u003ecaph\u003c/i\u003e pour\r\n un \u003ci\u003ebeth\u003c/i\u003e, un \u003ci\u003eyod\u003c/i\u003e pour un \u003ci\u003evaü\u003c/i\u003e, un \u003ci\u003edaleth\u003c/i\u003e pour un \u003ci\u003eres\u003c/i\u003e: certes il\r\n nous jugera sur nos actions, \u0026amp; non sur l\u0027intelligence de la Langue\r\n Hébraïque. Nous nous en tenons fermement à la décision de l\u0027Eglise,\r\n selon le devoir raisonnable d\u0027un fidele.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eFinissons cette Note par un passage important du Lévitique, \u003cspan class=\"sidenote2\"\u003e Levit. Chap. 17.\u003c/span\u003eLivre\r\n composé après l\u0027adoration du Veau d\u0027or. Il ordonne aux Juifs de ne plus\r\n adorer les velus, \u003ci\u003eles boucs avec lesquels même ils ont commis des\r\n abominations infames\u003c/i\u003e. On ne sait si cet étrange culte venait d\u0027Egypte,\r\n Patrie de la superstition \u0026amp; du sortilege; mais on croit que la coutume\r\n de nos prétendus Sorciers d\u0027aller au Sabath, d\u0027y adorer un bouc, \u0026amp; de\r\n s\u0027abandonner avec lui à des turpitudes inconcevables, dont l\u0027idée fait\r\n horreur, est venue des anciens Juifs: en effet, ce furent eux qui\r\n enseignerent dans une partie de l\u0027Europe la sorcellerie. Quel Peuple!\r\n Une si étrange infamie semblait mériter un châtiment pareil à celui que\r\n le veau d\u0027or leur attira, \u0026amp; pourtant le Législateur se contente de leur\r\n faire une simple défense. On ne rapporte ici ce fait que pour faire\r\n connaître la Nation Juive: il faut que la bestialité ait été commune\r\n chez elle, \u003cspan class=\"sidenote2\"\u003eLévit. Chap. 18 v. 23.\u003c/span\u003epuisqu\u0027elle est la seule Nation connue chez qui les Loix\r\n ayent été forcées de prohiber un crime qui n\u0027a été soupçonné ailleurs\r\n par aucun Législateur.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eIl est à croire que dans les fatigues \u0026amp; dans la pénurie que les Juifs\r\n avaient essuyées dans les Déserts de Pharan, d\u0027Oreb, \u0026amp; de Cadés-barné,\r\n l\u0027espece féminine, plus faible que l\u0027autre, avait succombé. Il faut bien\r\n qu\u0027en effet les Juifs manquassent de filles, puisqu\u0027il leur est toujours\r\n ordonné, quand ils s\u0027emparent d\u0027un Bourg ou d\u0027un Village, soit à gauche,\r\n soit à droite du Lac Asphaltide, de tuer tout, excepté les filles\r\n nubiles.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eLes Arabes qui habitent encore une partie de ces Déserts, stipulent\r\n toujours dans les Traités qu\u0027ils font avec les caravanes, qu\u0027on leur\r\n donnera des filles nubiles. Il est vraisemblable que les jeunes gens\r\n dans ces Pays affreux pousserent la dépravation de la Nature humaine,\r\n jusqu\u0027à s\u0027accoupler avec des chevres, comme on le dit de quelques\r\n Bergers de la Calabre.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eIl reste maintenant à savoir si ces accouplements avaient produit des\r\n monstres, \u0026amp; s\u0027il y a quelque fondement aux anciens Contes des Satyres,\r\n des Faunes, des Centaures \u0026amp; des Minotaures: l\u0027Histoire le dit; la\r\n Physique ne nous a pas encore éclairés sur cet article monstrueux.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_25\" id=\"Footnote_25\" href=\"#FNanchor_25\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[25]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Madian n\u0027était point compris dans la Terre promise: c\u0027est\r\n un petit canton de l\u0027Idumée, dans l\u0027Arabie pétrée; il commence vers le\r\n Septentrion, au Torrent d\u0027Arnon, \u0026amp; finit au Torrent de Zared, au milieu\r\n des rochers, \u0026amp; sur le rivage oriental du Lac Asphaltide. Ce Pays est\r\n habité aujourd\u0027hui par une petite horde d\u0027Arabes: il peut avoir huit\r\n lieues ou environ de long, \u0026amp; un peu moins en largeur.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_26\" id=\"Footnote_26\" href=\"#FNanchor_26\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[26]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Il est certain par le Texte, que \u003ci\u003eJephté\u003c/i\u003e immola sa fille.\r\n \u003ci\u003eDieu n\u0027approuva pas ces dévouements\u003c/i\u003e, dit \u003ci\u003eDon Calmet\u003c/i\u003e, dans sa\r\n Dissertation sur le V\u0026oelig;u de \u003ci\u003eJephté; mais lorsqu\u0027on les a faits, il\r\n veut qu\u0027on les exécute, ne fût-ce que pour punir ceux qui les faisaient,\r\n ou pour réprimer la légéreté qu\u0027on aurait eue à les faire, si on n\u0027en\r\n avait pas craint l\u0027exécution\u003c/i\u003e. \u003ci\u003eSt. Augustin\u003c/i\u003e, \u0026amp; presque tous les Peres,\r\n condamnent l\u0027action de \u003ci\u003eJephté\u003c/i\u003e: il est vrai que l\u0027Ecriture dit, qu\u0027\u003ci\u003eil\r\n fut rempli de l\u0027esprit de Dieu\u003c/i\u003e; \u0026amp; \u003ci\u003eSt. Paul\u003c/i\u003e, dans son Epître aux\r\n Hébreux, chap. 11, fait l\u0027éloge de \u003ci\u003eJephté\u003c/i\u003e; il le place avec \u003ci\u003eSamuel\u003c/i\u003e \u0026amp;\r\n \u003ci\u003eDavid\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eSt. Jérôme\u003c/i\u003e, dans son Epître à \u003ci\u003eJulien\u003c/i\u003e, dit, \u003ci\u003eJephté immola sa fille\r\n au Seigneur, \u0026amp; c\u0027est pour cela que l\u0027Apôtre le compte parmi les Saints\u003c/i\u003e.\r\n Voilà de part \u0026amp; d\u0027autre des jugements sur lesquels il ne nous est pas\r\n permis de porter le nôtre; on doit craindre même d\u0027avoir un avis.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_27\" id=\"Footnote_27\" href=\"#FNanchor_27\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[27]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e On peut regarder la mort du Roi \u003ci\u003eAgag\u003c/i\u003e comme un vrai sacrifice. \u003ci\u003eSaül\u003c/i\u003e\r\n avait fait ce Roi des Amalécites prisonnier de guerre, \u0026amp; l\u0027avait reçu à\r\n composition; mais le Prêtre \u003ci\u003eSamuel\u003c/i\u003e lui avait ordonné de ne rien\r\n épargner, il lui avait dit en propres mots. \u003cspan class=\"sidenote2\"\u003e Liv. I. des Rois, Chapitre 15.\u003c/span\u003e\u003ci\u003eTuez tout, depuis l\u0027homme\r\n jusqu\u0027à la femme, jusqu\u0027aux petits enfants, \u0026amp; ceux qui sont encore à la\r\n mammelle.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eSamuel coupa le Roi Agag en morceaux, devant le Seigneur, à Galgal.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e«Le zele dont ce Prophete était animé, dit \u003ci\u003eDon Calmet\u003c/i\u003e, lui mit l\u0027épée\r\n en main dans cette occasion pour venger la gloire du Seigneur, \u0026amp; pour\r\n confondre \u003ci\u003eSaül\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eOn voit dans cette fatale aventure un dévouement, un Prêtre, une\r\n victime; c\u0027était donc un sacrifice.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eTous les Peuples dont nous avons l\u0027histoire, ont sacrifié des hommes à\r\n la Divinité, excepté les Chinois. \u003ci\u003ePlutarque\u003c/i\u003e rapporte que les Romains\r\n mêmes en immolerent du temps de la République.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eOn voit dans les Commentaires de \u003ci\u003eCésar\u003c/i\u003e, que les Germains allaient\r\n immoler les ôtages qu\u0027il leur avait donnés, lorsqu\u0027il délivra ces ôtages\r\n par sa victoire.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eJ\u0027ai remarqué ailleurs que cette violation du Droit des gens envers les\r\n ôtages de \u003ci\u003eCésar\u003c/i\u003e, \u0026amp; ces victimes humaines immolées, pour comble\r\n d\u0027horreur, par la main des femmes, dément un peu le panégyrique que\r\n \u003ci\u003eTacite\u003c/i\u003e fait des Germains dans son Traité \u003ci\u003eDe moribus Germanorum\u003c/i\u003e. Il\r\n paraît que dans ce Traité \u003ci\u003eTacite\u003c/i\u003e songe plus à faire la satyre des\r\n Romains, que l\u0027éloge des Germains, qu\u0027il ne connaissait pas.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eDisons ici en passant que \u003ci\u003eTacite\u003c/i\u003e aimait encore mieux la satyre que la\r\n vérité. Il veut rendre tout odieux, jusqu\u0027aux actions indifférentes; \u0026amp;\r\n sa malignité nous plaît presque autant que son style, parce que nous\r\n aimons la médisance \u0026amp; l\u0027esprit.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eRevenons aux victimes humaines. Nos Peres en immolaient aussi-bien que\r\n les Germains; c\u0027est le dernier degré de la stupidité de notre nature\r\n abandonnée à elle-même, \u0026amp; c\u0027est un des fruits de la faiblesse de notre\r\n jugement. Nous dîmes: Il faut offrir à Dieu ce qu\u0027on a de plus précieux\r\n \u0026amp; de plus beau; nous n\u0027avons rien de plus précieux que nos enfants; il\r\n faut donc choisir les plus beaux \u0026amp; les plus jeunes pour les sacrifier à\r\n la Divinité.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003ePhilon\u003c/i\u003e dit que dans la Terre de Canaan on immolait quelquefois ses\r\n enfants, avant que Dieu eût ordonné à \u003ci\u003eAbraham\u003c/i\u003e de lui sacrifier son\r\n fils unique \u003ci\u003eIsaac\u003c/i\u003e pour éprouver sa foi.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eSanchoniaton\u003c/i\u003e, cité par \u003ci\u003eEusebe\u003c/i\u003e, rapporte que les Phéniciens\r\n sacrifiaient dans les grands dangers le plus cher de leurs enfants, \u0026amp;\r\n qu\u0027\u003ci\u003eIlus\u003c/i\u003e immola son fils \u003ci\u003eJehud\u003c/i\u003e à peu près dans le temps que Dieu mit\r\n la foi d\u0027\u003ci\u003eAbraham\u003c/i\u003e à l\u0027épreuve. Il est difficile de percer dans les\r\n ténebres de cette antiquité; mais il n\u0027est que trop vrai que ces\r\n horribles sacrifices ont été presque par-tout en usage; les Peuples ne\r\n s\u0027en sont défaits qu\u0027à mesure qu\u0027ils se sont policés. La politesse amene\r\n l\u0027humanité.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_28\" id=\"Footnote_28\" href=\"#FNanchor_28\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[28]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Ceux qui sont peu au fait des usages de l\u0027antiquité, \u0026amp; qui\r\n ne jugent que d\u0027après ce qu\u0027ils voyent autour d\u0027eux, peuvent être\r\n étonnés de ces singularités; mais il faut songer qu\u0027alors, dans\r\n l\u0027Egypte, \u0026amp; dans une grande partie de l\u0027Asie, la plupart des choses\r\n s\u0027exprimaient par des figures, des hiéroglyphes, des signes, des types.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eLes Prophetes, qui s\u0027appellaient \u003ci\u003eles Voyants\u003c/i\u003e chez les Egyptiens \u0026amp; chez\r\n les Juifs, non-seulement s\u0027exprimaient en allégories, mais ils\r\n figuraient par des signes les événements qu\u0027ils annonçaient. Ainsi\r\n \u003ci\u003eIsaïe\u003c/i\u003e, \u003cspan class=\"sidenote2\"\u003eIsaïe, Chapitre 8.\u003c/span\u003ele premier des quatre grands Prophetes Juifs, prend un rouleau,\r\n \u0026amp; y écrit: \u003ci\u003eShas bas, butinez, vîte\u003c/i\u003e; puis il s\u0027approche de la\r\n Prophétesse, elle conçoit, \u0026amp; met au monde un fils, qu\u0027il appelle\r\n \u003ci\u003eMaher-Salal-Has-bas\u003c/i\u003e: c\u0027est une figure des maux que les Peuples\r\n d\u0027Egypte \u0026amp; d\u0027Assyrie feront aux Juifs.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eCe Prophete dit: \u003ci\u003eAvant que l\u0027enfant soit en âge de manger du beurre \u0026amp;\r\n du miel, \u0026amp; qu\u0027il sache réprouver le mauvais \u0026amp; choisir le bon, la terre\r\n détestée par vous sera délivrée des deux Rois: le Seigneur sifflera aux\r\n mouches d\u0027Egypte \u0026amp; aux abeilles d\u0027Assur: le Seigneur prendra un rasoir\r\n de louage, \u0026amp; en rasera toute la barbe \u0026amp; les poils des pieds du Roi\r\n d\u0027Assur.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eCette prophétie des abeilles, de la barbe \u0026amp; du poil des pieds rasé, ne\r\n peut être entendue que par ceux qui savent que c\u0027était la coutume\r\n d\u0027appeller les essaims au son du flageolet ou de quelqu\u0027autre instrument\r\n champêtre; que le plus grand affront qu\u0027on pût faire à un homme, était\r\n de lui couper la barbe; qu\u0027on appellait le poil des pieds, le poil du\r\n pubis; que l\u0027on ne rasait ce poil que dans des maladies immondes, comme\r\n celle de la lepre. Toutes ces figures, si étrangeres à notre style, ne\r\n signifient autre chose, sinon que le Seigneur, dans quelques années,\r\n délivrera son Peuple d\u0027oppression.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eLe même \u003ci\u003eIsaïe\u003c/i\u003e \u003cspan class=\"sidenote2\"\u003eIsaïe, Chapitre 20\u003c/span\u003emarche tout nud, pour marquer que le Roi d\u0027Assyrie\r\n emmenera d\u0027Egypte \u0026amp; d\u0027Ethiopie une foule de captifs qui n\u0027auront pas de\r\n quoi couvrir leur nudité.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eEzéchiel\u003c/i\u003e mange le volume de parchemin \u003cspan class=\"sidenote2\"\u003eEzéch. Chap. 4 \u0026amp; suiv.\u003c/span\u003equi lui est présenté: ensuite il\r\n couvre son pain d\u0027excréments, \u0026amp; demeure couché sur son côté gauche trois\r\n cents quatre-vingt-dix jours, \u0026amp; sur le côté droit quarante jours, pour\r\n faire entendre que les Juifs manqueront de pain, \u0026amp; pour signifier les\r\n années que devait durer la captivité. Il se charge de chaînes, qui\r\n figurent celles du Peuple; il coupe ses cheveux \u0026amp; sa barbe, \u0026amp; les\r\n partage en trois parties: le premier tiers désigne ceux qui doivent\r\n périr dans la Ville; le second, ceux qui seront mis à mort autour des\r\n murailles; le troisieme, ceux qui doivent être emmenés à Babylone.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eLe Prophete \u003ci\u003eOzée\u003c/i\u003e \u003cspan class=\"sidenote2\"\u003eOzée, Chap. 3.\u003c/span\u003es\u0027unit à une femme adultere, qu\u0027il achete quinze\r\n pieces d\u0027argent \u0026amp; un chomer \u0026amp; demi d\u0027orge: \u003ci\u003eVous m\u0027attendrez\u003c/i\u003e, lui\r\n dit-il, \u003ci\u003eplusieurs jours, \u0026amp; pendant ce temps nul homme n\u0027approchera de\r\n vous; c\u0027est l\u0027état où les enfants d\u0027Israël seront long-temps sans Rois,\r\n sans Princes, sans Sacrifices, sans Autel \u0026amp; sans Ephod\u003c/i\u003e. En un mot, les\r\n Nabi, les Voyants, les Prophetes, ne prédisent presque jamais sans\r\n figurer par un signe la chose prédite.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eJérémie\u003c/i\u003e ne fait donc que se conformer à l\u0027usage, en se liant de\r\n cordes, \u0026amp; en se mettant des colliers \u0026amp; des jougs sur le dos, pour\r\n signifier l\u0027esclavage de ceux auxquels il envoye ces types. Si on veut y\r\n prendre garde, ces temps-là sont comme ceux d\u0027un ancien monde, qui\r\n differe en tout du nouveau; la vie civile, les Loix, la maniere de faire\r\n la guerre, les cérémonies de la Religion, tout est absolument différent.\r\n Il n\u0027y a même qu\u0027à ouvrir \u003ci\u003eHomere\u003c/i\u003e \u0026amp; le premier Livre d\u0027\u003ci\u003eHérodote\u003c/i\u003e, pour\r\n se convaincre que nous n\u0027avons aucune ressemblance avec les Peuples de\r\n la haute antiquité, \u0026amp; que nous devons nous défier de notre jugement\r\n quand nous cherchons à comparer leurs m\u0026oelig;urs avec les nôtres.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eLa nature même n\u0027était pas ce qu\u0027elle est aujourd\u0027hui. Les Magiciens\r\n avaient sur elle un pouvoir qu\u0027ils n\u0027ont plus: ils enchantaient les\r\n serpents, ils évoquaient les morts, \u0026amp;c. Dieu envoyait des songes, \u0026amp; des\r\n hommes les expliquaient. Le don de prophétie était commun. On voyait des\r\n métamorphoses telles que celles de \u003ci\u003eNabuchodonosor\u003c/i\u003e changé en b\u0026oelig;uf,\r\n de la femme de \u003ci\u003eLoth\u003c/i\u003e en statue de sel, de cinq Villes en un lac\r\n bitumineux.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eIl y avait des especes d\u0027hommes qui n\u0027existent plus. La race des géants\r\n \u003ci\u003eRephaïm\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eEmim\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eNéphilim\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eEnacim\u003c/i\u003e a disparu. \u003ci\u003eSt. Augustin\u003c/i\u003e, au\r\n Livre V de \u003ci\u003ela Cité de Dieu\u003c/i\u003e, dit avoir vu la dent d\u0027un ancien Géant,\r\n grosse comme cent de nos molaires. \u003ci\u003eEzéchiel\u003c/i\u003e parle des pigmées\r\n \u003ci\u003eGamadim\u003c/i\u003e, hauts d\u0027une coudée, qui combattaient au siege de Tyr: \u0026amp; en\r\n presque tout cela les Auteurs sacrés sont d\u0027accord avec les profanes.\r\n Les maladies \u0026amp; les remedes n\u0027étaient point les mêmes que de nos jours:\r\n les possédés étaient guéris avec la racine nommée \u003ci\u003eBarad\u003c/i\u003e enchassée dans\r\n un anneau qu\u0027on leur mettait sous le nez.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eEnfin tout cet ancien monde était si différent du nôtre, qu\u0027on ne peut\r\n en tirer aujourd\u0027hui aucune regle de conduite; \u0026amp; si, dans cette\r\n antiquité reculée, les hommes s\u0027étaient persécutés \u0026amp; opprimés tour à\r\n tour au sujet de leur culte, on ne devrait pas imiter cette cruauté sous\r\n la Loi de grace.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_29\" id=\"Footnote_29\" href=\"#FNanchor_29\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[29]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Il n\u0027y a qu\u0027un seul passage dans les Loix de \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e, d\u0027où\r\n l\u0027on pût conclurre qu\u0027il était instruit de l\u0027opinion régnante chez les\r\n Egyptiens, que l\u0027ame ne meurt point avec le corps: ce passage est\r\n très-important; c\u0027est dans le chap. 18 du Deutéronome: \u003ci\u003eNe consultez\r\n point les Devins qui prédisent par l\u0027inspection des nuées, qui\r\n enchantent les serpents, qui consultent l\u0027esprit de Python, les Voyants,\r\n les Connoi\u0026szlig;eurs qui interrogent les Morts, \u0026amp; leur demandent la vérité.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eIl paraît, par ce passage, que si l\u0027on évoquait les ames des morts, ce\r\n sortilege prétendu supposait la permanence des ames. Il se peut aussi\r\n que les Magiciens dont parle \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e, n\u0027étant que des trompeurs\r\n grossiers, n\u0027eussent pas une idée distincte du sortilege qu\u0027ils\r\n croyaient opérer. Ils faisaient accroire qu\u0027ils forçaient des morts à\r\n parler, qu\u0027ils les remettaient par leur magie dans l\u0027état où ces corps\r\n avaient été de leur vivant; sans examiner seulement si l\u0027on pouvait\r\n inférer ou non de leurs opérations ridicules le dogme de l\u0027immortalité\r\n de l\u0027ame. Les Sorciers n\u0027ont jamais été Philosophes; ils ont été\r\n toujours des jongleurs stupides, qui jouaient devant des imbécilles.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eOn peut remarquer encore qu\u0027il est bien étrange que le mot de \u003ci\u003ePython\u003c/i\u003e\r\n se trouve dans le Deutéronome, long-temps avant que ce mot Grec pût être\r\n connu des Hébreux: aussi le terme \u003ci\u003ePython\u003c/i\u003e n\u0027est point dans l\u0027Hébreu,\r\n dont nous n\u0027avons aucune traduction exacte.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eCette Langue a des difficultés insurmontables: c\u0027est un mélange de\r\n Phénicien, d\u0027Egyptien, de Syrien \u0026amp; d\u0027Arabe; \u0026amp; cet ancien mélange est\r\n très-altéré aujourd\u0027hui. L\u0027Hébreu n\u0027eut jamais que deux modes aux\r\n verbes, le présent \u0026amp; le futur: il faut deviner les autres modes par le\r\n sens. Les voyelles différentes étaient souvent exprimées par les mêmes\r\n caracteres, ou plutôt ils n\u0027exprimaient pas les voyelles; \u0026amp; les\r\n inventeurs des points n\u0027ont fait qu\u0027augmenter la difficulté. Chaque\r\n adverbe a vingt significations différentes. Le même mot est pris en des\r\n sens contraires. Ajoutez à cet embarras la sécheresse \u0026amp; la pauvreté du\r\n langage: les Juifs, privés des Arts, ne pouvaient exprimer ce qu\u0027ils\r\n ignoraient. En un mot l\u0027Hébreu est au Grec, ce que le langage d\u0027un\r\n Paysan est à celui d\u0027un Académicien.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_30\" id=\"Footnote_30\" href=\"#FNanchor_30\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[30]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Le sentiment d\u0027\u003ci\u003eEzéchiel\u003c/i\u003e prévalut enfin dans la\r\n Synagogue; mais il y eut toujours des Juifs qui, en croyant aux peines\r\n éternelles, croyaient aussi que Dieu poursuivait sur les enfants les\r\n iniquités des peres. Aujourd\u0027hui ils sont punis par-delà la cinquantieme\r\n génération, \u0026amp; ont encore les peines éternelles à craindre. On demande\r\n comment les descendants des Juifs, qui n\u0027étaient pas complices de la\r\n mort de \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e, ceux qui étant dans Jérusalem n\u0027y eurent aucune\r\n part, \u0026amp; ceux qui étaient répandus sur le reste de la terre, peuvent être\r\n temporellement punis dans leurs enfants, aussi innocents que leurs\r\n peres? Cette punition temporelle, ou plutôt, cette maniere d\u0027exister\r\n différente des autres Peuples, \u0026amp; de faire le commerce sans avoir de\r\n Patrie, peut n\u0027être point regardée comme un châtiment en comparaison des\r\n peines éternelles qu\u0027ils s\u0027attirent par leur incrédulité, \u0026amp; qu\u0027ils\r\n peuvent éviter par une conversion sincere.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_31\" id=\"Footnote_31\" href=\"#FNanchor_31\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[31]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Ceux qui ont voulu trouver dans le Pentateuque la doctrine\r\n de l\u0027Enfer \u0026amp; du Paradis, tels que nous les concevons, se sont\r\n étrangement abusés: leur erreur n\u0027est fondée que sur une vaine dispute\r\n de mots; la Vulgate ayant traduit le mot Hébreu \u003ci\u003eSceol\u003c/i\u003e, la fosse, par\r\n \u003ci\u003eInfernum\u003c/i\u003e, \u0026amp; le mot Latin \u003ci\u003eInfernum\u003c/i\u003e ayant été traduit en Français par\r\n \u003ci\u003eEnfer\u003c/i\u003e, on s\u0027est servi de cette équivoque pour faire croire que les\r\n Anciens Hébreux avaient la notion de l\u0027\u003ci\u003eAdes\u003c/i\u003e \u0026amp; du \u003ci\u003eTartare\u003c/i\u003e des Grecs,\r\n que les autres Nations avaient connus auparavant sous d\u0027autres noms.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eIl est rapporté au Chapitre 16 des Nombres, que la terre ouvrit sa\r\n bouche sous les tentes de \u003ci\u003eCoré\u003c/i\u003e, de \u003ci\u003eDathan\u003c/i\u003e \u0026amp; d\u0027\u003ci\u003eAbiron\u003c/i\u003e, qu\u0027elle les\r\n dévora avec leurs tentes \u0026amp; leur substance, \u0026amp; qu\u0027ils furent précipités\r\n vivants dans la sépulture, dans le souterrein; il n\u0027est certainement\r\n question dans cet endroit, ni des ames de ces trois Hébreux, ni des\r\n tourments de l\u0027Enfer, ni d\u0027une punition éternelle.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eIl est étrange que dans le Dictionnaire Encyclopédique, au mot \u003ci\u003eEnfer\u003c/i\u003e,\r\n on dise que les anciens Hébreux \u003ci\u003een ont reconnu la réalité\u003c/i\u003e; si cela\r\n était, ce serait une contradiction insoutenable dans le Pentateuque.\r\n Comment se pourrait-il faire que \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e eût parlé dans un passage isolé\r\n \u0026amp; unique, des peines après la mort, \u0026amp; qu\u0027il n\u0027en eût point parlé dans\r\n ses Loix? On cite le 32\u003csup\u003ee\u003c/sup\u003e Chapitre du Deutéronome, mais on le tronque;\r\n le voici entier: \u003ci\u003eIls m\u0027ont provoqué en celui qui n\u0027était pas Dieu, \u0026amp;\r\n ils m\u0027ont irrité dans leur vanité; \u0026amp; moi je les provoquerai dans celui\r\n qui n\u0027est pas Peuple, \u0026amp; je les irriterai dans la Nation insensée. Et il\r\n s\u0027est allumé un feu dans ma fureur, \u0026amp; il brûlera jusqu\u0027au fond de la\r\n terre; il dévorera la terre jusqu\u0027à son germe, \u0026amp; il brulera les\r\n fondements des montagnes, \u0026amp; j\u0027assemblerai sur eux les maux, \u0026amp; je\r\n remplirai mes fleches sur eux; ils seront consumés par la faim, les\r\n oiseaux les dévoreront par des morsures ameres; je lâcherai sur eux les\r\n dents des bêtes qui se traînent avec fureur sur la terre, \u0026amp; des\r\n serpents.\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eY a-t-il le moindre rapport entre ces expressions \u0026amp; l\u0027idée des punitions\r\n infernales, telles que nous les concevons? Il semble plutôt que ces\r\n paroles n\u0027ayent été rapportées que pour faire voir évidemment que notre\r\n Enfer était ignoré des anciens Juifs.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eL\u0027Auteur de cet Article cite encore le passage de \u003ci\u003eJob\u003c/i\u003e, au Chap. 24.\r\n \u003ci\u003eL\u0027\u0026oelig;il de l\u0027adultere observe l\u0027obscurité; disant, l\u0027\u0026oelig;il ne me\r\n verra point, \u0026amp; il couvrira son visage; il perce les maisons dans les\r\n ténebres comme il l\u0027avait dit dans le jour, \u0026amp; ils ont ignoré la lumiere;\r\n si l\u0027aurore apparaît subitement, ils la croyent l\u0027ombre de la mort, \u0026amp;\r\n ainsi ils marchent dans les ténebres comme dans la lumiere: il est léger\r\n sur la surface de l\u0027eau; que sa part soit maudite sur la terre, qu\u0027il ne\r\n marche point par la voye de la vigne, qu\u0027il passe des eaux de neige à\r\n une trop grande chaleur: \u0026amp; ils ont péché le tombeau\u003c/i\u003e, ou bien, \u003ci\u003ele\r\n tombeau a dissipé ceux qui pechent\u003c/i\u003e, ou bien, (selon les Septante) \u003ci\u003eleur\r\n péché a été rappellé en mémoire\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eJe cite les passages entiers, \u0026amp; littéralement, sans quoi il est toujours\r\n impossible de s\u0027en former une idée vraie.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eY a-t-il là, je vous prie, le moindre mot, dont on puisse conclure que\r\n \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e avait enseigné aux Juifs la doctrine claire \u0026amp; simple des peines\r\n \u0026amp; des récompenses après la mort?\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eLe Livre de \u003ci\u003eJob\u003c/i\u003e n\u0027a nul rapport avec les Loix de \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e. De plus, il\r\n est très-vraisemblable que \u003ci\u003eJob\u003c/i\u003e n\u0027était point Juif; c\u0027est l\u0027opinion de\r\n \u003ci\u003eSt. Jérôme\u003c/i\u003e dans ses questions hébraïques sur la Genese. Le mot\r\n \u003ci\u003eSathan\u003c/i\u003e, qui est dans \u003ci\u003eJob\u003c/i\u003e, n\u0027était point connu des Juifs, \u0026amp; vous ne\r\n le trouvez jamais dans le Pentateuque. Les Juifs n\u0027apprirent ce nom que\r\n dans la Chaldée, ainsi que les noms de \u003ci\u003eGabriel\u003c/i\u003e \u0026amp; de \u003ci\u003eRaphael\u003c/i\u003e,\r\n inconnus avant leur esclavage à Babylone. \u003ci\u003eJob\u003c/i\u003e est donc cité ici\r\n très-mal à propos.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eOn rapporte encore le Chapitre dernier d\u0027\u003ci\u003eIsaïe\u003c/i\u003e: \u003ci\u003eEt de mois en mois, \u0026amp;\r\n de Sabath en Sabath, toute chair viendra m\u0027adorer, dit le Seigneur; \u0026amp;\r\n ils sortiront, \u0026amp; ils verront à la voirie les cadavres de ceux qui ont\r\n prévariqué; leur ver ne mourra point, leur feu ne s\u0027éteindra point, \u0026amp;\r\n ils seront exposés aux yeux de toute chair jusqu\u0027à satiété\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eCertainement s\u0027ils sont jettés à la voirie, s\u0027ils sont exposés à la vue\r\n des passants jusqu\u0027à satiété, s\u0027ils sont mangés des vers, cela ne veut\r\n pas dire que \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e enseigna aux Juifs le dogme de l\u0027immortalité de\r\n l\u0027ame; \u0026amp; ces mots, \u003ci\u003eLe feu ne s\u0027éteindra point\u003c/i\u003e, ne signifient pas que\r\n des cadavres qui sont exposés à la vue du Peuple subissent les peines\r\n éternelles de l\u0027Enfer.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eComment peut-on citer un passage d\u0027\u003ci\u003eIsaïe\u003c/i\u003e pour prouver que les Juifs du\r\n temps de \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e avaient reçu le dogme de l\u0027immortalité de l\u0027ame?\r\n \u003ci\u003eIsaïe\u003c/i\u003e prophétisait, selon la computation Hébraïque, l\u0027an du monde\r\n 3380. \u003ci\u003eMoïse\u003c/i\u003e vivait vers l\u0027an du monde 2500; il s\u0027est écoulé huit\r\n siecles entre l\u0027un \u0026amp; l\u0027autre. C\u0027est une insulte au sens commun, ou une\r\n pure plaisanterie, que d\u0027abuser ainsi de la permission de citer, \u0026amp; de\r\n prétendre prouver qu\u0027un Auteur a eu une telle opinion, par un passage\r\n d\u0027un Auteur venu huit cents ans après, \u0026amp; qui n\u0027a point parlé de cette\r\n opinion. Il est indubitable que l\u0027immortalité de l\u0027ame, les peines \u0026amp; les\r\n récompenses après la mort, sont annoncées, reconnues, constatées dans le\r\n Nouveau Testament, \u0026amp; il est indubitable qu\u0027elles ne se trouvent en aucun\r\n endroit du Pentateuque.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eLes Juifs, en croyant depuis l\u0027immortalité de l\u0027ame, ne furent point\r\n éclairés sur sa spiritualité; ils penserent comme presque toutes les\r\n autres Nations, que l\u0027ame est quelque chose de délié, d\u0027aérien, une\r\n substance légere, qui retenait quelque apparence du corps qu\u0027elle avait\r\n animé; c\u0027est ce qu\u0027on appellait les ombres, les mânes des corps. Cette\r\n opinion fut celle de plusieurs Peres de l\u0027Eglise. \u003ci\u003eTertullien\u003c/i\u003e, dans son\r\n Chap. 22. \u003ci\u003ede l\u0027Ame\u003c/i\u003e, s\u0027exprime ainsi: \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eDefinimus animam Dei flatu\r\n natam, immortalem, corporalem, effigiatam, substantiâ simplicem\u003c/i\u003e; «Nous\r\n définissons l\u0027ame née du souffle de Dieu, immortelle, corporelle,\r\n figurée, simple dans sa substance.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eSt. Irenée\u003c/i\u003e dit dans son Livre II, Chap. 34. \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eIncorporales sunt animæ\r\n quantùm ad comparationem mortalium corporum.\u003c/i\u003e «Les ames sont\r\n incorporelles en comparaison des corps mortels.» Il ajoute, que\r\n «\u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e a enseigné que les ames conservent les images du corps;»\r\n \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eCaracterem corporum in quo adoptantur, \u0026amp;c.\u003c/i\u003e On ne voit pas que\r\n \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus-Christ\u003c/span\u003e ait jamais enseigné cette Doctrine, \u0026amp; il est difficile de\r\n deviner le sens de \u003ci\u003eSt. Irenée\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eSt. Hilaire\u003c/i\u003e est plus formel \u0026amp; plus positif dans son Commentaire sur\r\n \u003ci\u003eSt. Matthieu\u003c/i\u003e: il attribue nettement une substance corporelle à l\u0027ame:\r\n \u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eCorpoream natura sua substantiam sortiuntur\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ci\u003eSt. Ambroise\u003c/i\u003e sur \u003ci\u003eAbraham\u003c/i\u003e, Liv. II, Chap. 8, prétend qu\u0027il n\u0027y a rien\r\n de dégagé de la matiere, si ce n\u0027est la substance de la Ste. Trinité.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eOn pourrait reprocher à ces hommes respectables d\u0027avoir une mauvaise\r\n Philosophie; mais il est à croire qu\u0027au fond leur Théologie était fort\r\n saine, puisque ne connaissant pas la nature incompréhensible de l\u0027ame,\r\n ils l\u0027assuraient immortelle, \u0026amp; la voulaient Chrétienne.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eNous savons que l\u0027ame est spirituelle, mais nous ne savons point du tout\r\n ce que c\u0027est qu\u0027esprit. Nous connaissons très-imparfaitement la matiere,\r\n \u0026amp; il nous est impossible d\u0027avoir une idée distincte de ce qui n\u0027est pas\r\n matiere. Très-peu instruits de ce qui touche nos sens, nous ne pouvons\r\n rien connaître par nous-mêmes de ce qui est au-delà des sens. Nous\r\n transportons quelques paroles de notre langage ordinaire dans les abymes\r\n de la Métaphysique \u0026amp; de la Théologie, pour nous donner quelque légere\r\n idée des choses que nous ne pouvons ni concevoir, ni exprimer; nous\r\n cherchons à nous étayer de ces mots, pour soutenir, s\u0027il se peut, notre\r\n faible entendement dans ces régions ignorées.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eAinsi nous nous servons du mot \u003ci\u003eesprit\u003c/i\u003e, qui répond à \u003ci\u003esouffle\u003c/i\u003e \u0026amp;\r\n \u003ci\u003event\u003c/i\u003e, pour exprimer quelque chose qui n\u0027est pas matiere; \u0026amp; ce mot\r\n \u003ci\u003esouffle\u003c/i\u003e, \u003ci\u003event\u003c/i\u003e, \u003ci\u003eesprit\u003c/i\u003e, nous ramenant malgré nous à l\u0027idée d\u0027une\r\n substance déliée \u0026amp; légere, nous en retranchons encore ce que nous\r\n pouvons, pour parvenir à concevoir la spiritualité pure; mais nous ne\r\n parvenons jamais à une notion distincte: nous ne savons même ce que nous\r\n disons quand nous prononçons le mot \u003ci\u003esubstance\u003c/i\u003e; il veut dire, à la\r\n lettre, ce qui est dessous; \u0026amp; par cela même il nous avertit qu\u0027il est\r\n incompréhensible: car, qu\u0027est-ce en effet que ce qui est dessous? La\r\n connaissance des secrets de Dieu n\u0027est pas le partage de cette vie.\r\n Plongés ici dans des ténebres profondes, nous nous battons les uns\r\n contre les autres, \u0026amp; nous frappons au hasard au milieu de cette nuit,\r\n sans savoir précisément pourquoi nous combattons.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eSi on veut bien réfléchir attentivement sur tout cela, il n\u0027y a point\r\n d\u0027homme raisonnable qui ne conclue que nous devons avoir de l\u0027indigence\r\n pour les opinions des autres, \u0026amp; en mériter.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eToutes ces remarques ne sont point étrangeres au fond de la question,\r\n qui consiste à savoir si les hommes doivent se tolérer: car si elles\r\n prouvent combien on s\u0027est trompé de part \u0026amp; d\u0027autre dans tous les temps,\r\n elles prouvent que les hommes ont dû dans tous les temps se traiter avec\r\n indulgence.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_32\" id=\"Footnote_32\" href=\"#FNanchor_32\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[32]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Le dogme de la fatalité est ancien \u0026amp; universel: vous le\r\n trouvez toujours dans \u003ci\u003eHomere\u003c/i\u003e. \u003ci\u003eJupiter\u003c/i\u003e voudrait sauver la vie à son\r\n fils \u003ci\u003eSarpedon\u003c/i\u003e; mais le Destin l\u0027a condamné à la mort; \u003ci\u003eJupiter\u003c/i\u003e ne\r\n peut qu\u0027obéir. Le Destin était chez les Philosophes ou l\u0027enchaînement\r\n nécessaire des causes \u0026amp; des effets nécessairement produit par la nature,\r\n ou ce même enchaînement ordonné par la Providence; ce qui est bien plus\r\n raisonnable. Tout le systême de la fatalité est contenu dans ce Vers\r\n d\u0027\u003ci lang=\"la\" xml:lang=\"la\"\u003eAnneus Seneque: Ducunt volentem fata, nolentem trahunt\u003c/i\u003e. On est\r\n toujours convenu que Dieu gouvernait l\u0027Univers par des Loix éternelles,\r\n universelles, immuables: cette vérité fut la source de toutes ces\r\n disputes inintelligibles sur la liberté, parce qu\u0027on n\u0027a défini jamais\r\n la liberté, jusqu\u0027à ce que le sage \u003ci\u003eLoke\u003c/i\u003e soit venu: il a prouvé que la\r\n liberté est le pouvoir d\u0027agir. Dieu donne ce pouvoir, \u0026amp; l\u0027homme agissant\r\n librement selon les ordres éternels de Dieu, est une des roues de la\r\n grande machine du monde. Toute l\u0027Antiquité disputa sur la liberté; mais\r\n personne ne persécuta sur ce sujet jusqu\u0027à nos jours. Quelle horreur\r\n absurde, d\u0027avoir emprisonné, exilé pour cette dispute, un \u003ci\u003ePompone\r\n d\u0027Andilly\u003c/i\u003e, un \u003ci\u003eArnaud\u003c/i\u003e, un \u003ci\u003eSacy\u003c/i\u003e, un \u003ci\u003eNicole\u003c/i\u003e, \u0026amp; tant d\u0027autres qui ont\r\n été la lumiere de la France.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_33\" id=\"Footnote_33\" href=\"#FNanchor_33\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[33]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Le Roman Théologique de la Métempsycose vient de l\u0027Inde,\r\n dont nous avons reçu beaucoup plus de fables qu\u0027on ne croit communément.\r\n Ce dogme est expliqué dans l\u0027admirable douzieme Livre des Métamorphoses\r\n d\u0027\u003ci\u003eOvide\u003c/i\u003e. Il a été reçu presque dans toute la terre: il a été toujours\r\n combattu; mais nous ne voyons point qu\u0027aucun Prêtre de l\u0027Antiquité ait\r\n jamais fait donner une lettre de cachet à un Disciple de \u003ci\u003ePythagore\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_34\" id=\"Footnote_34\" href=\"#FNanchor_34\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[34]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Ni les anciens Juifs, ni les Egyptiens, ni les Grecs leurs\r\n contemporains, ne croyaient que l\u0027ame de l\u0027homme allât dans le Ciel\r\n après sa mort. Les Juifs pensaient que la Lune \u0026amp; le Soleil étaient à\r\n quelques lieues au-dessus de nous dans le même cercle, \u0026amp; que le\r\n firmament était une voûte épaisse \u0026amp; solide, qui soutenait le poids des\r\n eaux, lesquelles s\u0027échappaient par quelques ouvertures. Le Palais des\r\n Dieux, chez les anciens Grecs, était sur le mont Olympe. La demeure des\r\n Héros, après la mort, était, du temps d\u0027\u003ci\u003eHomere\u003c/i\u003e, dans une Isle au-delà\r\n de l\u0027Océan, \u0026amp; c\u0027était l\u0027opinion des Esséniens.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eDepuis \u003ci\u003eHomere\u003c/i\u003e, on assigna des planetes aux Dieux; mais il n\u0027y avait\r\n pas plus de raison aux hommes de placer un Dieu dans la Lune, qu\u0027aux\r\n habitants de la Lune de mettre un Dieu dans la planete de la terre.\r\n \u003ci\u003eJunon\u003c/i\u003e \u0026amp; \u003ci\u003eIris\u003c/i\u003e n\u0027eurent d\u0027autre Palais que les nuées; il n\u0027y avait pas\r\n là où réposer son pied. Chez les Sabéens, chaque Dieu eut son étoile;\r\n mais une étoile étant un Soleil, il n\u0027y a pas moyen d\u0027habiter là, à\r\n moins d\u0027être de la nature du feu. C\u0027est donc une question fort inutile\r\n de demander ce que les Anciens pensaient du Ciel; la meilleure réponse\r\n est qu\u0027ils ne pensaient pas.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_35\" id=\"Footnote_35\" href=\"#FNanchor_35\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[35]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e Il était en effet, très-difficile aux Juifs, pour ne pas\r\n dire impossible, de comprendre, sans une révélation particuliere, ce\r\n Mystere ineffable de l\u0027Incarnation du Fils de Dieu, Dieu lui-même. La\r\n Genese (chap. 6.) appelle \u003ci\u003eFils de Dieu\u003c/i\u003e, les fils des hommes puissants:\r\n de même les grands cedres dans les Pseaumes sont appellés les cedres de\r\n Dieu. \u003ci\u003eSamuel\u003c/i\u003e dit qu\u0027une frayeur de Dieu tomba sur le Peuple,\r\n c\u0027est-à-dire, une grande frayeur; un grand vent, un vent de Dieu; la\r\n maladie de \u003ci\u003eSaül\u003c/i\u003e, mélancolie de Dieu. Cependant il paraît que les Juifs\r\n entendirent à la Lettre, que \u003cspan class=\"smcap\"\u003eJesus\u003c/span\u003e se dit Fils de Dieu dans le sens\r\n propre; mais s\u0027ils regarderent ces mots comme un blasphême, c\u0027est\r\n peut-être encore une preuve de l\u0027ignorance où ils étaient du Mystere de\r\n l\u0027Incarnation, \u0026amp; de Dieu, Fils de Dieu, envoyé sur la terre pour le\r\n salut des hommes.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003e\u003ca name=\"Footnote_36\" id=\"Footnote_36\" href=\"#FNanchor_36\"\u003e\u003cspan class=\"label\"\u003e[36]\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e \u003ci\u003eVoyez\u003c/i\u003e l\u0027excellent Livre, intitulé: \u003ci\u003eLe Manuel de\r\n l\u0027Inquisition\u003c/i\u003e.\u003c/p\u003e\r\n \u003c/div\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"small\" /\u003e\r\n\r\n\u003ch2\u003eAu lecteur\u003c/h2\u003e\r\n\r\n\u003cdiv class=\"tnote\"\u003e\u003ca name=\"note\" id=\"note\"\u003e\u003c/a\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eCette version numérisée reproduit dans son intégralité la version\r\n originale. Nous avons utilisé une typographie plus moderne que celle\r\n de la version papier en remplaçant les \u0026#383; par des s.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eLa ponctuation n\u0027a pas été modifiée hormis quelques corrections\r\n mineures.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eSi vous survolez les quelques mots grecs avec la souris, vous\r\n verrez apparaîre la translittération en latin.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eL\u0027orthographe a été conservée. Seuls quelques mots ont été modifiés.\r\n Ils sont soulignés par des \u003cins class=\"correction\" title=\"orthographe initiale\"\u003epointillés\u003c/ins\u003e.\r\n Positionner la souris sur le mot souligné en pointillés pour visualiser l\u0027orthographe initiale.\u003c/p\u003e\r\n\r\n \u003cp\u003eLes numéros de pages qui comportent des notes très longues n\u0027apparaissent pas.\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003chr class=\"full\" /\u003e\r\n\u003c/article\u003e"}],"SectionSequence":["Back Link","Work Title","Deck","Author","Period","Era","Composition","Date Note","Region","Terra Avita","Terra Avita Region","Modern Country","Original Title","Language","Primary Discipline","Secondary Discipline","Tradition","Full Versions","Core Thesis","Classification","Arguments","Influence","Significance","Evidence Note","Full Text"],"Counts":{"ContextCards":3,"GeoCards":4,"DisciplineCards":2,"Links":11,"Sections":25,"Styles":3,"Scripts":1}}